司偉濤

燈是光明的身影，吉祥的背影，幸福的剪影，是古代人民生活的歷史縮影。古燈雖然經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程，但多數(shù)燈具的基本結(jié)構(gòu)并沒有多大變化。一般由燈座、燈柱、燈碗幾部分組成，底座與燈盤由燈柱相連，都有儲(chǔ)油的容器，都有點(diǎn)燃的燈捻。但也有一些差別，如有一根燈芯的，有多根燈芯的;有單支燭臺(tái)的，也有多支燭臺(tái)的。

至于我國最早何時(shí)使用燈具的，目前沒有確切的說法。從考古發(fā)現(xiàn)來看，比戰(zhàn)國更早的墓葬中還沒有發(fā)現(xiàn)燈具。而戰(zhàn)國墓葬中只有少量的發(fā)現(xiàn)，漢代以后隨葬品中的燈具就逐漸多了起來?！冻o》有“華鐙錯(cuò)些”的詞句，即是對(duì)燈的詠頌。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期是我國燈具發(fā)展的初級(jí)階段和第一個(gè)高峰期，奠定了我國古代燈具發(fā)展的基本形制和基礎(chǔ)，在我國燈具史上具有重要的地位。在這一時(shí)期里，燈具已不僅僅只是用來照明的工具，也是美輪美奐的藝術(shù)品。其承載了當(dāng)時(shí)最流行的設(shè)計(jì)理念、最高超的工藝技術(shù)、最大眾的社會(huì)文化等。

在河北平山縣中山王族墓中出土了大量珍貴文物，其中就有幾件精美的燈具。出土于中山成公墓中的簋形銅燈，燈釬設(shè)計(jì)在頂部的蓋內(nèi)，點(diǎn)燈時(shí)掀開燈蓋，把頂端支柱支起，以保持燈體穩(wěn)定，閑置時(shí)又可將燈蓋合起，使簋身與燈蓋緊密扣合。這充分顯示出古人縝密的鑄造思想與獨(dú)特的美學(xué)觀念。

此外，還有一件古代燈具中的罕見杰作——十五連盞銅燈（圖1），不僅是實(shí)用品，而且是藝術(shù)品。連盞燈，又稱“連枝燈”或“樹形燈”，出現(xiàn)于戰(zhàn)國中晚期至東漢。高82.9厘米，是目前發(fā)現(xiàn)的高度最高的戰(zhàn)國燈具。

該銅燈整體造型仿佛一棵大樹，枝頭有十五只燈盤，高低有序、錯(cuò)落有致，燈盤是古代燈具中不可或缺的部分，用于盛放油脂燃料。燈架可拆分為八節(jié)，每節(jié)各有榫頭且形狀各異，便于安裝，并可根據(jù)需要接上燈的數(shù)目。樹干上有游動(dòng)攀爬的螭龍，樹枝間小鳥引頸嗚叫、群猴嬉戲玩耍。猴子有的在樹枝間游蕩，有的蹲踞在枝條上，還有的四肢并用向上爬去，活潑可愛。燈的圓形底座由三只獨(dú)首雙身的猛虎托起，底座上站著兩個(gè)男俑，正高興地向上拋撒食物來逗戲猴子。

考古專家認(rèn)為，它并非是放置在桌臺(tái)上的案燈，應(yīng)該是置于房中的落地座燈，其精妙的構(gòu)思，稱得上戰(zhàn)國青銅燈具中的極品。

在中山王族墓中還出土了一件銀首人俑銅燈（圖2），其精美程度實(shí)屬罕見。高66.4厘米。整體造型是一個(gè)耍蛇男子的形象，他兩手分持三盞燈盤。男子的頭部為銀質(zhì)，經(jīng)長時(shí)間氧化呈現(xiàn)出黑亮色，眼睛是黑寶石鑲嵌而成。男子胡須微翹，笑容可掬，表情生動(dòng)。身穿錦紋長袍，長裙曳地，廣袖低垂，風(fēng)度瀟灑。男子右手握住一條小蛇，蛇頭上挺用吻部拖住長長的燈柱，柱面裝飾著夔龍戲猴。左手握住一條小蛇的后尾，蛇身卷曲，頭部昂起，吻部頂著一盞燈盤，燈盤是古代燈具中不可或缺的部分，用于盛放油脂燃料。還有一條蛇盤踞在底部燈盤內(nèi)，蛇頭頂住男子左手所握的蛇，保證了全燈的重心穩(wěn)定。

此燈所塑造的男子形象赤手搏持螭龍，當(dāng)有一定的神話寓意，也可能是寄托了古人的一些美好愿望。人物發(fā)型也很工細(xì)，發(fā)頂蓋方巾，于右側(cè)上部打一花結(jié)，系巾的纓帶結(jié)于頦下，可見此燈的人俑是燈具的重要組成部分，不難想象，當(dāng)三盞九捻燈點(diǎn)燃之后，它不僅給人帶來了光明，而且當(dāng)火光映照銀首人俑、栩栩如生的小猴和游動(dòng)的蟠螭時(shí)也給人帶來了優(yōu)美的藝術(shù)享受。

戰(zhàn)國時(shí)期的燈具以青銅質(zhì)為主體，多為貴族實(shí)用器。此燈不僅是目前所見裝飾最為華麗、形式較復(fù)雜的戰(zhàn)國燈具，也是高度較高的戰(zhàn)國人俑燈具，是將實(shí)用性與裝飾性有機(jī)結(jié)合的典范代表。這些燈具的鑄造工藝、服飾花紋都為我們今天研究戰(zhàn)國的社會(huì)風(fēng)貌、衣著服飾提供了翔實(shí)可靠的資料，也帶我們領(lǐng)略千年以前古人生活中的深夜之美。

（作者工作于河北博物院）