羅云

[摘? ? 要]習(xí)近平總書記說過“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”。新時(shí)代在前，新征程在即，新作為待發(fā)，廣西少數(shù)民族曲藝作為廣西文化的精髓之一，更是廣西人民的形象標(biāo)志。進(jìn)行廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)化民族認(rèn)同感和自豪感的途徑，是提振文化自信和文化自覺的動(dòng)力。關(guān)注“廣西少數(shù)民族曲藝”的創(chuàng)新與發(fā)展，應(yīng)該把這種文化自信深入到廣西文化品牌的構(gòu)建和發(fā)展中去?？梢哉f，廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展就是一場文化事業(yè)信念的堅(jiān)持和守望。只有以“廣西少數(shù)民族曲藝”的創(chuàng)新與發(fā)展作為廣西文化事業(yè)以及廣西文化品牌振興的“根基”，使“廣西少數(shù)民族曲藝”和廣西精神以及廣西歷史達(dá)到深度的融合，推動(dòng)廣西少數(shù)民族曲藝成為新優(yōu)勢和新常態(tài)，才能夠不斷推動(dòng)廣西文化事業(yè)的發(fā)揚(yáng)壯大。

[關(guān)鍵詞]廣西少數(shù)民族曲藝;精髓;文化品牌

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神，以及在新時(shí)期新常態(tài)下，堅(jiān)定廣西民族文化的自信，肩負(fù)起中央賦予廣西“三大定位”的使命，更好地挖掘廣西本土民族文化特色資源，進(jìn)一步突顯廣西文化品牌、廣西文化特色以及廣西文化故事，本文將堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的文藝指導(dǎo)方針，堅(jiān)定不移地貫徹意識(shí)形態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略和樹立“廣西少數(shù)民族曲藝”創(chuàng)新與發(fā)展的理念，以強(qiáng)化文化自信為準(zhǔn)度，以堅(jiān)持廣西民族文藝事業(yè)的創(chuàng)新，對如何奠定卓有成效的廣西民族文化教育陣地做出積極探索。

一、文化自信的重要意義

文化作為民族的精神支撐，是中華民族血脈流淌的見證，更是民族興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。文化自信植根于一個(gè)民族深厚的價(jià)值基礎(chǔ)，一個(gè)國家、一個(gè)民族只有對本身的文化擁有充分的認(rèn)可和積極地發(fā)展，才能夠永遠(yuǎn)保持其文化的生機(jī)與活力，才能夠培養(yǎng)出堅(jiān)定的理想信念。五千多年以來，中華民族在文化的發(fā)展過程中，已然培育出了堅(jiān)強(qiáng)的文化自信根基，同時(shí)，伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，以及人民群眾對文化日益迫切的需要，我們在文化領(lǐng)域更迫切地需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和改革，才能夠?yàn)橹腥A民族的文化傳播創(chuàng)造更強(qiáng)的生命力和吸引力。

當(dāng)前，伴隨著央視《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》等一系列民族文化節(jié)目的引人注目，更加證明了大眾對文化自信的認(rèn)可和期盼。自然，也因此讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到不斷增強(qiáng)文化自信的重要性。在全球化的潮流下，隨著西方文化的傳播，產(chǎn)生了價(jià)值觀扭曲、文化亂象，在這種情況下，更需要加強(qiáng)民族文化自信，讓大眾能夠深入了解、深入探討民族文化的重要性，從而正確地看待自己的民族文化，充分認(rèn)知到當(dāng)前中華民族文化的發(fā)展性和意義性，不斷增強(qiáng)文化自信和文化追求，才能夠不斷地推動(dòng)社會(huì)主義的大發(fā)展。

當(dāng)前，廣西少數(shù)民族曲藝作為廣西文化的活化石，其文化底蘊(yùn)深厚，它不僅是寶貴的民間藝術(shù)，更是東方古典藝術(shù)的珍品。廣西少數(shù)民族曲藝作為傳播廣西主流文化載體的陣地，更應(yīng)該發(fā)揮高度的文化自覺，主動(dòng)承擔(dān)起傳播民族特色文化的使命。在“一帶一路”倡議中，廣西少數(shù)民族曲藝的推廣和應(yīng)用無疑是向世界闡述民族文化價(jià)值的重要手段。同時(shí)，廣西少數(shù)民族曲藝也是廣西少數(shù)民族相互羈絆的精神紐帶，更應(yīng)該讓這種文化自信生根發(fā)芽。因此，無論是在增強(qiáng)民族文化自信，抑或是在“一帶一路”面前，推動(dòng)廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展更能實(shí)現(xiàn)“民心相通”。

二、 廣西少數(shù)民族曲藝現(xiàn)狀

（一）一些曲種瀕臨滅亡

廣西共有12個(gè)世居民族，現(xiàn)存的廣西少數(shù)民族曲藝也是種類繁多，有文獻(xiàn)記載的少數(shù)民族曲藝種類數(shù)量超過50種，其中大多以說唱藝術(shù)為主，例如：漢族有文場、漁鼓、零零落、粵曲、蓮花板、八音坐唱、賣雞腔、采茶、麒麟調(diào)、牛歌調(diào)、彈詞、南音、春鑼、南蛇獅、老楊公、咸水歌、海歌等，壯族有末倫、唐皇、山歌、儺戲、天琴彈唱、卜牙、蜂鼓、坭興鼓書等，瑤族有蝴蝶歌、堂歌、鳳凰鞭、鈴鼓等，侗族有琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌等，苗族有果哈、花歌調(diào);京族有彈唱、哈典，毛南族有古條、排見等。各民族各地域有著各自的曲藝形式。一些曲種得到了當(dāng)?shù)卣臀幕块T的重視，正在努力的挖掘和保護(hù)當(dāng)中，而一些較小或較為繁雜的曲種瀕臨消失。究其根源則是因?yàn)橐恍┣N的歷史根源深厚，當(dāng)?shù)氐哪贻p人因?yàn)橐蚱瓷?jì)，所以選擇了走出山區(qū)，不愿意傳承和接納曲藝藝術(shù)，老一輩藝人想要傳承的曲種后繼無人，因此，隨著老一輩藝人的相繼離世，這些根基尚淺的曲種也就出現(xiàn)了“空窗期”。

（二）缺乏關(guān)注

常言道：“工欲善其事，必先利其器?！睆V西少數(shù)民族曲藝的發(fā)展同樣如此。對于與當(dāng)?shù)匕傩丈睢⒕裥叛鱿⑾⑾嚓P(guān)的民族劇，在廣西少數(shù)民族曲藝的傳承和發(fā)展過程中得到了深厚的關(guān)注，比如百色、田陽、靖西、凌云、龍州等地的壯族末倫、卜牙、唐皇、天琴等就逐漸演變成為了民族不可或缺的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)享受以及藝術(shù)教育的重要資源，甚至還將一些地方曲種列入了“非遺”目錄，搭建了表演的平臺(tái)，成立了曲藝團(tuán)，以此來發(fā)展傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)。然而遺憾的是，更多的曲種很少受到關(guān)注，其傳承者和發(fā)揚(yáng)者越來越少，不利的生存環(huán)境導(dǎo)致部分曲種日趨消亡。

（三）外在因素的影響

除了廣西少數(shù)民族曲藝自身的發(fā)展外，外在因素的影響對于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族曲藝的發(fā)展同樣有著不容小覷的影響，比如新興曲藝藝術(shù)的存在。不得不說，在廣西少數(shù)民族曲藝的發(fā)展過程中，一些曲種仍舊保留著以往的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念，與時(shí)代的發(fā)展以及當(dāng)代人所接受的藝術(shù)環(huán)境格格不入。相比之下天等的天琴就做得比較好，比如溫海夫?qū)а莸摹恶樤健ぬ靷鳌?，使用了許多與絢麗的舞美、時(shí)尚的構(gòu)思、流行的音樂相結(jié)合的方式，很受年輕人喜歡。那么如何打破傳統(tǒng)的觀念，如何適應(yīng)人民群眾日益增長的審美需求，如何傳承和保護(hù)好少數(shù)民族曲藝等外在因素，就成為了少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展的新思考。

三、文化自信推動(dòng)廣西少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展的方向

（一）高度重視，迅速動(dòng)員部署

在廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展過程中，要能夠按照積極培育廣西少數(shù)民族曲藝文化高地的總目標(biāo)和要求，緊緊圍繞“講團(tuán)結(jié)愛祖國”開展，進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)少數(shù)民族曲藝文化實(shí)踐活動(dòng)的重大意義，牢固樹立大局意識(shí)、看齊意識(shí)，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)問題關(guān)鍵，明確發(fā)展目標(biāo)，才能夠?qū)⑸贁?shù)民族的曲藝創(chuàng)新開展得有聲有色。

（二）創(chuàng)新引導(dǎo)，相映成趣

1. 曲藝的宣傳推廣要到位

通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視媒體等有效的傳播渠道，找到樹立廣西少數(shù)民族曲藝文化自信的“突破口”。以優(yōu)秀曲藝作品展播、曲藝進(jìn)校園、曲藝普法、曲藝微電影、曲藝公益廣告等為基礎(chǔ)，推動(dòng)廣西少數(shù)民族曲藝“走出去”，并定位于“+宣傳”的方式，力爭宣傳一次，受眾就了解一次，才能夠不斷為廣西少數(shù)民族曲藝的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

2. 品牌文化創(chuàng)出濃郁氣氛

要想使得廣西少數(shù)民族曲藝得到創(chuàng)新發(fā)展，就要打好“牢基礎(chǔ)”的文化自信根基，打造出獨(dú)有的少數(shù)民族曲藝文化符號(hào)體系，可通過拍攝紀(jì)錄片的方式，走訪調(diào)研和了解各民族各地方的曲種，再經(jīng)由專業(yè)人士把紀(jì)錄片拍成群眾喜聞樂見的、傳播范圍更廣的、受眾群體更大的視聽“文化符號(hào)”，再經(jīng)由多媒體，比如微信、QQ、論壇以及電視等渠道，達(dá)到弘揚(yáng)、傳播、創(chuàng)新的目的。

（三）觀念引導(dǎo)，創(chuàng)出特色

要使文化發(fā)展增加核心的競爭力，不僅要加大宣傳以及品牌打造的力度，更要打造出少數(shù)民族曲藝的文化事業(yè)創(chuàng)建范圍，創(chuàng)造出更為豐富的活動(dòng)內(nèi)容和優(yōu)化少數(shù)民族曲藝文化事業(yè)的引導(dǎo)方式。例如，可引導(dǎo)、鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)少數(shù)民族地方曲種的傳承和發(fā)揚(yáng)，以構(gòu)建“曲藝團(tuán)”、搭建“曲藝舞臺(tái)”等方式，讓該曲種的傳播有途徑、有方法，還可鼓勵(lì)當(dāng)?shù)啬贻p人結(jié)合當(dāng)下的潮流進(jìn)行曲藝的創(chuàng)新發(fā)展，通過年輕人的視角更加了解當(dāng)代年輕人所愿意接受和采納的曲藝藝術(shù)，才能夠永葆少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展的生機(jī)與活力。

四、結(jié)論

對于培育廣西少數(shù)民族曲藝文化自信，要始終按照“曲藝主題不變、傳承人員不散、發(fā)揚(yáng)力量不減、創(chuàng)新勁頭不松”的態(tài)勢，充分發(fā)揮出廣西現(xiàn)有的組織、人員、平臺(tái)優(yōu)勢，依托新聞宣傳、社會(huì)宣傳、文藝宣傳、理論宣傳、對外宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳共同發(fā)力，加強(qiáng)選題策劃，打造出具有鮮明廣西少數(shù)民族曲藝特征的文化事業(yè)載體，以優(yōu)質(zhì)的節(jié)目、豐富的內(nèi)容、生動(dòng)的形式展現(xiàn)廣西少數(shù)民族曲藝文化獨(dú)特的魅力。

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