胡偉國(guó)

摘 要 隨著高職百萬(wàn)擴(kuò)招政策的實(shí)施，我國(guó)正式邁進(jìn)了高等教育普及化階段，高等職業(yè)教育開(kāi)始處于不斷增長(zhǎng)和提高教育質(zhì)量的兩難境地。校園文化建設(shè)作為高職院校加快內(nèi)涵發(fā)展、提高教育質(zhì)量的必然選擇，正面臨著四大危機(jī)挑戰(zhàn)，即弱中心化導(dǎo)致校園文化建設(shè)的認(rèn)知危機(jī)，學(xué)生異質(zhì)化導(dǎo)致校園文化的認(rèn)同危機(jī)，教學(xué)組織多樣化導(dǎo)致校園文化功能弱化的危機(jī)，辦學(xué)多校區(qū)化導(dǎo)致校園文化割裂的危機(jī)。為此，高職院校要積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)文化整合與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以文化人的功能，助推高職教育質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞 普及化;高職院校;校園文化;建設(shè)

2019年初，《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（職教20條）印發(fā)，明確提出了我國(guó)職教三大轉(zhuǎn)變的奮斗目標(biāo)，其核心就是要提高教育質(zhì)量。教育部在首次發(fā)布的《中國(guó)高等教育質(zhì)量報(bào)告》中指出，到2019年我國(guó)高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到50%以上[1]。高職百萬(wàn)擴(kuò)招恰如臨門(mén)一腳，將我國(guó)高等教育送進(jìn)了普及化階段。但是，師資力量和教學(xué)硬件等準(zhǔn)備不足，使實(shí)現(xiàn)“職教20條”提出的質(zhì)量提升目標(biāo)更為艱難。正如馬丁·特羅所說(shuō)：“這種雙重的贊成——既贊成不斷增長(zhǎng)又贊成高質(zhì)量的教育——形成了兩難問(wèn)題?！盵2]為此，高等教育特別是高等職業(yè)教育如何積極應(yīng)對(duì)兩難問(wèn)題與挑戰(zhàn)，是進(jìn)入普及化階段必須回答的首要問(wèn)題。筆者認(rèn)為，開(kāi)展校園文化建設(shè)，“以文化人”是普及化階段實(shí)現(xiàn)高職院校高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。

一、以文化人：校園文化內(nèi)涵與功能

在討論校園文化概念之前，首先要厘清文化的概念。在我國(guó)，“文化”一詞最早出自西漢劉向的《說(shuō)苑·指武》，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅。”[3]此處的“文化”，即指文治教化。很多中外學(xué)者都曾對(duì)“文化”概念進(jìn)行過(guò)定義，但至今沒(méi)有定論，筆者比較認(rèn)同Herskivits的觀點(diǎn)，即“一種文化是一個(gè)民族的生活方式，一個(gè)社會(huì)是遵循一種特定生活方式的有組織的集合體。社會(huì)由人組成，而他們行動(dòng)的方式即是他們的文化。”[4]馬克思指出，“人使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”[5]，認(rèn)為人們通過(guò)生命活動(dòng)創(chuàng)造了滿足自身所需的物質(zhì)和精神等產(chǎn)品，并由此形成了穩(wěn)定的生存方式，這正是文化現(xiàn)象的基本形態(tài)，它是人類延續(xù)生命和發(fā)展自我的基本條件。

文化源于人的生命活動(dòng)又反過(guò)來(lái)作用于人的生命活動(dòng)，“以文化人”對(duì)人的生產(chǎn)和交往活動(dòng)具有規(guī)范性和教化作用。其一，文化體現(xiàn)了類本質(zhì)對(duì)人的規(guī)定。馬克思指出：“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，人證明自己是有意識(shí)的類存在物，把類看做自己的本質(zhì)，或者說(shuō)把自身看做類存在物。”[6]文化作為勞動(dòng)的對(duì)象化產(chǎn)物，承認(rèn)其合理性，遵循其對(duì)生存方式的規(guī)定性，就是對(duì)人類本質(zhì)的肯定。其二，文化體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)屬性對(duì)人的規(guī)定。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?人要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生存與發(fā)展，就必須建立一定的社會(huì)關(guān)系，并接受群體規(guī)范——群體大多數(shù)成員所接受的生存方式。

校園文化是一種亞文化，是在校園環(huán)境中生成并傳承的、穩(wěn)定地支配著全體師生內(nèi)心世界的價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則，就是學(xué)校及其成員的存在方式，包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園行為文化等。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類社會(huì)實(shí)踐?！盵7]對(duì)重視和發(fā)揮校園文化在高校立德樹(shù)人中的地位和作用提出了明確要求和殷切希望。校園文化盡管是一種亞文化，但在大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用和功能，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)軟實(shí)力的重要體現(xiàn)[8]。校園文化的功能，從文化學(xué)角度考察，主要包括以下幾個(gè)方面。

一是凝聚功能。學(xué)校是一個(gè)共同的文化體，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中逐漸沉淀形成了自身獨(dú)有的校園文化，并以它獨(dú)特的魅力深刻地吸引著全體師生的注意力和價(jià)值追求，把師生的意志統(tǒng)一到學(xué)校共同發(fā)展理念和目標(biāo)上來(lái)。發(fā)揮校園文化凝聚功能的前提條件就是要有集體認(rèn)同，它是校園文化的最基本特征?？梢哉f(shuō)，一個(gè)學(xué)校如果沒(méi)有集體認(rèn)同就不會(huì)有凝聚力，學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。校園文化是師生凝聚力的源泉，是實(shí)現(xiàn)師生健康成長(zhǎng)、提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

二是激勵(lì)功能。依據(jù)管理心理學(xué)的激勵(lì)理論，需要的滿足是調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)個(gè)體行為的動(dòng)機(jī)。健康積極向上的校園文化能滿足師生的精神需要，使他們有歸屬感、成就感和敬重感。特別是校園精神文化，是在持續(xù)不斷求生存謀發(fā)展的長(zhǎng)期實(shí)踐中積淀提煉出來(lái)的代表全校上下共同的理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)、奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)則的價(jià)值取向和群體意識(shí)，能夠得到全體師生高度認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴，并能激發(fā)他們的精神力量，激勵(lì)他們充分挖掘和發(fā)揮自己的聰明才智和潛能，為學(xué)校的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

三是規(guī)范功能。文化本身就是價(jià)值觀，價(jià)值觀提供人們辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范人們的思想行為，使人類在一定的社會(huì)秩序中發(fā)展[9]，校園文化也不例外。其一，校園制度文化，如人事管理規(guī)定、教學(xué)業(yè)績(jī)考核辦法、學(xué)生違紀(jì)處理辦法等制度能很好地規(guī)范師生行為。制度之所以能對(duì)個(gè)體起作用，憑依的是人的趨樂(lè)避苦的動(dòng)物本性，即懷賞畏罰的心理，這使人不得不在乎制度所具有的強(qiáng)制力。其二，校園道德文化也具有規(guī)范功能。道德既有針對(duì)個(gè)體行為提出的規(guī)范，如愛(ài)生尊師、文明禮貌、愛(ài)護(hù)環(huán)境等，也有針對(duì)個(gè)體的品質(zhì)提出的規(guī)范，如仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、勇毅、節(jié)制等。道德對(duì)個(gè)體起作用所憑依的是人的榮辱心和良知，個(gè)體在乎輿論對(duì)自己的道德評(píng)價(jià)，故而約束自我。

四是熏陶功能。校園文化是一個(gè)大學(xué)賴以生存的根基和血脈，是學(xué)校特有的一種文化氣息和環(huán)境氛圍。校園文化具有外顯性，即優(yōu)美整潔、文明有序的校園環(huán)境和良好的人際關(guān)系等。校園文化還具有內(nèi)隱性，即由教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)組成的優(yōu)良校風(fēng)、師生共享的價(jià)值觀、道德規(guī)范、集體輿論等。而無(wú)論是外顯的還是內(nèi)隱的校園文化，都使校園不再只是冰冷的建筑群，而是具有了獨(dú)特文化氣息的人化世界。師生們浸潤(rùn)在無(wú)處不在的校園文化中，自覺(jué)地將校園文化的精神內(nèi)核內(nèi)化為情操、外顯于德行。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，這就是校園文化對(duì)人的陶冶和塑造過(guò)程。

二、危機(jī)挑戰(zhàn)：百萬(wàn)擴(kuò)招背景下校園文化面臨的困境

（一）弱中心化導(dǎo)致校園文化建設(shè)的認(rèn)知危機(jī)

百萬(wàn)擴(kuò)招助推我國(guó)高等教育跨入普及化階段。特羅（Matin Trow）認(rèn)為，在高等教育的三個(gè)發(fā)展階段，高等教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模和特點(diǎn)都是不一樣的：在精英化階段，每個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)一般是2000～3000人的學(xué)習(xí)“共同體”，學(xué)生數(shù)超過(guò)3000人的，其內(nèi)部會(huì)分割成許多自治的學(xué)院（歐美）或?qū)W部（日本）;大眾化階段的標(biāo)志是高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展成為規(guī)模普遍在3～4萬(wàn)人的綜合性學(xué)校，此時(shí)與其說(shuō)是共同體，不如說(shuō)是一個(gè)“大學(xué)城”;而到了普及化階段，大學(xué)的規(guī)模則不受限制，未來(lái)的大學(xué)可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)者集合體，學(xué)生只需經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的登記就可以接受訓(xùn)練。這類教育機(jī)構(gòu)無(wú)法形成一個(gè)經(jīng)常聯(lián)系、分享共同準(zhǔn)則和價(jià)值體系及社會(huì)身份的固定組織[10]。這便容易導(dǎo)致大學(xué)組織架構(gòu)的松散和組織形式的弱中心化發(fā)展趨勢(shì)，于是高校管理者容易對(duì)校園文化建設(shè)的重要性產(chǎn)生懷疑，普遍認(rèn)為在弱中心化的大學(xué)里“以文化人”功能是難以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校沒(méi)有必要把資源花費(fèi)在投入產(chǎn)出不對(duì)等的校園文化建設(shè)中去。少數(shù)管理者雖依舊認(rèn)同校園文化建設(shè)的重要性，但因組織架構(gòu)松散、校園文化建設(shè)難以實(shí)施，而普遍存有為難情緒。這種認(rèn)知危機(jī)一旦形成，就會(huì)成為巨大障礙，阻滯校園文化建設(shè)的有效開(kāi)展。

（二）學(xué)生異質(zhì)化導(dǎo)致校園文化的認(rèn)同危機(jī)

進(jìn)入普及化階段，高校特別是高職院校學(xué)生的異質(zhì)化現(xiàn)象更為突出。異質(zhì)化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是年齡結(jié)構(gòu)跨度大。以往入學(xué)的新生基本上是傳統(tǒng)生源，即年齡在18～20歲的應(yīng)屆高中段畢業(yè)生。而普及化意味著“全民性”，強(qiáng)調(diào)不同群體教育的公平與機(jī)會(huì)均等，包括中年甚至是退休的老年人等非傳統(tǒng)生源將會(huì)成為高等教育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。已進(jìn)入高等教育普及化階段的國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀也表明，學(xué)生年齡跨度大是高等教育普及化階段的重要特點(diǎn)之一。二是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差距大。生源有來(lái)自普高或職高的應(yīng)屆畢業(yè)生，也有社招的農(nóng)民工、下崗工人和退伍軍人等。有很多學(xué)生高考分?jǐn)?shù)超過(guò)本科線（二段線），也有很多學(xué)生只有初中甚至是小學(xué)文化水平，同在一個(gè)專業(yè)甚至一個(gè)班級(jí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)卻相差極大。三是工作經(jīng)歷差異大。應(yīng)屆高中段畢業(yè)后升學(xué)的，他們從學(xué)校到學(xué)校，工作經(jīng)歷幾乎為零，對(duì)社會(huì)了解不多。而許多下崗工人、農(nóng)民工等，他們有的工作幾年、十幾年，甚至幾十年，多崗位鍛煉過(guò)，有豐富的人生閱歷，社會(huì)化程度很高。雖然成年人進(jìn)入大學(xué)與從中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)的青年學(xué)生一起學(xué)習(xí)將對(duì)雙方都大有益處，但他們異質(zhì)化問(wèn)題突出，幾乎沒(méi)有共同之處，不構(gòu)成任何意義上的有密切聯(lián)系的小社會(huì)，沒(méi)有共同的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀和身份[11]?！拔镆灶惥?，人以群分”，一個(gè)群體集聚在一起，自然會(huì)形成群體性文化，不同群體對(duì)高等教育及學(xué)校發(fā)展會(huì)存在不一致甚至完全沖突的設(shè)想和觀念，這勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)校園文化的認(rèn)同危機(jī)。

（三）教學(xué)組織多樣化導(dǎo)致校園文化功能弱化的危機(jī)

特羅認(rèn)為未來(lái)高等教育的發(fā)展趨勢(shì)之一是高等教育的形式和功能的多樣化。學(xué)生人數(shù)的增長(zhǎng)意味著其家庭出生、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、未來(lái)志向、職業(yè)興趣和經(jīng)歷的多樣性。這給高等教育系統(tǒng)施加了巨大的壓力，要求高等教育以同樣的多樣性來(lái)反映教育中學(xué)生的多樣性——課程、教學(xué)形式等方面[12]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，科技的分化與整合日益迅猛，導(dǎo)致行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)以及工作、生活方式都發(fā)生了巨大變化。為了滿足多樣化學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，大學(xué)的專業(yè)逐漸向復(fù)合專業(yè)或融通專業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了基于“學(xué)分轉(zhuǎn)換銀行系統(tǒng)”的多元化、個(gè)性化、模塊化課程。高職院校因?yàn)閷W(xué)生異質(zhì)化問(wèn)題更為突出，要求其課程與教學(xué)的安排也更加人性化，如課程開(kāi)發(fā)更具多樣性，長(zhǎng)短課與大小課、線上課與線下課、校內(nèi)課與校外課共存共生等，教學(xué)組織更具靈活性，包括脫產(chǎn)班、夜校班、周末班、送教班、線上班等，呈現(xiàn)出不同學(xué)生的集合群體。很多學(xué)生雖注冊(cè)入學(xué)，但很少或幾乎不在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活，更多的是依賴網(wǎng)絡(luò)、通訊、人工智能等教學(xué)輔助技術(shù)與學(xué)校進(jìn)行互動(dòng)，很難浸潤(rùn)在學(xué)校的校園文化之中，因而，校園文化對(duì)他們的凝聚、激勵(lì)、規(guī)范和陶冶等功能自然難以實(shí)現(xiàn)。

（四）辦學(xué)多校區(qū)化導(dǎo)致校園文化割裂的危機(jī)

理想的校園文化，應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)大學(xué)”的文化，清華大學(xué)的“厚德載物”、廈門(mén)大學(xué)的“止於至善”穿越了幾代人的時(shí)光，突破了天南地北的時(shí)空限制，依然是清華、廈大人的統(tǒng)一精神信仰，使莘莘學(xué)子形成對(duì)母校強(qiáng)烈的身份認(rèn)同和自豪感。但普及化階段，隨著學(xué)生數(shù)的劇增，很多學(xué)校不得不異地辦學(xué)。特別是高職院校異地多校區(qū)辦學(xué)的情況更為普遍。以浙江為例，近年來(lái)開(kāi)始多校區(qū)辦學(xué)的高職院校有31所（不含在建和待建分校區(qū)的高職），占浙江高職院校的60%。多校區(qū)不僅在空間上存在距離，而且辦學(xué)歷史也存在差距。由于錯(cuò)時(shí)錯(cuò)位，多校區(qū)間完成表層融合易，要實(shí)現(xiàn)文化的傳承和融合很難。一是校園文化的根基和生命力都不是速成的，需要長(zhǎng)期積淀。二是不同校區(qū)的硬件設(shè)施、管理模式、人文氣息等均有差異，而且多校區(qū)間的距離造成溝通不便、信息不暢，降低了校園文化各組成要素和諸子系統(tǒng)間合力的效果，缺乏整體性和全面性，阻礙了校園文化建設(shè)的同頻共振，使統(tǒng)一的母體文化內(nèi)核難以共現(xiàn)，導(dǎo)致校園文化的歷史脈絡(luò)存在割裂的危機(jī)。

三、文化整合：百萬(wàn)擴(kuò)招背景下高職校園文化的積極應(yīng)對(duì)

文化整合理論是指構(gòu)成文化的諸要素、諸子系統(tǒng)或不同文化相互吸收、融合、協(xié)調(diào)而趨于一體化的過(guò)程，是文化學(xué)的重要理論之一。將文化整合理論運(yùn)用到普及化階段高職校園文化建設(shè)實(shí)踐，以理念、功能、需要、資源、制度等整合為手段，優(yōu)化文化環(huán)境、完善文化設(shè)施、凝練文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)校園文化的適應(yīng)與創(chuàng)新超越，是急迫和可行的。

（一）突出“一體”：傳承母體精神，維護(hù)母體傳統(tǒng)

1.打造一體的校園精神文化

校園文化是在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝練、發(fā)展而形成的，具有內(nèi)隱性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性等特征。因此，在校園文化建設(shè)中必須堅(jiān)持既定的辦學(xué)理念和辦學(xué)定位，以打造一脈相承、完整一體的精神文化為目標(biāo)，秉承母體的校訓(xùn)精神，把學(xué)校傳承積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化歸結(jié)并滲透于校風(fēng)、校規(guī)、校歌和校園活動(dòng)等文化載體之中，逐步將各個(gè)校區(qū)、不同師生群體的價(jià)值追求凝聚到全校師生認(rèn)同的學(xué)校精神上來(lái)。

2.打造統(tǒng)一的校園物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化是學(xué)生對(duì)學(xué)校認(rèn)同的基礎(chǔ)，是學(xué)校之形，它包括校園自然環(huán)境、校園建筑、教學(xué)與生活設(shè)施等，統(tǒng)一的校園建筑和環(huán)境風(fēng)格，以及統(tǒng)一的校園標(biāo)識(shí)，有利于師生形成潛移默化的身份認(rèn)同。因此，在學(xué)校建筑和環(huán)境的設(shè)計(jì)上要有統(tǒng)一的風(fēng)格和內(nèi)涵，特別是多校區(qū)的高職院校，更應(yīng)在校園形象設(shè)計(jì)上，有共同的文化語(yǔ)言。

3.打造一致的校園行為文化

要重視校園行為文化的規(guī)范和陶冶作用，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的日常行為養(yǎng)成教育，打造出言行舉止符合校訓(xùn)精神、具有學(xué)校特質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。對(duì)全日制在校學(xué)生，實(shí)施多校區(qū)教育管理模式的一致性，做到育人的目標(biāo)、制度、載體和方法的統(tǒng)一，有助于學(xué)生在強(qiáng)化日常行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，逐漸認(rèn)同和踐行母體的行為文化;對(duì)于“非全日制”的學(xué)生，也要明確統(tǒng)一的行為養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)、養(yǎng)成方法和可行的考核評(píng)估辦法，督促學(xué)生在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中自行實(shí)踐，最終內(nèi)化為自己的行為特質(zhì)。

4.開(kāi)展校史文化的認(rèn)同教育

通過(guò)參觀校史館、修學(xué)愛(ài)校榮校課程、聽(tīng)講學(xué)校歷史、學(xué)習(xí)校規(guī)校紀(jì)、傳唱校歌、佩戴?；盏?，讓全體學(xué)生接受校史文化的熏陶和洗禮，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的自豪感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)認(rèn)同感，提高踐行母體文化精神的責(zé)任感和主動(dòng)性。

（二）聯(lián)通“兩翼”：營(yíng)造“線上+線下”時(shí)空高速交互的文化鏈路

1.充分利用信息技術(shù)手段

通過(guò)打造智慧課堂、網(wǎng)上社區(qū)、云服務(wù)等，全體師生可一鍵上網(wǎng)，共享智慧校園的教育教學(xué)、管理服務(wù)、文化活動(dòng)和信息數(shù)據(jù)資源等，不僅能實(shí)現(xiàn)全覆蓋的時(shí)空高速交互的同頻共振，而且能解決多校區(qū)辦學(xué)條件與資源、管理模式與載體不平衡不一致等問(wèn)題，真正構(gòu)建起一體化的校園文化圈，師生得以在具有相同文化特征的網(wǎng)絡(luò)文化空間中，通過(guò)無(wú)差異的文化鏈路互動(dòng)、成長(zhǎng)，從而促進(jìn)校園文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“以文化人”的功能。

2.加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)手段

一是提升品牌校園文化活動(dòng)的品質(zhì)。精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、吸引力強(qiáng)的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等文化活動(dòng)，如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、社團(tuán)節(jié)、校慶日、校友日等極具特色和共同校園精神的品牌文化活動(dòng)，強(qiáng)化思想性、教育性和藝術(shù)性，進(jìn)一步滿足師生追求更高層次的文化生活需求，并積極組織或邀請(qǐng)“非全日制”學(xué)生參加，引領(lǐng)各校區(qū)和全體師生在品牌活動(dòng)中傳承和創(chuàng)新校園文化。二是推動(dòng)送文化進(jìn)學(xué)群社區(qū)活動(dòng)。普及化階段由于教學(xué)組織的靈活性多樣化，會(huì)形成很多短期班、夜校班、送教班、周末班等，且各自形成一定規(guī)模的學(xué)群社區(qū)，而他們幾乎無(wú)法享受到校園的文化甘露，為此，學(xué)校應(yīng)該利用課余時(shí)間，搭建有效的平臺(tái)，將校園文化精神食糧送進(jìn)這些學(xué)群社區(qū)，感染滋養(yǎng)他們，增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同，提高“以文化人”的實(shí)效。

（三）涵養(yǎng)“三極”：以發(fā)展規(guī)劃、制度文化、隊(duì)伍建設(shè)三極聯(lián)動(dòng)讓文化在傳承中出新

1.加快校園文化發(fā)展規(guī)劃編制，為校園文化建設(shè)引航

特羅的高等教育發(fā)展階段理論，是高等教育發(fā)展變化的一種信號(hào)，具有預(yù)警功能：文化是一所高校的魂，是學(xué)校精神之所在，是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。正如美國(guó)教育家伯爾凱和史密斯所說(shuō)，一個(gè)辦得很成功的學(xué)校都是因她的文化而著稱。一所好大學(xué)的文化是全方位的，體育是文化、建筑是文化、圖書(shū)館是文化、校舍是文化[13]。因此，要高度重視并加快進(jìn)行校園文化發(fā)展規(guī)劃的編制工作。要用歷史的眼光和國(guó)際的視野，從古今到中外，研究把握高等教育發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，制定科學(xué)的校園文化發(fā)展規(guī)劃，并以此為統(tǒng)領(lǐng)，積極行動(dòng)，以文化建設(shè)為突破口，不斷提升學(xué)校現(xiàn)代化治理水平和能力，以期適應(yīng)普及化階段的發(fā)展需要。

2.完善和創(chuàng)新制度文化，為校園文化建設(shè)護(hù)航

制度文化也是校園文化的重要組成部分，是學(xué)校精神文化的具體化和顯性化。制度文化是通過(guò)學(xué)校制定的各種規(guī)章制度對(duì)全體師生的思想行為予以引導(dǎo)和規(guī)范、激勵(lì)和制約，對(duì)形成健康和諧、積極向上的優(yōu)良校風(fēng)具有關(guān)鍵作用。因此，制度文化是校園文化建設(shè)永不斷層的根本保障。普及化階段，高等教育的發(fā)展從量變到質(zhì)變，出現(xiàn)了許多有別于大眾化階段的新特征和新需要。而文化是應(yīng)需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的，人類總是在新需求的刺激下進(jìn)行新文化的創(chuàng)造，文化創(chuàng)造永無(wú)止境[14]。因此，高職院校要根據(jù)學(xué)生異質(zhì)化和辦學(xué)多校區(qū)等新情況新變化新需求，在完善的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地打造“一體多元”的制度文化，在堅(jiān)持建設(shè)全校一體化的制度體系框架下，努力探索出適合多元發(fā)展需要的教育教學(xué)和管理服務(wù)的各項(xiàng)具體新制度，促進(jìn)學(xué)校文化融合出新和學(xué)生多樣化發(fā)展。

3.加強(qiáng)師生隊(duì)伍建設(shè)，驅(qū)動(dòng)校園文化建設(shè)啟航

師生是“以文化人”的客體，也是“以文化人”的主體，更是校園文化的創(chuàng)造者，是校園文化建設(shè)的動(dòng)力源。因此，在校園文化整合與創(chuàng)新過(guò)程中，要特別重視師生作用的發(fā)揮，要加強(qiáng)師生隊(duì)伍建設(shè)，形成全員參與的新局面。首先，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。通過(guò)教育宣傳，讓全體師生認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義。其次，以學(xué)校精神和核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過(guò)培訓(xùn)鍛煉，增強(qiáng)師生投身校園文化建設(shè)自覺(jué)自發(fā)的使命感和責(zé)任感。再次是以制度為保障，通過(guò)考核評(píng)先、獎(jiǎng)懲激勵(lì)，激發(fā)師生參與建設(shè)持續(xù)不竭的動(dòng)力和熱情。只有把全體師生都動(dòng)員起來(lái)，進(jìn)行全程化、全覆蓋、全方位的開(kāi)拓性建設(shè)，才能使高職院校校園文化真正適應(yīng)普及化階段的發(fā)展需要，并實(shí)現(xiàn)在傳承中的超越。

參 考 文 獻(xiàn)

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