朱婭丹

在提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，創(chuàng)造性的思維方式、健康的心理素質(zhì)和環(huán)境適應(yīng)能力已逐漸成為我們教育的主方向。教育的成敗已不單純體現(xiàn)在學(xué)生分?jǐn)?shù)的多少，而是更多地要看學(xué)生將來能否在各自的生存領(lǐng)域主動(dòng)積極地調(diào)節(jié)自我，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。人才的判定亦不單單憑借知識(shí)水平的高低，而是要參照崗位責(zé)任感、職業(yè)道德素質(zhì)去衡量，即所謂德才兼?zhèn)?。可以說學(xué)會(huì)做人是學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)、立足社會(huì)的前提，中學(xué)階段是人生走向社會(huì)的準(zhǔn)備時(shí)期，也是心理漸趨成熟、實(shí)現(xiàn)初步社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，因此教會(huì)學(xué)生做人是我們素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

一、現(xiàn)代學(xué)生在做人方面存在不容忽視的問題，這些問題的產(chǎn)生由多方面原因?qū)е?/p>

1、擁有健全的人格、健康的心理素質(zhì)的人具有良好的精神狀態(tài)，堅(jiān)韌不拔，能承受挫折;言行統(tǒng)一，能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己所作所為是否符合密觀需要、是否符合道德準(zhǔn)則。在人際交往中顯示出自尊和尊重他人，理解和信任、同情與人道等優(yōu)良品質(zhì)。然而現(xiàn)代學(xué)生與之相比在意志力、忍耐心、吃苦耐等方面明顯不足，自私、自卑、叛逆、少責(zé)任感、盲目崇拜、攀比等現(xiàn)象普遍存在。在我的教學(xué)經(jīng)歷中就遇見過課間無人擦黑板的情形。我詢問值日生，全班無人回答。這雖說事小，卻反映出學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、關(guān)心他人意識(shí)淡薄。這不能不說是教育的遺憾。在相當(dāng)一部分學(xué)生中還存在著學(xué)習(xí)態(tài)度被動(dòng)消極，頂撞師長，攀比消費(fèi)等行為。學(xué)生的這些思想和行為中存在的問題是令人焦慮的，更是不容忽視的。

2、學(xué)生在做人方面存在欠缺的原因有多種，來自社會(huì)、家庭、學(xué)生自身及學(xué)校教師幾方面。從社會(huì)方面看，目前社會(huì)重待遇、看報(bào)酬、不講奉獻(xiàn)的現(xiàn)象給我們的教育增加了復(fù)雜性和艱巨性。從家庭方面看，很多家長很少認(rèn)真思考如何教會(huì)孩子做人，更多的是憑著一片舔犢之心，望子成龍之意做著本能的愛子女之事。使子女空有健康體質(zhì)，卻無良好的品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。

從學(xué)生自身來說，父母無微不至的關(guān)懷和溺愛，助長了其依賴心理。將父母為其所做的一切，理解為長輩應(yīng)盡的義務(wù);將自己受到的種種優(yōu)待，當(dāng)作他們應(yīng)該享受的權(quán)利。久而久之，他們表現(xiàn)出自私、懶惰、無責(zé)任感等傾向。

從學(xué)校教育方面看，作為教師自問一聲，我們更關(guān)心的難道不是學(xué)生歷次考試中的分?jǐn)?shù)和名次嗎？對(duì)于學(xué)生品德和心理素質(zhì)的培養(yǎng)難道不曾有過放松嗎？甚至采用了一些無視教育過程的方式，諸如對(duì)學(xué)生體罰、變相體罰以維持良好紀(jì)律，用突擊打掃換取榮譽(yù)，死記時(shí)事以示關(guān)心國家。種種做法都給學(xué)生留下了虛偽的印象。這些都難免導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)產(chǎn)生隔閡、厭惡和敵視態(tài)度，使得我們的育人工作收效甚微。

二、建立平等的師生關(guān)系，采用潛移默化的方式，給學(xué)生討論思考、自發(fā)認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，以教師的表率作用熏陶學(xué)生是我們教會(huì)學(xué)生做人的最佳途徑，也是我們刻不容緩的任務(wù)。

1、首先在態(tài)度上建立平等的師生關(guān)系，忌居高臨下生硬灌輸。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)具有寬容的態(tài)度，對(duì)一些跟老師有對(duì)抗、畏懼心理的學(xué)生，我們更要進(jìn)行春風(fēng)化雨式的教育，幫助他們清除消極心理，建立自尊自信。人有了自尊心，才能進(jìn)取向上。一個(gè)有高度自尊心的孩子，不會(huì)做有損于自己尊嚴(yán)的事。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們應(yīng)有的權(quán)利，尊重他們的選擇、他們的決定。況且現(xiàn)代的學(xué)生不愿再一味盲從既定的道德取向和規(guī)范，任何強(qiáng)求他們接受特定道德取向和規(guī)范的做法，都只能引起他們的逆反心理，招致他們或明或暗的抵抗。我們當(dāng)提出一些允許思考和發(fā)展的道德要求，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，對(duì)于共同面臨的新的道德現(xiàn)象，要與共同探討，爭取實(shí)現(xiàn)德育過程中從他律到自律的轉(zhuǎn)化。當(dāng)學(xué)生做了符合道德規(guī)范的事情被予以肯定時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自豪感、滿足感;反之，就會(huì)產(chǎn)生羞愧、內(nèi)疚，自責(zé)和悔恨感。而當(dāng)他預(yù)先知道自己的行為將受到良心譴責(zé)時(shí)，他將竭力避免不良行為發(fā)生。

2、在內(nèi)容形式上給予學(xué)生討論、思考、認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮古典詩文、名言警句，名人事跡潛移默化的作用。在教會(huì)學(xué)生做人的教育過程中，可采用引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典詩文、名言警句，名人傳記，“感動(dòng)中國”等有關(guān)杰出人物事跡欄目開展討論的方式。當(dāng)學(xué)生為索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系感到迷惑時(shí)，可展開討論，使學(xué)生看到敬業(yè)精神、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任心是無論哪個(gè)國家都在提倡的，從而使學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，成為社會(huì)有用之人。此外，我們可以通過誦讀“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的詩句，領(lǐng)悟做人的骨氣、志氣與豪情;從“季布重一諾，侯贏無二言”的故事中，感受遵守諾言守時(shí)、守信的美德;從華羅庚“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”的總結(jié)中體驗(yàn)勤奮求實(shí)、自立的實(shí)在。

3、教師需不斷加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，言傳身教，率先垂范，既靠學(xué)術(shù)影響學(xué)生，更靠人格感染學(xué)生。在教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的過程中，教師人格的表率作用至關(guān)重要。“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)”，“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成”。學(xué)生常以教師的行為品質(zhì)作為衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，傾向于把教師的行為方式、思想方式和待人接物的態(tài)度理想化，以此作為自己的行為典范。教師于潛移默化中影響著學(xué)生的智慧感情和意志品質(zhì)的發(fā)展，影響著他們的生活和人格的形成。因此，教師必須竭盡全力使自己成為學(xué)生的表率。

親其師，信其道。只有教師在學(xué)生心中建立了美好的形象，學(xué)生才愿意接受我們學(xué)業(yè)方面、做人方面的指導(dǎo)，才愿意追隨我們的行動(dòng)。百行德為首，我們每位教師更需不斷加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，時(shí)刻牢記“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的古制。率先垂范，音傳身教，以我們的人格去感化我們的學(xué)生，以我們的表率去帶動(dòng)我們的學(xué)生，身體力行去完成時(shí)代賦予我們的教書育人使命。