劉時容 周蘭桂?

摘 要 阮岡納贊提出的“圖書館學(xué)五定律”因其順應(yīng)時代要求與言簡意賅的真知灼見而在世界各國廣泛傳播?！皥D書館學(xué)五定律”要求閱讀推廣必須遵循“自由”理念、“權(quán)利”理念、“全民”理念、“服務(wù)”理念、“專業(yè)”理念和“創(chuàng)新”理念。閱讀推廣實踐孕育出了內(nèi)涵豐富的“圖書館學(xué)五定律”，并持續(xù)不斷為其注入生命活力;“圖書館學(xué)五定律”促進(jìn)閱讀推廣事業(yè)科學(xué)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞 閱讀推廣 圖書館學(xué)五定律 關(guān)聯(lián)分析 阮岡納贊 圖書館

Abstract Ranganathans Five Laws of Library Science is widely spread in all countries of the world because of its responsiveness to the requirements of the times and concise wisdom. The Five Laws of Library Science requires reading promotion practice to follow the freedom concept， rights concept， nation concept， service concept， professional concept and innovation concept. The reading promotion practice has produced the “Five Laws of Library Science”， and continues to inject vitality into it， and the Five Laws of Library Science promotes the scientific development of reading promotion.

Keywords Reading promotion. Five Laws of Library Science. Correlation analysis. Ranganathan. Library.

1931年，印度圖書館學(xué)家阮岡納贊出版了他的專著《圖書館學(xué)五定律》，1957年該書再版，1981年與1988年分別被譯成日文和中文出版，之后又被寫入英美的多種圖書館學(xué)教科書，被許多論文、專著所引用。阮岡納贊（以下簡稱“阮氏”）在書中所提出的“圖書館學(xué)五定律”（以下簡稱“五定律”）早已被圖書館界奉為宗旨圭臬，每當(dāng)有新的業(yè)務(wù)產(chǎn)生，圖書館人就會自覺或不自覺地與“五定律”聯(lián)系起來。進(jìn)入二十一世紀(jì)，全民閱讀受到世界各國的高度重視，中國更是連續(xù)6次將其寫入《政府工作報告》，閱讀推廣隨之成為各級、各類型圖書館的一項主要業(yè)務(wù)。閱讀推廣作為圖書館的一種服務(wù)，與“圖書館學(xué)五定律”是否有關(guān)聯(lián)？若有，它們之間又是怎樣的關(guān)系？筆者分別以“圖書館學(xué)五定律”，“圖書館學(xué)五定律”并含“閱讀推廣”“阮岡納贊”，“阮岡納贊”并含“閱讀推廣”為主題分別在CNKI中檢索，得到目標(biāo)記錄依次為274條、4條、731條和1條（截至2019年11月30日）。瀏覽記錄發(fā)現(xiàn)，自1990年以來，學(xué)界不僅每年都有與阮氏及五定律相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)表，而且逐年遞增，可與阮氏定律及閱讀推廣一并相關(guān)的文獻(xiàn)卻只有5篇，且首篇文獻(xiàn)2016年才見刊。是“圖書館學(xué)五定律”不適宜閱讀推廣這個新興的服務(wù)領(lǐng)域嗎？還是此話題尚未引起業(yè)內(nèi)學(xué)人的關(guān)注？帶著這些疑問，筆者仔細(xì)研讀阮氏著作《圖書館學(xué)五定律》后得出了答案。

1 “圖書館學(xué)五定律”廣受認(rèn)可之原因分析

1.1 順應(yīng)時代要求

時代要求乃社會發(fā)展的大趨勢，人類文明進(jìn)步的大潮流，是大勢所趨，人心所向。不同的時代有不同的要求，這種要求往往通過進(jìn)步的思想家、政治家、科學(xué)家、社會團(tuán)體等概括提出[1]。阮岡納贊（1892—1972）出生于19世紀(jì)末期，成長于20世紀(jì)初期，這一時期正是印度近代公共圖書館運動的蓬勃發(fā)展期，也是美國圖書館文化全球輸出的黃金期。美國圖書館員博登（W·A·Borden）對印度近代圖書館事業(yè)具有奠基性價值。博登于1910年應(yīng)印度著名教育家M·S·蓋克韋德之邀來到巴洛達(dá)邦公共圖書館工作，幫助創(chuàng)立了中心圖書館，構(gòu)建了公共圖書館體系，建立了文盲視聽教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦了印度最早的圖書館員培訓(xùn)學(xué)校和圖書館學(xué)雜志，引進(jìn)了兒童圖書館和流動圖書館概念，并將美國自由民主、平等開放的公共圖書館理念播撒在了印度這塊有著古老文明的土地上，因而被后學(xué)譽為“印度公共圖書館之父”[2]。印度學(xué)者認(rèn)為，博登的這些開創(chuàng)性成就直接促成了阮岡納贊的前3個法則[3]。此觀點是有一定道理的。所謂“時勢造英雄”，任何新思想的產(chǎn)生、流行都是因為順應(yīng)了時代發(fā)展的要求。博登的創(chuàng)舉無疑為阮氏思想的產(chǎn)生營造了濃郁的時代氛圍。當(dāng)“圖書館學(xué)五定律”誕生后，博登成了時代先驅(qū)，阮岡納贊成了時代主角。

1.2 閃耀真知灼見

任何新的學(xué)術(shù)思想必須植根于實踐的土壤?！皥D書館學(xué)五定律”的雛形也是于古老的圖書館工作實踐中而來。阮氏有著充分的實踐自覺和理論自覺。在倫敦大學(xué)圖書館學(xué)院學(xué)習(xí)期間（1924年10月—1925年7月），他全面走訪調(diào)研，參觀了英國上百所各種類型的圖書館，細(xì)致地考察了圖書館內(nèi)每個部門的工作流程，對各個環(huán)節(jié)的工作進(jìn)行了仔細(xì)的分析和評價，并研究了英國城鎮(zhèn)學(xué)校的教學(xué)方法及其與圖書館的關(guān)系。回國后，阮氏又將全部精力投入到了組建馬德拉斯大學(xué)圖書館的繁重工作中，躬親開架借閱、參考咨詢、圖書館宣傳等服務(wù)工作以及招聘培訓(xùn)館員、制定分類目錄、編寫管理手冊等行政工作。所謂壓力就是動力，之前一直苦苦思索的“圖書館工作規(guī)范與原則”就在這些事必躬親的實踐中漸漸定型，呼之欲出，從“書是為了用的”開始，自然而然地產(chǎn)生了五定律[4]4。剛剛誕生的“五定律”還不能謂之“真知”，只能稱之“思想”，因為它還要接受實踐的檢驗。為此，阮氏先后在1928年12月的全省教育會議上面向教師宣講，連續(xù)三年在馬德拉斯大學(xué)的假期講座中向?qū)W生宣講，在1930年第一次全亞教育大會上向圖書館員們解說，1929年馬德拉斯大學(xué)圖書館學(xué)院成立后，又每年一度系統(tǒng)地向?qū)W生闡述。如此不厭其煩地向公眾解釋，目的只有一個，傾聽大家的意見，接受社會各界的檢驗。之后，“圖書館學(xué)五定律”因其閃燿的真知灼見，被譯成多種文字在世界各國廣泛傳播。

1.3 言簡意賅，瑯瑯上口

“圖書館學(xué)五定律”被譽為“我們職業(yè)最簡明的表述”[4]402，其“簡明”主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，在意義表達(dá)上，“五定律”以“書是為了用的”這一顛撲不破的判斷為起點，使用演繹方法一步一步推導(dǎo)出其它4條定律，不僅內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，而且形成了一個嚴(yán)密的理論體系。其次，在語言結(jié)構(gòu)上，英文版的“五定律”（Books are for use; Every reader his/her book; Every book its reader; Save the time of the reader; A library is a growing organism.）每條都是由4或6個單詞組成的短句，簡潔明了，方便閱讀和記憶。中文版的“五定律”（書是為了用的;每個讀者有其書;每本書有其讀者;節(jié)省讀者時間;圖書館是一個生長著的有機(jī)體。）前4條依次為6、7、7、6言，第5條為13言，句式短長相間，還使用了“頂真”修辭手法，使得“五定律”具有了唐宋詩詞的語言風(fēng)格，讀起來瑯瑯上口，富有節(jié)奏。據(jù)記載，我國圖書館學(xué)家陶述先于1929年便在《武昌文華圖書科季刊》上發(fā)表了《圖書館廣告學(xué)》一文，文中有這樣一段話：“有充分的書籍，而無圖書館專門人才整理之，使無論何種圖書，都有讀者閱讀，無論何界讀者，均有適當(dāng)?shù)臅?，則書籍雖多，亦終無用。有了多量的書籍，有了精明的館員，然若無讀者，則亦不能謂之圖書館。所以招來讀者是圖書館至重且要的事?！盵5]這段話既論述了書籍、館員、讀者這三者之間的關(guān)系，又蘊含著阮氏“每本書有其讀者，每個讀者有其書，書是為了用的”這三條定律的深刻內(nèi)涵，同時也說明了閱讀推廣的重要性。陶氏哲思與阮氏智慧幾乎是在同一時期公之于眾，然流傳至今、人盡皆知的卻是阮氏，顯然與語言的言簡意賅、瑯瑯上口有著極大的關(guān)系。

2 “圖書館學(xué)五定律”在閱讀推廣方面的指導(dǎo)涵義

2.1 “書是為了用的”：閱讀推廣要秉持“自由”理念

“書是為了用的”，在今人看來，這是一條不證自明的真理?？稍跁∩佟⒅谱骼щy的時代，無論是西方古老的修道院還是東方古國的藏書樓，守書人的工作無一不奉行“書是為了保存的”這條鐵律。為了防盜，人們甚至用鐵鏈將書拴在書架上。直到19世紀(jì)，拴書的鏈條才全面廢除?？墒?，廢除有形鏈條容易，廢除焚燒、禁止、審查、挑選等無形鏈條可就難了。“書是為了用的”告訴人們，閱讀推廣需要秉持“自由”理念，可從三個方面著力。一是書籍自由。自由流通、自由傳寫、自由收藏是書籍自由的三條實現(xiàn)之途。圖書館的藏書建設(shè)必須保持價值中立。圖書館應(yīng)該全天開放、全年開放，尤其是高校圖書館，最好讓每個大學(xué)生都擁有所在院系圖書室的鑰匙[4]24-25。二是閱讀自由。閱讀自由既不是強(qiáng)迫，也不是不管不顧，而是幫助。“圖書館員的任務(wù)不是把大量的圖書堆在一起讓讀者自己去尋找，也不是強(qiáng)制他們?nèi)タ茨闼x定的書，而是去幫助他們，通過與讀者的合作去實現(xiàn)他們自己的計劃和愿望?！盵4]60三是參與自由。以閱讀自由為基礎(chǔ)，任何推廣主體舉辦的任何閱讀推廣活動，參與還是不參與，都應(yīng)該由讀者說了算，任何人不得干預(yù)和強(qiáng)迫;閱讀還是不閱讀，讀什么，怎么讀，也應(yīng)該由讀者自行決定，他人無權(quán)過問和干涉。這并不意味著圖書館員就無用武之地了，而是要用更貼心的服務(wù)來幫助讀者?！爱?dāng)讀者進(jìn)館時，停下手邊的事情，讓他感覺到受歡迎和關(guān)注;與讀者保持一種輕松愉快的關(guān)系，耐心理智地接待每一個讀者，在挑釁面前保持克制;盡最大努力滿足讀者的個性化需求;不要因為自己的學(xué)術(shù)水平而冷漠孤傲，也不要因為自己的專業(yè)技能而自鳴得意?！盵4]54-60

2.2 “每個讀者有其書”：閱讀推廣要遵循“權(quán)利”理念和“全民”理念

“每個讀者有其書”的邏輯前提是“教育為人人”。實現(xiàn)人人有受教育的權(quán)利，經(jīng)歷了一個漫長而艱難的過程。從亞里士多德的“奴隸不可能有思考能力”開始，一直到19世紀(jì)中期，統(tǒng)治階級出于自我保護(hù)和政治本能，依然頑固地認(rèn)為必須使大多數(shù)人處于愚昧無知和一貧如洗的狀態(tài);對于傳播教育，他們要么漠不關(guān)心，要么竭力反對，使得社會中的大多數(shù)人被剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。顛覆這一觀念的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密，他積極地推論：人們受的教育越多，由幻想和迷信引起騷亂的可能性就越少;受到教育和有文化的人要比愚昧無知的人更知禮儀、更守紀(jì)律，從而不容易被引入歧途或隨意反對政府。受此啟發(fā)，19世紀(jì)后期一些愛國政治家制定了如《初等教育法》 《費里法案》 等法律，以保障“教育為人人”得到切實有效的執(zhí)行，也使得“每個讀者有其書”這面民主旗幟終于沖破貴族階級的樊籬，在許多國家的土地上飄揚。然而，書的“教化”功能必須通過閱讀才能實現(xiàn)，這就要求人人都要會閱讀，自然地，社會就需要閱讀推廣。換言之，為了實現(xiàn)每個讀者“讀”其書，閱讀推廣必須遵循“權(quán)利”理念。首先要開展“掃盲”運動，事實上，“掃盲”是每個國家早期閱讀推廣的第一要務(wù)。其次，要保障每個公民都擁有利用圖書資源和閱讀空間、參與組織閱讀、開展創(chuàng)作和創(chuàng)造以及閱讀成果受到保護(hù)和推廣的權(quán)利。既要保障正常人群閱讀的普遍均等權(quán)，又要保障特殊人群的干預(yù)補償權(quán)，當(dāng)下的閱讀推廣尤其要制定相應(yīng)措施來使特殊人群的閱讀應(yīng)然權(quán)變?yōu)閷嵢粰?quán)。閱讀推廣的“全民”理念則體現(xiàn)在每個讀者的“每”字上，“書為富人，書為窮人;書為男人，書為女人;書為病人，書為健康人;書為盲人，書為聾啞人;書為工作笨拙的人，書為能言善辯的人;書為城里的自由人，書為身居鄉(xiāng)下的農(nóng)民;書為有學(xué)問的人，書為犯罪的人;書為大陸上的人，書為海上的人?！盵4]113-114從這首“圖書館合唱曲”可以看出，閱讀推廣必須突破經(jīng)濟(jì)界線、性別界線、身體界線、智力界線、城鄉(xiāng)界線、陸海界線等橫亙在人們之間的一切障礙，才能實現(xiàn)“每個讀者有其書”。

2.3 “每本書有其讀者”：閱讀推廣要貫徹“服務(wù)”理念

從圖書館角度看，“每個讀者有其書”可簡化為“為人找書”，作為其補充，“每本書有其讀者”則可簡化為“為書找人”。順向的“為人找書”容易，因為尋找的對象已經(jīng)存放在圖書館的固定位置，“找”是有指向的，只要掌握基本技能就能輕松完成任務(wù)。逆向的“為書找人”可就難了，因為尋找的對象是分散在社會中的不斷流動著的人，這樣的“找”是無指向的，既需要綜合技能，更需要“大海撈針”般的工作耐心，貫徹的是一種服務(wù)理念。如何服務(wù)？阮氏告訴我們：首先要采用開架借閱、分類排架、分析編目等手段，便于讀者接觸圖書;其次要配備咨詢館員，將圖書介紹給讀者，分析讀者用書要求，尋找潛在讀者;再次要設(shè)置宣傳館員，讓公眾了解圖書館的各項服務(wù)，利用各種方法將人們吸引到圖書館來，使每一個潛在讀者都能夠轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲x者[4]253-257。為此，咨詢館員必須深入調(diào)查，以了解民眾的社會生活和文化興趣。宣傳館員必須與報紙編輯接觸、與電臺廣播協(xié)商、與廣大公眾面談，要會做廣告、會寫文章、會印傳單、會編刊物、會辦展覽，工作時還必須牢記連續(xù)性原則、多樣性原則、新穎性原則、明確性原則、因人而異原則。這些阮氏服務(wù)策略，如今已深入人心，正如專家所言，“閱讀推廣是一種服務(wù)”[6]，人的閱讀主體性決定了閱讀推廣的一切工作都必須圍繞著人的需求展開，全民閱讀環(huán)境下的閱讀推廣服務(wù)，更應(yīng)該致力于培養(yǎng)人人愛閱讀的習(xí)慣與人人會閱讀的能力。惟其如此，才能實現(xiàn)“每本書有其讀者”。

2.4 “節(jié)省讀者時間”：閱讀推廣要強(qiáng)調(diào)“專業(yè)”理念

無論是從人的角度談書，還是從書的角度談人，它們都有一個共同的要求，即圖書館要設(shè)計一些方法，讓圖書與讀者毫無障礙地充分接觸，以實現(xiàn)“節(jié)省讀者時間”的目的。特別是在快餐、快遞、快閃等“快”文化盛行的當(dāng)下，人們的生活就像被按下了快進(jìn)鍵，時間成本成了大家行事決策的關(guān)鍵考量。為此，圖書館人應(yīng)該對空間、資源、管理、服務(wù)進(jìn)行大刀闊斧的改革。在實體資源布局上，要將傳統(tǒng)的“空間服務(wù)于資源”理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源為空間服務(wù)”理念，實行碎片式布局[7]，以服務(wù)用戶的碎片化閱讀和圖書館空間建設(shè)的多樣化;要加大館員培養(yǎng)力度，將“到我為止”的首問負(fù)責(zé)制貫徹落實;要建立圖書館情景規(guī)劃，構(gòu)建與技術(shù)驅(qū)動和需求驅(qū)動相對應(yīng)的內(nèi)部創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制，以應(yīng)對未來的不確定性與挑戰(zhàn)[8]。而要實現(xiàn)這些變革，必須要有專業(yè)的知識方法、技術(shù)手段和職業(yè)精神作支撐。近年來，中國圖書館學(xué)會發(fā)起的“閱讀推廣人培育”行動也說明閱讀推廣既需要專業(yè)理論的支撐，也需要專業(yè)人員來付諸實踐。因此，管理者們需要更加關(guān)注閱讀推廣人的培養(yǎng)、選派、評估與激勵，通過組建具有創(chuàng)造力和執(zhí)行力的閱讀推廣團(tuán)隊來提供專業(yè)的閱讀推廣服務(wù)。

2.5 “圖書館是一個生長著的有機(jī)體”：閱讀推廣要重視“創(chuàng)新”理念

阮氏指出：生長著的有機(jī)體吐故納新、改變大小、形成新的形狀和結(jié)構(gòu)，作為一種機(jī)構(gòu)的圖書館具有生長著的有機(jī)體的一切屬性，圖書、讀者和工作人員是這個生長著的有機(jī)體的主要部分[4]308-309;并從書庫裝置與規(guī)劃、書架規(guī)格、期刊、目錄、圖書分類表、閱覽、外借、防盜、工作人員專門化等方面進(jìn)行分析，指出圖書館應(yīng)該創(chuàng)新思維、改變工作方法，以適應(yīng)有機(jī)體“生長”的特性。我們可以從公共知識流的視角對“生長著的有機(jī)體”作更深層次的理解：客觀知識一經(jīng)產(chǎn)生便處于運動變化中，知識只有在運動過程中才能實現(xiàn)其內(nèi)化、外化、社會化和群化的增值;知識的流動、轉(zhuǎn)移、傳遞、交流，促進(jìn)了人類的知識創(chuàng)新，同時也產(chǎn)生了知識老化現(xiàn)象[9]。這種“知識創(chuàng)新與老化”猶如一個有機(jī)體的新陳代謝，是有機(jī)體“活著”的標(biāo)志，是“生命”的體征。如此，儲存知識的圖書館也就從更本質(zhì)的意義上符合了“一個生長著的有機(jī)體”的智慧論斷。閱讀推廣從近代的致力于書籍自由，到現(xiàn)代的掃盲運動與閱讀能力培養(yǎng)，再到當(dāng)代的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成與書香社會建設(shè)，無一不具有吐故納新的特點。閱讀推廣若想保持活力，持續(xù)發(fā)展，只能走創(chuàng)新發(fā)展之路，在溫故知新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)推陳出新。閱讀推廣的創(chuàng)新理念緣于閱讀推廣的方式只能是吸引而不能是強(qiáng)迫，此外，閱讀推廣遵循的自由理念與權(quán)利理念也注定了閱讀推廣必須高度重視創(chuàng)新。

3 “閱讀推廣”乃“圖書館學(xué)五定律”之開新

根據(jù)真正意義上的公共圖書館產(chǎn)生、聯(lián)合國教科文組織首度頒布《公共圖書館宣言》以及“世界讀書日”設(shè)立這幾個關(guān)鍵的時間節(jié)點，筆者嘗試將閱讀推廣分為三個階段：19世紀(jì)末期至20世紀(jì)上半葉為近代閱讀推廣階段，20世紀(jì)下半葉為現(xiàn)代閱讀推廣階段，21世紀(jì)初以來為當(dāng)代閱讀推廣階段。

3.1 近代閱讀推廣：“圖書館學(xué)五定律”之萌芽

在漫長的古代社會，書籍因稀少而珍貴，因珍貴而使“用”受到限制，圖書“藏”的功能大于“用”的功能，久而久之，“用”被忽略和遺忘，“藏”被凸顯和深化，以致形成了久負(fù)盛名的藏書文化，書籍的聚集之所也被冠上了“藏書樓”之名，因而在古代社會是不存在閱讀推廣一事的。到了近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，書籍的生產(chǎn)速度加快，數(shù)量劇增，“藏”的成本降低，再加上社會有識之士對書籍教化民眾之功能的高度認(rèn)知，產(chǎn)生了公共圖書館，并開始倡導(dǎo)“用”。據(jù)《梁啟超年譜長編》記載，1895年，維新變法人士創(chuàng)辦了一個新型圖書機(jī)構(gòu)——強(qiáng)學(xué)會書藏，“備置圖書儀器，邀人來觀，冀輸入世界之智識于我國民。該書藏中有一世界地圖，會中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一人來觀，即欣喜無量”[10]。強(qiáng)學(xué)會諸公的圖書服務(wù)，雖無閱讀推廣之名，卻有閱讀推廣之實。這樣的閱讀推廣服務(wù)在“文華公書林”時代達(dá)到了頂峰，開展讀者輔導(dǎo)、參考咨詢、館際協(xié)作、文獻(xiàn)傳遞、學(xué)科服務(wù)，恰如學(xué)者所言之“今日閱讀推廣”在那時的另一幅面孔[11]91?？梢?，閱讀推廣伴隨著公共圖書館的誕生而誕生。

阮氏也在《圖書館學(xué)五定律》之第五章專列“推廣工作”一節(jié)，并指出“今日的圖書館正在開展一些新型服務(wù)，它的目標(biāo)是把圖書館變成鼓勵閱讀的社會中心，它的目的是把那些沒有閱讀能力的人們變?yōu)樽x者，培養(yǎng)和刺激他們的閱讀需要，將他們與圖書聯(lián)系起來”[4]263。這與當(dāng)下閱讀推廣之核心表達(dá)何其相似，只不過那時的人們是“想用而不準(zhǔn)用，準(zhǔn)用了又不會用”，今人卻是“準(zhǔn)用會用卻不想用”。那時的推廣方式包括：（1）設(shè)立“讀書站”給文盲朗讀圖書;（2）翻譯英語書籍以解本族語書籍稀缺之窘境;（3）設(shè)立研討室，組織讀書小組開展讀書活動;（4）為地區(qū)學(xué)術(shù)性組織提供聚會場所;（5）舉辦專題演講會，推薦與演講主題相關(guān)的館藏;（6）舉辦音樂會推薦音樂書籍;（7）舉辦圖書展覽開展現(xiàn)場借閱;（8）舉辦故事會、懇談會、戲劇表演吸引兒童讀者;（9）以慶祝節(jié)日、參加集市等形式宣傳圖書館，吸引社會讀者。今日之閱讀推廣形式，昔日一樣也沒少。由此可見，近代閱讀推廣實乃“圖書館學(xué)五定律”萌芽之溫床。

3.2 現(xiàn)代閱讀推廣：“圖書館學(xué)五定律”之發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織頒布的《公共圖書館宣言》可以說是最早的國際性公共圖書館政策文件，因其具有綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性地位而被世界各國廣泛接受和認(rèn)可。1949年首度頒布的《公共圖書館：民眾教育的生力軍》可謂現(xiàn)代閱讀推廣開始的標(biāo)志。該文件明確指出，公共圖書館是民主教育的機(jī)構(gòu)，是現(xiàn)代民主政治的產(chǎn)物，也是終生教育過程中民主信念的實證;必須依法設(shè)立及運作，對其所在社區(qū)的成員，不分職業(yè)、信仰、階級和種族，提供平等的免費服務(wù);必須向包括兒童、青少年在內(nèi)的所有人提供機(jī)會并鼓勵他們不斷自我教育，吸引各領(lǐng)域的新知，促進(jìn)其在文學(xué)與藝術(shù)方面的創(chuàng)造力和鑒賞能力，鼓勵求知進(jìn)步，利用閑暇時間促進(jìn)個人幸福及社會福祉;將公共圖書館的社會角色定位為“重要的社區(qū)力量”和“民眾的大學(xué)”[12]。由此可見，記載人類知識與文化的書籍能夠喚醒世界各民族，幫助人們戰(zhàn)勝無知、疾病和貧窮，因而作為書籍藏身之所的公共圖書館應(yīng)該承擔(dān)起社會教育的重任，并將其作為維護(hù)世界和平的工具。一旦圖書館被賦予教育職能，開展閱讀推廣服務(wù)就成了圖書館義不容辭的責(zé)任。

1972年修訂的《公共圖書館宣言》進(jìn)一步指出“公共圖書館是教育、文化和報導(dǎo)知識的一股生動力量，應(yīng)當(dāng)隨時都可讓人到館，它的大門應(yīng)當(dāng)向社會上一切成員自由地、平等地開放，而不管他們的種族、膚色、國籍、年齡、性別、宗教、語言、地位或教育程度”;并在其“資料與服務(wù)”小節(jié)中這樣描述：“公共圖書館是社會的當(dāng)然文化中心，應(yīng)當(dāng)把興趣相似的人吸引到一處;為了讓成人和兒童都能看展覽、進(jìn)行討論、聽講演、聽音樂和看電影，空間和設(shè)備是必要的，各式各樣的活動將會成為鼓勵文化的源泉?！盵13]“宣言”向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的召喚，不僅將“圖書館學(xué)五定律”與閱讀推廣有機(jī)結(jié)合，而且證實了開展閱讀推廣服務(wù)是“圖書館學(xué)五定律”隨時代發(fā)展的必然要求。到了1994年，《公共圖書館宣言》開篇即提出“公共圖書館是各地通向知識之門，為個人和社會群體的終生學(xué)習(xí)、獨立決策和文化發(fā)展提供基本條件”，并將“從小培養(yǎng)和加強(qiáng)兒童的閱讀習(xí)慣，支持個人自學(xué)以及各級正規(guī)教育”列為公共圖書館的首要任務(wù)，還特別強(qiáng)調(diào)人人享有平等利用的權(quán)利，平等服務(wù)的對象從正常人群擴(kuò)大到小語種民族、傷殘人員、住院人員、被監(jiān)禁人員等一切因各種原因不能利用普通服務(wù)的用戶[14]。該宣言進(jìn)一步強(qiáng)化“圖書館學(xué)五定律”，也為當(dāng)代閱讀推廣指明了方向。縱觀“宣言”的發(fā)展歷程，公共圖書館從直接的教育機(jī)構(gòu)變?yōu)椤吧鷦恿α俊薄盎緱l件”，表面上看其重要性似乎有所降低，可實質(zhì)上已上升為一個保障基本人權(quán)的制度，具有其它機(jī)構(gòu)無可替代的重要性。閱讀推廣隨之成為現(xiàn)代圖書館的天然職責(zé)，也使得“圖書館學(xué)五定律”在全世界形成普遍共識，并化為具體行動扎實推進(jìn)。

3.3 當(dāng)代閱讀推廣：“圖書館學(xué)五定律”之拓新

1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布每年的4月23日為“世界圖書與版權(quán)日”（簡稱“世界讀書日”），期待“散居在世界各地的人，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)”[15]。這與阮氏“五定律”中的“圖書館合唱曲”如出一輒。此后，“Reading Promotion”一詞頻頻出現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織、美國國會圖書館、國際圖聯(lián)等倡導(dǎo)全民閱讀的組織機(jī)構(gòu)網(wǎng)站及工作報告中，并被譯作“閱讀推廣”在國內(nèi)圖書館界、出版界廣泛傳播。以2004年國家圖書館舉辦的“世界讀書日”活動為標(biāo)志，中國圖書館界開始走向免費開放時代與閱讀推廣時代。國家以評估定級的方式大力促進(jìn)圖書館、文化館、博物館等公共文化設(shè)施建設(shè)，并以法規(guī)的形式推動實施免費開放，于2011年開始全面普及。中國圖書館學(xué)會更是在2008年審議通過的《圖書館服務(wù)宣言》中鄭重承諾：圖書館以公益性服務(wù)為基本原則，以實現(xiàn)和保障公民基本閱讀權(quán)利為天職，以讀者需求為一切工作的出發(fā)點;其管理與服務(wù)強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，致力于消除弱勢群體利用圖書館的困難，為全體讀者提供人性化、便利化的服務(wù);努力促進(jìn)全民閱讀，為公民終身學(xué)習(xí)提供保障，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)[16]。自此，開展閱讀推廣服務(wù)成了各級各類型圖書館的一項主流業(yè)務(wù)。

以2017年文化部下發(fā)的“全國第六次縣以上公共圖書館評估定級標(biāo)準(zhǔn)”為例，在評估的1000總分值中，“閱讀推廣與社會教育”在省、市、縣級公共圖書館評分中分別占65分、70分和85分，其占比（7%～10%） 大大高于建筑設(shè)施與人員保障，與經(jīng)費保障大體持平，足見國家對圖書館閱讀推廣工作的高度重視[17]。2015年頒布的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》第32條明確寫道：圖書館應(yīng)積極參與校園文化建設(shè)，積極采用新媒體，開展閱讀推廣等文化活動[18]。2018年頒布實施的《中華人民共和國公共圖書館法》也規(guī)定：公共圖書館應(yīng)當(dāng)將推動、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀作為重要任務(wù);應(yīng)當(dāng)通過開展閱讀指導(dǎo)、讀書交流、演講誦讀、圖書互換共享等活動，推廣全民閱讀[19]。正是在國家政策的大力推動與法律條文的有力保障下，閱讀推廣成了當(dāng)代圖書館的一項時代使命，更將“圖書館學(xué)五定律”的精神實質(zhì)拓展到了一個新的高度，并生發(fā)出“圖書館學(xué)新五律”[20]“人文圖書館學(xué)五定律”[21]“新圖書館學(xué)五原理”[22]“圖書館學(xué)2.0五定律”[23]“媒介與信息素養(yǎng)五定律”[24]“兒童圖書館學(xué)五定律”[25]等富有生命活力的新智慧。

4 結(jié)語

人們常說，理論來源于實踐，又指導(dǎo)著實踐。作為實踐形態(tài)的閱讀推廣，伴隨著真正意義上的公共圖書館的誕生而誕生;作為一個概念命題的閱讀推廣，卻是全民閱讀環(huán)境下的產(chǎn)物。誠如學(xué)者所言：“關(guān)于閱讀推廣最早和最系統(tǒng)的思考當(dāng)推‘印度圖書館學(xué)之父阮岡納贊，其建設(shè)性的思考及獨到而深入的觀點就體現(xiàn)在他的代表作《圖書館學(xué)五定律》中?！盵11]91由此可見，是早已存在的圖書館閱讀推廣實踐孕育出了內(nèi)涵豐富的“圖書館學(xué)五定律”;反過來，具有普遍意義的“圖書館學(xué)五定律”又從理論上高屋建瓴地指導(dǎo)著圖書館的閱讀推廣實踐，從而形成良性循環(huán)：閱讀推廣給“圖書館學(xué)五定律”持續(xù)不斷注入生命活力，“圖書館學(xué)五定律”促進(jìn)閱讀推廣事業(yè)科學(xué)向前發(fā)展。