楊維東，趙文莉

（1. 華北電力大學(xué) 教育基金研究中心 ， 北京 102206；2. 北京大學(xué) 教育基金會(huì)，北京 100871）

一、問題的提出

公益精神是與利他意識(shí)有關(guān)的一種心理態(tài)度或價(jià)值觀念。公益精神是社會(huì)公益文化的具體化，體現(xiàn)為公民的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。充滿正能量的公益精神與公益文化，能夠增益社會(huì)福祉，提升社會(huì)凝聚力，促進(jìn)社會(huì)整體和諧與文明進(jìn)步。弘揚(yáng)公益精神，提升社會(huì)整體公益文化水平，人生觀、價(jià)值觀處于形成與發(fā)展階段的大學(xué)生群體是關(guān)鍵。探索大學(xué)生公益精神培育路徑，優(yōu)化公益精神培育方式，提高他們的利他意識(shí)與公益情懷，對(duì)于提升整體社會(huì)的公益道德水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

大學(xué)生公益精神培育既是大學(xué)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要組成部分，也是大學(xué)社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)有大學(xué)生公益精神培育框架中，大學(xué)基金會(huì)是重要的踐行平臺(tái)與培育基地。大學(xué)基金會(huì)作為非營(yíng)利慈善機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，以及其所接受捐贈(zèng)項(xiàng)目的多樣性，使得高?；饡?huì)可以從多個(gè)不同方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合培養(yǎng)或訓(xùn)練。[1]有針對(duì)性的公益項(xiàng)目能夠引導(dǎo)大學(xué)生在公益活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以各種身份感知公益力量，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與向善理念，實(shí)現(xiàn)知行合一，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的全面綜合發(fā)展。與此同時(shí)，在大學(xué)生公益精神培育過程中，大學(xué)基金會(huì)也在諸多層面獲得了持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力與支持。

事實(shí)上，我國(guó)部分高校已經(jīng)借助基金會(huì)平臺(tái)，開展了一系列大學(xué)生公益精神培育項(xiàng)目，取得了一定成效。如唐仲英先生資助的全國(guó)多所高校唐仲英愛心社，就以“服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛心、推己及人、薪火相傳”為宗旨，開展一系列愛心活動(dòng)，已經(jīng)成為一個(gè)宣揚(yáng)愛心精神、傳播愛心理念、致力于社會(huì)公益事業(yè)的學(xué)生社團(tuán)品牌項(xiàng)目。然而，目前依托高?；饡?huì)進(jìn)行的公益精神培育項(xiàng)目路徑不夠明晰，特色不夠鮮明，互動(dòng)模式有待進(jìn)一步梳理，潛力有待進(jìn)一步挖掘。

二、文獻(xiàn)綜述

美國(guó)公益慈善環(huán)境、大學(xué)生公益精神培育基礎(chǔ)與我國(guó)大不相同，相應(yīng)地其相關(guān)理論或文獻(xiàn)直接體現(xiàn)大學(xué)生公益精神培育與大學(xué)基金會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的較少，大多圍繞學(xué)生參與、學(xué)生管理等內(nèi)容展開。我國(guó)有關(guān)學(xué)者也曾經(jīng)提出過這一問題，但研究有待深入。

（一） 學(xué)生參與相關(guān)文獻(xiàn)

公益精神培育離不開學(xué)生的積極主動(dòng)參與，學(xué)生參與、學(xué)生投入等學(xué)生發(fā)展理論對(duì)在校生參與行為進(jìn)行了分析。阿斯汀（Astin）于20世紀(jì)80年代初提出了學(xué)生投入(student involvement)以及學(xué)生參與（student engagement)的概念，他認(rèn)為學(xué)生參與指的是學(xué)生用于學(xué)校各種活動(dòng)上的身體或心理的精力。[2]這一理論的基本假設(shè)是，學(xué)生投入到各種大學(xué)活動(dòng)的時(shí)間，與其在心理、學(xué)術(shù)、社會(huì)和專業(yè)方面的收獲成正比。具體地，學(xué)生參與校園學(xué)術(shù)活動(dòng)和社交活動(dòng)的時(shí)間和精力越多，其對(duì)校園生活和學(xué)術(shù)知識(shí)的印象越深刻。在這一過程中，學(xué)生的批判性思維方式、人道主義與公民價(jià)值觀也逐漸養(yǎng)成。[3]這一理論為學(xué)生參與公益項(xiàng)目提供了理論基礎(chǔ)。

此外，學(xué)生參與理論認(rèn)為，學(xué)生在校期間的經(jīng)歷將會(huì)影響他們畢業(yè)后對(duì)母校的捐贈(zèng)行為。格雷厄姆(Graham)和吉西（Gisi）（2000）研究了學(xué)生在校期間，教學(xué)氛圍、參與學(xué)生組織和學(xué)生事務(wù)工作等經(jīng)歷對(duì)大學(xué)整體體驗(yàn)的影響，他們認(rèn)為這些體驗(yàn)影響著學(xué)生對(duì)母校的滿意度。其中積極的校園生活記憶會(huì)使學(xué)生對(duì)他們的學(xué)術(shù)和課外經(jīng)歷感到滿意，最終改善校友對(duì)母校的捐贈(zèng)情況。[4]加洛（Gallo）和胡布斯曼（Hubschman）也認(rèn)為，大學(xué)期間參與各種活動(dòng)，會(huì)進(jìn)一步影響個(gè)人作為校友今后為母校捐贈(zèng)的意愿。[5]蓋爾（Gaier）(2005)發(fā)現(xiàn)，對(duì)在校經(jīng)歷感到滿意的學(xué)生，更愿意支持母校事業(yè)發(fā)展。[6]

特魯伊特（Truitt）（2013）開發(fā)了以學(xué)生為中心的校友捐贈(zèng)者參與模式（SCMADP），該模型說明了學(xué)生體驗(yàn)、學(xué)生參與與其他變量之間的關(guān)系，三方面因素共同影響著校友參與行為，見圖1。[7]

圖 1 以學(xué)生為中心的校友捐贈(zèng)影響分析圖

（二） 學(xué)生事務(wù)相關(guān)文獻(xiàn)

從學(xué)生管理目標(biāo)來看，早在1937年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)就發(fā)布了一份名為學(xué)生管理人員操作指引（Student Personnel Point of View）的手冊(cè)，其中提到高等教育應(yīng)致力于將學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的公民，這也是大學(xué)的責(zé)任之一。[8]1994年，美國(guó)高校事務(wù)管理人員協(xié)會(huì)（American College Personnel Association）針對(duì)美國(guó)高校學(xué)生事務(wù)管理問題，形成了一份名為student learning imperative的報(bào)告，報(bào)告倡導(dǎo)學(xué)生事務(wù)要以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和促進(jìn)其個(gè)人發(fā)展為核心，此外還提到學(xué)生事務(wù)良好實(shí)踐的幾項(xiàng)原則，其中包括幫助學(xué)生建立連貫的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等，報(bào)告還提到大學(xué)應(yīng)該營(yíng)造誠(chéng)實(shí)、平等、尊重的學(xué)習(xí)氛圍。[9]

從學(xué)生管理方式來看，1987年，針對(duì)大學(xué)教育存在的若干問題，齊克林(Arthur W.Chickering)與甘姆森(Zelda F.Gamson)提出了本科生教育良好實(shí)踐的七項(xiàng)原則，其中包括鼓勵(lì)師生之間的互動(dòng)與交流；鼓勵(lì)學(xué)生之間的合作；倡導(dǎo)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)；對(duì)學(xué)生的高期望；尊重不同的學(xué)習(xí)方法與個(gè)體才能的多樣性等。[10]

喬治亞（Robert T.Georgia）對(duì)比了電影和話劇兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法在觀眾互動(dòng)性、參與性方面的差異，進(jìn)而提出學(xué)生發(fā)展事務(wù)應(yīng)采用話劇模式，更好地吸引學(xué)生參與及互動(dòng)。[11]這些表述為大學(xué)基金會(huì)參與公益精神培育的實(shí)施路徑提供了參考。

（三） 公益文化有關(guān)文獻(xiàn)

學(xué)者們從不同角度探討了大學(xué)公益文化問題。范瑪南（Van Maanen）(1983)將大學(xué)生社會(huì)化階段與大學(xué)公益文化營(yíng)造進(jìn)行了匹配，他認(rèn)為大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后會(huì)努力成為大學(xué)文化的一部分，而不是創(chuàng)造一種新的文化，因此大學(xué)是進(jìn)行文化培育的最佳時(shí)機(jī)。[12]這為大學(xué)公益精神培育提供了社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。

特賴斯（Trice）和拜爾（Beyer）(1993)認(rèn)為大學(xué)的組織文化是一個(gè)有機(jī)整體，其中往往包含若干子文化，組織中的個(gè)人能夠在不同的子文化之間穿梭。[13]赫維茨（Hurvitz， Lori A）認(rèn)為這一表述對(duì)于大學(xué)公益精神培育的重要性在于，學(xué)生將從學(xué)生子文化過渡為校友子文化，但兩種子文化的主體內(nèi)容接近。[14]因此，在校學(xué)生公益精神的培育對(duì)大學(xué)持續(xù)獲得校友捐贈(zèng)顯得尤為重要?？ɡ↘arla A.Williams）認(rèn)為公益精神或公益文化包含很多方面特征，其中包括公益人人可為、公益必不或缺、錢少亦可公益、公益體現(xiàn)合作等。[15]

培養(yǎng)路徑與方式上，施恩（Schein）（1992）認(rèn)為，大學(xué)組織文化或子文化的培育，并不局限于重大決策和顯性資源分配，領(lǐng)導(dǎo)者和普通成員的日常行動(dòng)更能起到積極的推動(dòng)作用。[16]克拉克（Clark）（1971）認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)將公益精神的學(xué)習(xí)作為校園生活的一部分，只有當(dāng)他們切身感受到這種公益力量并內(nèi)化于心時(shí)，公益文化才會(huì)真正內(nèi)化為大學(xué)文化的一部分。[17]具體地，佩妮（Penny Rue）認(rèn)為大學(xué)公益精神有賴于學(xué)生與校方伙伴關(guān)系的構(gòu)建，以及以學(xué)生為中心決策機(jī)制的形成，最終體現(xiàn)為一種代際溝通與文化傳承。[18]

（四） 大學(xué)基金會(huì)與公益文化培育

我國(guó)也有部分學(xué)者探討了高?；饡?huì)在大學(xué)生德育教育與公益精神培育過程中的作用發(fā)揮問題。趙文莉（2013）以北大基金會(huì)為例，認(rèn)為大學(xué)教育基金會(huì)應(yīng)圍繞學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)先發(fā)展學(xué)生項(xiàng)目，不斷探索創(chuàng)新并逐步形成高校基金會(huì)的育人理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和責(zé)任感。[1]楊維東（2015）認(rèn)為，大學(xué)基金會(huì)對(duì)公益精神的傳承功能，不僅僅體現(xiàn)在學(xué)校層面，它還會(huì)在更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用，在整合社會(huì)資源方面也起著非常重要的平臺(tái)作用，將改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，推動(dòng)公民的道德文化建設(shè)。[19]

董強(qiáng)（2016）發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)高?；饡?huì)并沒有推動(dòng)在校學(xué)生公益理念的養(yǎng)成以及校園公益氛圍的形成。高?；饡?huì)幾乎不開展校內(nèi)的公益活動(dòng)或者與校外的公益組織聯(lián)合開展面向在校學(xué)生的公益項(xiàng)目；不注重培養(yǎng)在校學(xué)生的公益理念，難以真正在學(xué)校層面形成公益氛圍。他認(rèn)為，高?；饡?huì)應(yīng)促進(jìn)公益理念在高校的傳播與擴(kuò)散，通過公益理念的傳播塑造出有公益情懷的新一代的知識(shí)青年。[20]

通過梳理上述文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，由于美國(guó)社會(huì)整體的公益氛圍較為濃厚，大學(xué)生在步入校園之前，已經(jīng)從家庭或社區(qū)感受到了公益理念，參與了公益實(shí)踐。因此美國(guó)大學(xué)更多地關(guān)注于大學(xué)生對(duì)母校的情感維系、捐贈(zèng)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而有利于大學(xué)籌資的順利進(jìn)行，相關(guān)的研究也是圍繞這一主題展開的。這些研究只是公益精神的一個(gè)方面對(duì)大學(xué)捐贈(zèng)基金可持續(xù)發(fā)展的影響，并沒有過多地論述大學(xué)基金項(xiàng)目及其管理對(duì)公益精神培育的作用機(jī)制。國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究指明了大學(xué)基金會(huì)在公益精神培育過程中的應(yīng)然作用，也提出了現(xiàn)有機(jī)制的不足之處，但大學(xué)基金會(huì)與公益精神培育的良性互動(dòng)機(jī)制并沒有述及。

三、互益框架

綜合以上對(duì)理論文獻(xiàn)的論述與思考，結(jié)合我國(guó)大學(xué)基金會(huì)發(fā)展實(shí)際及大學(xué)生公益思想特點(diǎn)，本文將對(duì)公益精神與高?；饡?huì)這兩個(gè)互益主體的互益目的、互益模塊、互益基礎(chǔ)、互益內(nèi)容、互益效果等進(jìn)行分析，進(jìn)而提出一個(gè)公益精神培育與高?；鹂沙掷m(xù)發(fā)展的互益框架。

（一） 互益目的

將公益精神培育與高?；鹂沙掷m(xù)發(fā)展置于互益框架下，首先的目的在于提升公益精神培育的操作性與針對(duì)性。將公益教育融入教育基金日常管理項(xiàng)目中，能夠形成教化抓手與教育平臺(tái)，進(jìn)一步提高當(dāng)代大學(xué)生的利他意識(shí)與社會(huì)責(zé)任；其次，通過捐贈(zèng)意識(shí)的培育及公益氛圍的營(yíng)造，兩者互益能夠塑造更多的未來捐贈(zèng)者，拓寬大學(xué)籌資渠道；最后，互益模式的建立，延展了大學(xué)基金會(huì)參與學(xué)校事務(wù)的方式與路徑，加強(qiáng)了基金管理模塊與學(xué)生事務(wù)、校友管理等模塊的交流與互動(dòng)，整體上提升了大學(xué)管理效能，優(yōu)化了大學(xué)行政管理體系。

（二） 互益模塊

互益框架的兩個(gè)模塊分別是大學(xué)生公益精神培育與高?；饡?huì)發(fā)展，兩個(gè)模塊之間的互動(dòng)是通過學(xué)生的雙向參與實(shí)現(xiàn)的，兩個(gè)模塊互為因果、互嵌其中，進(jìn)而形成知行合一的公益精神培育模式。這一模式的構(gòu)建，有利于解決當(dāng)前大學(xué)生公益教育過程中出現(xiàn)的參與性及互動(dòng)性不強(qiáng)的問題。

（三） 互益基礎(chǔ)

互益基礎(chǔ)是兩者進(jìn)行良性互動(dòng)的前提，主要體現(xiàn)在大學(xué)生公益精神與大學(xué)基金會(huì)發(fā)展的互補(bǔ)性特征方面。大學(xué)生公益精神既是大學(xué)校園文化的重要組成部分，也是整個(gè)社會(huì)公益精神的初級(jí)階段，具有內(nèi)外互聯(lián)性；同時(shí)，個(gè)人的公益精神總是處于變動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但大學(xué)階段是公益精神形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有相對(duì)穩(wěn)定性；最后，處于特定發(fā)展階段的大學(xué)生群體，更容易接受融入性、實(shí)踐性較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的能動(dòng)性。

在與高等教育相伴而行的發(fā)展實(shí)踐中，大學(xué)基金會(huì)也形成了自身的獨(dú)特規(guī)律，如捐贈(zèng)平臺(tái)的內(nèi)外融合性、捐贈(zèng)主體的身份過渡性、捐贈(zèng)主體的行為慣性等。從上述特征分析看出，大學(xué)生公益文化與捐贈(zèng)基金在不同維度上具有一定交叉性、互補(bǔ)性，這構(gòu)成了兩者的互益基礎(chǔ)。

（四） 互益內(nèi)容

公益文化培育與大學(xué)基金管理上的互益是以互動(dòng)為前提的，相應(yīng)的互益內(nèi)容就體現(xiàn)為兩者的互動(dòng)機(jī)制，具體體現(xiàn)為組織、項(xiàng)目、資源三個(gè)方面。

組織互動(dòng)是指學(xué)生事務(wù)、發(fā)展事務(wù)部門之間的協(xié)同協(xié)作，也包括大學(xué)行政機(jī)構(gòu)與學(xué)生團(tuán)體之間的互動(dòng)；項(xiàng)目互動(dòng)是指學(xué)生資助、人才培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展等大學(xué)基金日常管理項(xiàng)目，與公益精神培育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、推動(dòng)、弘揚(yáng)等環(huán)節(jié)的對(duì)接與互動(dòng)；資源互動(dòng)是指為了開展公益活動(dòng)及教育基金項(xiàng)目而投入的一切要素之間的整體協(xié)作，如人力資源、物力資源、財(cái)力資源、信息資源、時(shí)間資源等，其中人力資源中的志愿者及校友資源是最寶貴的資源，資源的融合是兩者互益過程中必不可少的組成部分。組織、項(xiàng)目及資源三方面之間的相互融合及良性互動(dòng)，有效地推動(dòng)了互益過程。

（五） 互益效果

互益帶來的效果體現(xiàn)在對(duì)兩個(gè)模塊的直接影響以及對(duì)其所依托主體的間接影響兩個(gè)層面。通過互益，大學(xué)基金項(xiàng)目能夠?qū)崿F(xiàn)常規(guī)向多元的轉(zhuǎn)變，公益精神培育模式能夠?qū)崿F(xiàn)從被動(dòng)說教向主動(dòng)參與轉(zhuǎn)變；此外，大學(xué)的捐贈(zèng)基礎(chǔ)也會(huì)隨著互益過程逐漸擴(kuò)大，個(gè)人的公益精神也實(shí)現(xiàn)從萌芽向發(fā)展、成熟的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，大學(xué)生公益精神培育與大學(xué)基金可持續(xù)發(fā)展的互益關(guān)系如下圖2所示：

圖 2 大學(xué)生公益精神培育與大學(xué)基金可持續(xù)發(fā)展的互益關(guān)系

四、互益路徑

本文分析了大學(xué)生公益精神培育與大學(xué)基金會(huì)可持續(xù)發(fā)展之間的互益關(guān)系，構(gòu)建了以學(xué)生參與為基礎(chǔ)的互益模型。鑒于我國(guó)社會(huì)公益文化發(fā)展?fàn)顩r及大學(xué)基金會(huì)實(shí)際情況，本文認(rèn)為應(yīng)該從四個(gè)方面提高大學(xué)基金會(huì)參與公益精神培育的參與程度，提升校園公益思想培育的質(zhì)量與水平，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)大學(xué)基金會(huì)自身的可持續(xù)發(fā)展。

（一） 拓展基金會(huì)輻射范圍，豐富公益項(xiàng)目?jī)?nèi)涵

大學(xué)是由諸多行政部門、院系組成的龐大管理體系，盡管大學(xué)基金會(huì)具有獨(dú)立法人資質(zhì)，但目前仍屬于大學(xué)體系當(dāng)中的一個(gè)子模塊，其作用的有效發(fā)揮難以脫離現(xiàn)有行政體系。因此，大學(xué)基金會(huì)只有將自身項(xiàng)目體系最大限度地融入后勤、學(xué)工、國(guó)際交流、團(tuán)學(xué)、教務(wù)等行政體系，嵌入院系工作框架，組織的公益作用才能更好發(fā)揮，對(duì)公益精神培育的支撐作用得以體現(xiàn)。

在這種協(xié)作體系中，基金會(huì)與學(xué)工、團(tuán)學(xué)系統(tǒng)的協(xié)作關(guān)系尤為重要，這也是美國(guó)大學(xué)多年籌資工作積累下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。德雷茲內(nèi)（Drezner）(2011)認(rèn)為，學(xué)生事務(wù)部門與籌資發(fā)展部門之間的協(xié)同與配合，已經(jīng)成為美國(guó)高等教育籌款過程中的一種趨勢(shì)。[21]我國(guó)的情況也是如此，新生入學(xué)教育、學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目、獎(jiǎng)助學(xué)金項(xiàng)目、學(xué)生社團(tuán)及志愿者協(xié)會(huì)管理、畢業(yè)生輔導(dǎo)等職能大部分都由學(xué)工及團(tuán)學(xué)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，這些項(xiàng)目都是公益精神培育的契機(jī)，也是大學(xué)基金會(huì)發(fā)揮作用的主要平臺(tái)。兩個(gè)模塊之間的深度融合，能夠形成公益教育與思想政治教育一體化發(fā)展態(tài)勢(shì)，有利于營(yíng)造校園整體公益氛圍，有利于在校生感知更多的校園公益元素，這也在一定程度上提升了高校學(xué)生事務(wù)管理的總體水平。這種模塊間的互動(dòng)與融合，是公益精神培育與大學(xué)基金可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。

（二） 聚焦本科生群體，找準(zhǔn)公益精神培育關(guān)鍵

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。教育部長(zhǎng)陳寶生也提出，要堅(jiān)持“以本為本”，大學(xué)核心價(jià)值體系首先要在本科確立。因此，抓住本科四年這一價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵期，在高校開展公益精神培育，是對(duì)育人規(guī)律及學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的遵循，也是母校情感維系、大學(xué)基金可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

事實(shí)上，美國(guó)高校將本科生校友視為最重要的財(cái)富，在教學(xué)、科研、后勤保障等方面用心提高本科生滿意度，同時(shí)引導(dǎo)本科生積極參與籌款運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)等公益項(xiàng)目，全方位培育其公益情懷，在這一過程中，大學(xué)捐贈(zèng)基金也獲得了持續(xù)發(fā)展的校友基礎(chǔ)。美國(guó)大學(xué)尤為注重的本科生校友捐贈(zèng)比率，是大學(xué)凝聚力、校友情感與母校情結(jié)的重要體現(xiàn)。

應(yīng)根據(jù)新時(shí)代當(dāng)代大學(xué)生，特別是本科生可塑性強(qiáng)，主動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，按照其成長(zhǎng)規(guī)律分階段、有層次的開展公益精神培育工作。基金會(huì)也應(yīng)更加注重對(duì)本科生群體公益精神的培育，盡早融入本科生價(jià)值觀培育體系，加強(qiáng)與本科生管理部門的溝通，設(shè)計(jì)更多的本科生公益項(xiàng)目，資助更多的本科生公益活動(dòng)。

（三） 優(yōu)化基金項(xiàng)目管理機(jī)制，探索互益長(zhǎng)效機(jī)制

公益精神培育與大學(xué)基金可持續(xù)發(fā)展之間的互益關(guān)系，既需要靈活多樣的項(xiàng)目豐富培育實(shí)踐，也需要相對(duì)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制進(jìn)行支撐。

一方面，結(jié)合大學(xué)自身文化，營(yíng)造感恩氛圍。耶魯大學(xué)的埃里胡年度籌款運(yùn)動(dòng)，是通過連續(xù)性的制度設(shè)計(jì)，傳遞感恩精神，傳承回饋精神的典范。[22]每年的埃里胡年度捐贈(zèng)感謝活動(dòng)日當(dāng)天，耶魯學(xué)生在耶魯基金贊助下，可參加一系列活動(dòng)來紀(jì)念埃里胡以及其他捐贈(zèng)者。伴隨著捐贈(zèng)項(xiàng)目的延續(xù)，大學(xué)公益基因得以傳承，大學(xué)生公益精神與認(rèn)同感得以增強(qiáng)。另一方面，結(jié)合捐贈(zèng)反饋機(jī)制，形成捐贈(zèng)者與在校學(xué)生的良性互動(dòng)。定期舉辦獎(jiǎng)助學(xué)金捐贈(zèng)人與受益學(xué)生座談會(huì)，拉近公益捐贈(zèng)供給端與需求端距離，形成粘合作用，既能使捐贈(zèng)人感知公益力量，從而有利于實(shí)現(xiàn)復(fù)捐，又能培育受益學(xué)生的公益情懷。

（四） 適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新學(xué)生參與公益項(xiàng)目的方式方法

習(xí)近平總書記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。大學(xué)生公益精神培育過程同樣如此，應(yīng)更加注重引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中深化公益理念，做到知行合一。從公益精神培育與大學(xué)基金可持續(xù)發(fā)展的互益框架看出，兩者互益關(guān)系的紐帶是學(xué)生參與，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，借鑒美國(guó)一流大學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從組織、項(xiàng)目、資源三方面不斷創(chuàng)新參與形式，拓展大學(xué)生公益項(xiàng)目參與平臺(tái)，提升互益效果。

1.培育學(xué)生公益籌款組織

很多美國(guó)大學(xué)近年來發(fā)起成立了學(xué)生基金會(huì)，在發(fā)展校園捐贈(zèng)文化，培育學(xué)生公益精神方面發(fā)揮了積極作用。如堪薩斯州立大學(xué)學(xué)生基金會(huì)的定位是大學(xué)公益慈善方面的戰(zhàn)略合作伙伴，大學(xué)基金會(huì)的得力助手，使命是激發(fā)引導(dǎo)校園公益力量支持大學(xué)事業(yè)發(fā)展?；饡?huì)與學(xué)校行政體系通力配合，定期舉辦學(xué)生籌款活動(dòng)，培育校園公益慈善精神，同時(shí)致力于推動(dòng)捐贈(zèng)者和受益人實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，拉近校友與在校生之間距離。

2.孵化特色公益項(xiàng)目

大學(xué)及其基金會(huì)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展階段設(shè)計(jì)特色學(xué)生參與項(xiàng)目，將公益精神以潛移默化的形式融入其中。引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)他們感興趣的領(lǐng)域進(jìn)行籌款，并引導(dǎo)他們感知由公益帶來的改變。在亞利桑那大學(xué)搭建的學(xué)生公益籌款平臺(tái)上，學(xué)生社會(huì)發(fā)起了“1885挑戰(zhàn)計(jì)劃”的籌款項(xiàng)目以感謝1885年成立的母校，這一項(xiàng)目旨在征集1885名學(xué)生20.18美元的小額捐贈(zèng)。捐贈(zèng)者當(dāng)中的畢業(yè)生可以在2018年的畢業(yè)典禮上受到特殊禮遇。[23]

3.投入必要公益資源

公益項(xiàng)目既需要使命，也需要資源，大學(xué)生公益項(xiàng)目更是如此。在互益過程中，大學(xué)基金會(huì)的資源投入，能夠在一定程度上引導(dǎo)、扶持學(xué)生公益項(xiàng)目健康發(fā)展。上世紀(jì)90年代開始，美國(guó)部分大學(xué)基金開始嘗試從現(xiàn)有捐贈(zèng)資源中，以班級(jí)為單位向?qū)W生提供1000到5000美元不等的資金支持，鼓勵(lì)學(xué)生自主決定資助對(duì)象。[24]在這一過程中，學(xué)生的公益意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、決策能力得到了同步提升。

學(xué)校方面的資源支持還可以體現(xiàn)在學(xué)生籌款配比方面。2012年，普雷里維尤農(nóng)工大學(xué)發(fā)展事務(wù)部門向?qū)W生會(huì)提出了創(chuàng)建學(xué)生發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（Student Development Initiative）的想法，學(xué)生會(huì)發(fā)起的全民投票一致同意每學(xué)期每人增加10美元注入這一基金，其出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)生參與慈善，慈善為了學(xué)生”，學(xué)生會(huì)希望這一活動(dòng)能讓8400名學(xué)生中的15%參與進(jìn)來。作為對(duì)此項(xiàng)目支持的一部分，大學(xué)對(duì)學(xué)生的所有捐贈(zèng)進(jìn)行一對(duì)一配比支持。目前這一基金經(jīng)過投資積累，已經(jīng)從2018年開始從中支付獎(jiǎng)學(xué)金。[25]

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)基金會(huì)這一組織形式扎根中國(guó)已經(jīng)有25年歷史，實(shí)踐證明大學(xué)基金會(huì)已經(jīng)成為推動(dòng)中國(guó)高等教育事業(yè)健康發(fā)展的一支重要力量。然而，大學(xué)基金會(huì)的組織優(yōu)勢(shì)并不完全限定在籌資與拓展大學(xué)資金渠道方面，本文通過對(duì)大學(xué)生公益精神培育與高?；饡?huì)可持續(xù)發(fā)展互益關(guān)系的描述，試圖為激活大學(xué)基金會(huì)的公益潛能提供支持，為建設(shè)更為全面的“雙一流”大學(xué)提供保障，為提升整個(gè)社會(huì)的公益文化貢獻(xiàn)更多力量。同時(shí)，也希望社會(huì)各界能夠?qū)Υ髮W(xué)基金會(huì)的諸多拓展功能進(jìn)行更為深入的思考，挖掘其更多組織潛力與制度優(yōu)勢(shì)。