王曉陽(yáng)

遼代歷史悠久，文化獨(dú)特，是我國(guó)古代金銀器發(fā)展史上的重要時(shí)期。遼代金銀器汲取隋唐時(shí)期繁榮發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，在吸收中原文化、西方文化和周鄰民族文化的基礎(chǔ)上更加燦爛，形成了獨(dú)具特色的金銀器風(fēng)格，其精湛的制作工藝和瑰麗的藝術(shù)造型代表了古代北方契丹民族金銀器制作的巔峰，在草原文化藝術(shù)中占有重要地位。10-11世紀(jì)的河北地處宋遼交界，是中原文化與草原文化交流融合的最前沿，河北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遼代金銀器種類豐富，其中不乏華美的飾品、頗具民族特色的葬品和精美的佛教法器，這些器物琳瑯璀璨，富麗堂皇，不僅體現(xiàn)了北方草原游牧文明的璀璨與神奇，也真實(shí)反映了這一時(shí)期契丹民族金銀器的造型藝術(shù)與紋飾特征，具有重要的審美價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。

承上啟新，妝金飾銀

遼代在吸收中原文化、西方文化和周鄰民族文化的基礎(chǔ)上，金銀器種類愈加豐富。其中的裝飾品民族文化特色濃郁，有冠、簪、鐲、耳墜、戒指、帶飾、佩飾等不同品目。這些器物在吸收了中原金銀器制作精巧、細(xì)膩雅致等特色的同時(shí)，又融入了草原民族所特有的雄渾大氣的風(fēng)格，更加豐富了中國(guó)金銀器制作工藝的多元化和多樣性。

小銀魚（圖1），平泉市小寺溝鎮(zhèn)蘇子溝村出土，長(zhǎng)3.65、寬2.9、厚0.8厘米。整體為擺尾的摩羯魚狀。摩羯弓眉凸目，額部前伸，頸部及背部向上彎折，尾鰭上揚(yáng)，呈現(xiàn)出躍而欲飛的姿態(tài)。魚身以粗獷深刻的線條裝飾出鱗片等紋飾。摩羯的頭部飾有短鋌，應(yīng)是佩戴的耳飾。整件器物風(fēng)格獨(dú)特，在器型小巧的耳飾上彰顯出草原民族的粗獷大氣、豪爽奔放。根據(jù)考古資料顯示，遼代的摩羯形耳飾種類與數(shù)量極為豐富。摩羯是梵語的音譯，公元4世紀(jì)，摩羯的形象隨著佛教傳入中國(guó)。摩羯紋在唐代金銀器中較為常見，契丹人對(duì)于摩羯紋的興趣，既有宗教上崇信佛教的因素，又有唐文化的繼承和影響。

鎏金云頭形龍鳳銀冠（圖2），平泉市小吉溝遼墓出土，展開后全長(zhǎng)57.5、兩端寬9.6、中間寬15.7厘米。主題紋飾為二龍戲珠。龍昂首翹尾，身披鱗甲，頸及四肢生鼉毛，形象生動(dòng)。兩條龍的后面各有一鳳，展雙翅，拖長(zhǎng)尾，作飛翔狀。龍鳳問填云紋。龍鳳及云朵均凸出于銀冠之上，具有高浮雕效果，十分醒目。銀冠上下緣各有一小滾邊，并等距間有一對(duì)小孔，用以釘綴冠襯之用。整個(gè)圖案以草葉紋為地，冠邊緣壓印凸起的如意形小云朵。銀冠紋飾豐富，主題鮮明，雙龍威赫、騰躍凌動(dòng)，雙鳳優(yōu)雅、展翅而飛，如意云紋在飄灑流動(dòng)間呈現(xiàn)出別致的小巧可愛，共同勾勒出一幅龍飛鳳舞、祥云浮動(dòng)、草葉蔓卷的優(yōu)美畫面，體現(xiàn)了遼代工匠精湛的技藝水平及獨(dú)具妙趣的創(chuàng)造力。龍與鳳是中華民族古老的圖騰形象，在考古發(fā)掘及傳世的文物遺存中，龍鳳紋飾極為豐富，在金銀器、青銅器、玉器、陶瓷、服飾、家具、建筑等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。在我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，龍紋雄健，鳳紋婉麗，龍鳳紋飾交織相映，有“龍鳳呈祥”之說，寓意對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的美好祈愿，也寄托了人們對(duì)神圣的崇拜、對(duì)幸福生活的向往。

纏枝花卉紋金櫛（圖3），易縣大北城窖藏出土，長(zhǎng)12.3、寬6厘米。櫛背呈弓形，正反兩面均向外隆起，滿飾纏枝花卉，紋飾繁復(fù)，線條清晰。櫛齒用薄金片錘刻而成，輕薄細(xì)密，便于插戴。在我國(guó)古代，篦箕和梳子統(tǒng)稱“櫛”，與簪、釵、勝、步搖、金鈿、銖花、勒子并稱為中國(guó)八大發(fā)飾。古代名貴的櫛以黃金制品為上，頭插金銀櫛作為裝飾不僅是中原女性的風(fēng)尚，同樣為草原民族女性所喜愛。纏枝花卉紋金櫛線條優(yōu)美，紋飾迤邐，在金輝熠熠中蔓延出連綿纏轉(zhuǎn)的花卉，璨而不俗，玲瓏精致。將綿密的櫛齒插戴在發(fā)絲間，裝點(diǎn)出秀麗婉約的別樣風(fēng)致，體現(xiàn)出遼代女性的審美與風(fēng)尚，再現(xiàn)遼代金銀飾品的豐富與多彩。

民族特色，遼風(fēng)濃郁

漢唐時(shí)期，金銀器的富麗堂皇不僅是身份地位的象征，還受到了丹家方士的影響，他們認(rèn)為使用黃金做的飲食器皿，有益壽延年、長(zhǎng)生不死的效用，追求長(zhǎng)生的沖動(dòng)刺激了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)金銀器的需求，也因此推動(dòng)了金銀器制造業(yè)的發(fā)展。遼代金銀器在繼承前朝工藝技巧的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步豐富發(fā)展。遼代由契丹族立國(guó)，在馬背上生活的契丹族人，日常用品保留了他們的民族特征，充滿濃郁的草原氣息。其鐘情的金銀器除承襲唐代的文化和工藝傳統(tǒng)外，也創(chuàng)造了富于自身民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，充分反映了契丹族的本土文化與風(fēng)俗。

捶揲銀覆面（圖4），長(zhǎng)21.9、寬21.7厘米。為男性面具，臉型飽滿，面部輪廓清晰，眉骨突出，雙目閉合，鼻梁狹長(zhǎng)，神態(tài)安詳。耳下及鬢角兩側(cè)有孔，可系結(jié)佩戴。覆面又稱面具、蓋臉，遼代契丹貴族有“用金銀做面具，銅絲絡(luò)其手足”的葬俗，即在死者面部覆罩一件面具樣的金屬片，軀體則用彩絡(luò)或銀銅絲絡(luò)纏。覆面有金、銀之分，是死者身份和地位的象征。捶揲銀覆面即是契丹族獨(dú)有的喪葬文化在金銀器上的體現(xiàn)，也說明契丹族在生死觀念上與中原民族一致——視死如生。

契丹文“敕宜速”金牌、銀牌（圖5），出土于承德縣八家公社深水澗榻木溝老陽(yáng)坡。金牌長(zhǎng)21、寬6、厚0.3厘米;銀牌長(zhǎng)20.9、寬6.1、厚0.3厘米。兩牌形制相同，為圓角長(zhǎng)條形，上端皆有一圓形穿孔，用以穿系。正面雙勾陰刻契丹文“敕宜速”三字，前一字為單文，后兩字為三個(gè)單文組成的復(fù)文，背為素面。金牌和銀牌均為軍事傳令的憑信。遼在契丹時(shí)并無符牌，隨著國(guó)力強(qiáng)盛，遼太祖時(shí)開始沿襲唐代的符牌制度，有用于調(diào)撥軍馬的金魚符，也有傳達(dá)使命、換乘驛馬的銀牌。金銀牌在遼代是皇權(quán)的象征。遼代書禁甚嚴(yán)，傳入中原的遼代文書典籍極少，契丹文字在歷史長(zhǎng)河中不斷消磨，釋讀困難。契丹文“敕宜速”金牌、銀牌文辭明確，刻劃清晰，是研究契丹文化的重要資料，在金輝銀彩、筆畫勾刻中延續(xù)著遼代的文化與輝煌。

虔心匠藝，佛事法器

契丹族信奉原始宗教，進(jìn)入中原地區(qū)后，開始信奉佛教和道教，出現(xiàn)了舍利塔、法輪、菩提樹、碗、碟、瓶等金銀制宗教器具。其中，佛教法器制作精美、技藝精湛，不僅體現(xiàn)了遼代工匠超凡的金屬加工工藝，也寄托著民眾崇佛向善的虔誠(chéng)之心。

須彌座雙重檐金舍利塔（圖6），蔚縣南安寺塔地官出土。塔身為六角形座，上部鑲嵌一只舍利金瓶。瓶為鼓腹，下刻蓮紋，中腹部飾云紋，蓋為覆荷葉形。一層塔身兩面開門，另四面線刻四大天王像。其上兩層塔檐，有斗拱、吻獸、瓦壟、金鐸等裝飾物，塔剎為鏤空寶珠和三層相輪組成，從塔剎到兩重檐上，由珠寶成鏈纏繞相連。塔身置于六角仰蓮須彌座之中，如凈蓮初開、佛光乍現(xiàn)。舍利塔由純金精制而成，造型玲瓏、工藝精湛，塔身之上又用瑩白的珍珠串聯(lián)成鏈，為金光燦燦的舍利塔披上一層純潔的明光，將佛國(guó)凈土的慈悲禪意烘托得淋漓盡致，是遼代金銀器制作IE與崇佛思想完美融合的藝術(shù)珍品。

帶柄銀香爐（手爐）（圖7），易縣凈覺寺舍利塔出土，由爐座與爐盤兩部分組成。爐座通長(zhǎng)23.7、圈足直徑5.4厘米。座為敞口，寬沿，高圈足，一側(cè)有長(zhǎng)柄。爐盤口徑6.2、盞深2.1、圈足直徑2.2厘米。盤為六曲花式口，寬沿，斜直腹，置于爐座內(nèi)，寬沿上飾一周忍冬圖案。唐代文獻(xiàn)有載：香爐有柄者日鵲尾爐。鵲尾爐是中國(guó)古代佛教的行香法器之一，始見于南北朝。香斗為杯形，手柄前端鉚入香斗，尾端下折。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，佛教行香法器始見于公元前1世紀(jì)前后中亞犍陀羅地區(qū)，中國(guó)鵲尾爐則從犍陀羅佛寺流行的長(zhǎng)柄香爐演變而來。帶柄銀香爐（手爐）器型規(guī)整，弧面光潔，制作工藝精良。

銀塔（圖8），易縣凈覺寺舍利塔出土，通高19.5厘米，由塔座、塔身和塔頂三部分組成。塔座為束腰狀六面臺(tái)階式，上部下端有子口插入塔座下部。座面飾兩層蓮瓣，內(nèi)有六個(gè)月牙形孔。塔身平面呈六角形，六角施圓柱，柱用陰線刻出，柱下端插入塔座上的六個(gè)月牙形孔中，插入部分向外折成直角，與塔座固定成一體。塔頂為六邊攢尖形，六角各垂一風(fēng)鐸，塔頂部有一圓孔。剎座由兩層蓮瓣組成，上托葫蘆形寶瓶，剎座底部有一空心圓鋌穿過塔頂部圓孔，在塔頂內(nèi)分成四瓣向外折，使剎座和塔頂固定成一體。塔頂下端有子口，插入塔身的上口，使銀塔連成一體。銀塔極為精致，立體對(duì)稱，棱角分明，在平衡穩(wěn)重中展現(xiàn)出通透、飛揚(yáng)的特質(zhì)，塔頂六角的風(fēng)鐸似是隨風(fēng)送來佛國(guó)梵音，賦予整件銀塔獨(dú)特的靈性，體現(xiàn)了遼代工匠將技藝與信仰融合發(fā)展過程中的探索與創(chuàng)造。

遼代金銀器的發(fā)展演變，貫穿了遼代200余年的始終，并伴隨著其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自身文化與其他文化的交融，最終形成了自己的藝術(shù)特色。河北藏遼代金銀器，閃耀著歷史的光芒，映射契丹本土文化與中原文化、外域文化互鑒的輝煌成就。這些耀眼奪目的金銀器，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的人文精神，成為綿延長(zhǎng)久的中華文明長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。