張先義 施幫達(dá)

積極心理學(xué)代表人物馬丁·塞利格曼說：“我要發(fā)起一場世界教育的革命?！盵1]他認(rèn)為人不僅要學(xué)習(xí)工作技能，還應(yīng)該學(xué)習(xí)幸福的技能——如何獲得更多的積極情緒、更多的投入、更多的意義、更好的關(guān)系和更積極的成就，這與語文課程理念是相通的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。”[2]促進(jìn)人的精神健康成長，使人更積極、更健康、更幸福，而名著的閱讀對學(xué)生的精神成長和幸福五個指標(biāo)的培養(yǎng)都十分重要。積極心理學(xué)可以指導(dǎo)名著閱讀，同時通過閱讀名著又可以培養(yǎng)學(xué)生的積極心理，將兩者有效融合，其效果較好。筆者以《西游記》閱讀教學(xué)實踐為例具體闡述，以求教方家。

一、重視感情體驗，強(qiáng)調(diào)閱讀過程

當(dāng)下，語文學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程。但中學(xué)名著閱讀教學(xué)中，教師更多地聚焦于簡單的信息獲?。ㄓ洃浶灾R）和功利性的評價，而忽視對閱讀過程的調(diào)控。積極心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)堅持以學(xué)習(xí)過程為導(dǎo)向，對閱讀結(jié)果的過分關(guān)注會產(chǎn)生閱讀焦慮和忽視其他重要信息。為此，我們可以將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成對閱讀過程的關(guān)注與調(diào)控，如《西游記》的閱讀目標(biāo)可以表述為：師徒四人是怎樣克服取經(jīng)路上的困難;在克服困難的過程中，各人有哪些表現(xiàn)，你更贊成誰……這既是強(qiáng)調(diào)閱讀過程，又有助于其它語文學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成。那么怎樣使閱讀過程順利進(jìn)行？

首先，觸發(fā)積極情感，形成閱讀認(rèn)同。積極情感可以幫助學(xué)生消除對名著的滿足感和隔膜感，不少初中生閱讀過少兒版名著或者看過相關(guān)影視作品，難免會產(chǎn)生一種我閱讀過的心理，對名著的閱讀期待可能不夠強(qiáng)烈，特別像《西游記》這樣的名著，教師應(yīng)該努力尋找可以觸發(fā)學(xué)生積極情感的“閱讀點(diǎn)”，幫助學(xué)生投入到情境中，豐富學(xué)生的情感體驗。教師要緊扣學(xué)生的“情感神經(jīng)”，找到最易引起讀者“共鳴點(diǎn)”，通過這一點(diǎn)不斷強(qiáng)化，讓學(xué)生在閱讀中完成“順從”“認(rèn)同”“強(qiáng)化”過程。筆者選擇的情感點(diǎn)是孫悟空的“哭”（下文具體闡述），便是基于此點(diǎn)考慮。

其次，豐富審美體驗，促成閱讀投入。如果說讀者的積極情感體驗是閱讀過程的不竭動力源，那么名著的審美體驗則是閱讀的持久興奮劑。名著有太多審美的對象，優(yōu)美的語言，豐富的哲理，無處不在的風(fēng)景描寫，令人無法忘懷的細(xì)節(jié)刻畫，這些都可以讓學(xué)生進(jìn)入愉快的審美情境，激發(fā)學(xué)生的審美情智，讓閱讀成為一種妙不可言的體會，這些都是積極心理學(xué)中可以激起讀者積極投入的元素，教師必須保持敏感和擁有慧眼，不能用簡化的內(nèi)容概括來消解學(xué)生的閱讀熱情，曹文軒在《草房子》的代跋《追隨永恒》中如此深情地說：“能感動他們的東西無非也還是那些東西——生死離別、游駐聚散、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛——我們大概也很難再有新的感動招數(shù)?！钡拇_感動學(xué)生招數(shù)最好就是喚醒、激發(fā)、強(qiáng)化這些積極情感，而這些積極情感也吸引、誘惑著學(xué)生走向豐富的文學(xué)殿堂。

再次，深化情感體驗，增進(jìn)閱讀理解。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“初中學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時，要有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗?！盵3]根據(jù)弗雷里克森的拓展和建構(gòu)模型證明積極的情感體驗可以幫助個體擴(kuò)大注意范圍，獲取更多的信息和資源，積極的情感體驗可以使閱讀過程進(jìn)一步深化。[4]例如：筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孫悟空多次“哭”的情節(jié)，在哭中體會孫悟空復(fù)雜的情感，學(xué)生的閱讀重心不在過多關(guān)注故事情節(jié)，而更多地體會孫悟空內(nèi)心世界的豐富。無論學(xué)生感知是孫悟空的忠誠，還是孫悟空的執(zhí)著，這些主觀性的閱讀感受都給予學(xué)生一種發(fā)現(xiàn)的愉快，使學(xué)生體會到比影視作品更豐富的刺激，也提升了學(xué)生的閱讀層次，正如艾德勒在《如何閱讀一本書》中說：“一個分析型的閱讀者，完全對自己所讀的東西提出許多有系統(tǒng)的問題?！盵5]當(dāng)然分析閱讀永遠(yuǎn)是一種專注的活動，學(xué)生通過積極情感體驗對孫悟空的人物形象逐漸深刻，這時候，根據(jù)積極心理學(xué)可以增加學(xué)習(xí)資料，再通過區(qū)分和類比進(jìn)一步引起學(xué)生的閱讀注意，在對比中擴(kuò)大學(xué)生的深度和廣度，如將孫悟空的“哭”與唐僧的“哭”進(jìn)行對比，體會兩者哭的不同情感因素，比較后再引導(dǎo)學(xué)生對兩個人物進(jìn)行認(rèn)知與評價，其閱讀效果會更好。

二、關(guān)注人格特質(zhì)，提升閱讀“質(zhì)”“量”

學(xué)生對名著閱讀的差異較大，有閱讀興趣的差異，又有閱讀水平的差異，同一作品，學(xué)生閱讀的關(guān)注點(diǎn)也會發(fā)生變化。每個學(xué)生的閱讀方式與智力特征是不一樣的，這的確造成了“整本書閱讀的公平性問題”[6]，但是同時又為學(xué)生個人優(yōu)勢的發(fā)揮提供了可能，每位同學(xué)可以在名著閱讀中展現(xiàn)自己，如果老師引入積極的心理學(xué)知識，可以幫助學(xué)生在名著閱讀中完善自己的個人優(yōu)勢，而人格特質(zhì)的發(fā)揮又可以推動閱讀質(zhì)量的提升。

首先，發(fā)揮個人優(yōu)勢，體驗閱讀成就。個人優(yōu)勢始于心理學(xué)對人類的缺陷和心理疾病的研究，積極心理學(xué)認(rèn)為對個人優(yōu)勢的識別和分類非常重要，在教學(xué)過程中有意識地培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的個人優(yōu)勢，對于學(xué)生自我成長具有重要意義。教師可以幫助學(xué)生做VIA測試（青少年優(yōu)勢量表測試），了解自己的突出優(yōu)勢，再通過閱讀調(diào)查基本了解學(xué)生名著的閱讀習(xí)慣和閱讀風(fēng)格，特別應(yīng)掌握學(xué)生閱讀心理的困境，教師再根據(jù)學(xué)生的個人優(yōu)勢，布置個性化任務(wù)，并努力應(yīng)用積極性評價，努力讓每位學(xué)生在閱讀中有所收獲，有所成就。比如：善于繪畫的同學(xué)，請學(xué)生為孫悟空繪一幅圖像，或者為某一個感興趣的故事配一個插圖，善于朗讀者請學(xué)生讀一段精彩片段。教師努力為每位同學(xué)提供展示的平臺，充分利用自媒體的優(yōu)勢，傳播學(xué)生們的閱讀成果，筆者喜歡用各種招標(biāo)會的活動形式開展各類名著閱讀成果的匯報，每次名著閱讀完筆者都進(jìn)行一次名著命題“招標(biāo)會”，讓學(xué)生自主命題，經(jīng)學(xué)生和教研組評選，為優(yōu)秀命題者頒發(fā)獎狀，也可將選定的測試題直接用在校考試卷上并注明命題者的姓名，這幾乎成為每位學(xué)生最夢想得到的一項榮譽(yù)，既改變了教師那種被動的測試，又讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在廣泛參與中收獲更多，體驗到參與的快樂。而且無論是什么名著，它都有豐厚的文化韻味，可以滿足不同的讀者諸多需求，我國的古典小說歷來都有“文備眾體”的特點(diǎn)，小說中穿插各種詩詞、散文、唱曲等文學(xué)形式，從多個方面滿足各類學(xué)生需求，班級個性幽默的同學(xué)發(fā)揮性格特征，從《西游記》中集錦了近百條幽默的歇后語，并對《西游記》幽默的語言產(chǎn)生了研究的興趣，當(dāng)然這未必是教師設(shè)定的閱讀目標(biāo)，但教師不能簡易否定，讓學(xué)生讀起來，按照自己的個人優(yōu)勢讀起來。

其次，培養(yǎng)積極品質(zhì)，拓展閱讀視野。有的學(xué)生博覽群書但是鉆研不夠，有的善于精讀但是閱讀速度不能達(dá)標(biāo)，有慢熱型的學(xué)生也有些速熱型的學(xué)生，因此要根據(jù)積極心理學(xué)知識培養(yǎng)“堅韌”與“專念”積極品質(zhì)。根據(jù)初中生閱讀心理相對不穩(wěn)定、不成熟的特點(diǎn)，積極心理學(xué)的“堅韌”意識的訓(xùn)練特別重要，依照“理論情緒療法”的學(xué)習(xí)ABC模型，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)“實時的堅韌”[7]，同時結(jié)合馬丁·塞利格曼先生常用的日記記錄法，筆者要求同學(xué)堅持記錄閱讀過程中最愉快的體驗，注重感受自己對某一活動或事物表現(xiàn)出全心投入的情緒體驗。當(dāng)學(xué)生在閱讀名著時能夠體會到這種閱讀狀態(tài)時，教師一定要減少學(xué)習(xí)干擾，因此筆者在安排名著閱讀中多集中在節(jié)假日，每周一節(jié)閱讀課也要保持閱讀的連貫性，盡量讓學(xué)生沉浸于閱讀中，而不是被教師安排的計劃所牽制，讓學(xué)生集中精力集中時間讀書。當(dāng)然這樣的“教授積極”過于簡單，我們還可以利用積極心理學(xué)上的“嵌入教授”來培養(yǎng)學(xué)生的韌性，名著本身即是最好的嵌入樣本，《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅巖》《平凡的世界》《西游記》這些名著中的主人公都是最好的韌性典范，學(xué)生在梳理師徒四人西天取經(jīng)的過程中，一定會被唐僧的堅定執(zhí)著和孫悟空的不懈努力所感動，教師只需要提醒學(xué)生關(guān)注這些內(nèi)容，如我們指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孫悟空面對困難時的“笑”，從中學(xué)習(xí)百折不撓的習(xí)性和樂觀自信的處事態(tài)度，我們要有意引導(dǎo)學(xué)生精讀這樣的內(nèi)容，西游記《三調(diào)芭蕉扇》是教材中明確要求精讀的部分，師傅四人面臨多重困難，筆者有意讓學(xué)生細(xì)品這一部分，八戒面對火焰山說：“只揀無火處走便罷。”三藏道：“我只欲往有經(jīng)處去哩！”悟空面對羅剎女幾次作揖、多次賠笑，與牛魔王屢次交戰(zhàn)，學(xué)生在精讀中自然明白面對困難，堅韌不拔，能屈能伸，才能越過“火焰山”取得真經(jīng)的道理。我們應(yīng)該通過堅韌和毅力的磨練，幫助學(xué)生克服閱讀障礙，堅持讀書，堅持讀整本書，堅持讀有點(diǎn)難度的整本書，從而讓他們多讀書，不斷擴(kuò)展他們的閱讀量。

再次，養(yǎng)成“專念”習(xí)慣，提高精讀能力。馬丁·塞利格曼教授關(guān)于成就提到了緩慢的益處，他將自己與另一位心理學(xué)家進(jìn)行性格特質(zhì)比較后，悟出這樣的道理：心智速度是有代價的。我發(fā)現(xiàn)自己在本該放慢速度時卻走了捷徑，并忽略了細(xì)節(jié)。我發(fā)現(xiàn)自己在本該細(xì)讀每一個字時卻只是粗讀與快速掃描[8]。他通過緩慢訓(xùn)練和毅力測試幫助人們獲得自律和持久的執(zhí)行力。筆者受此啟發(fā)，在閱讀的精讀訓(xùn)練過程中引進(jìn)上述策略，并積極培養(yǎng)學(xué)生的“專念”品質(zhì)?！皩Ｄ睢笔且环N善于發(fā)現(xiàn)新奇事物的心理狀態(tài)，具有專念的學(xué)生能夠勇于創(chuàng)造新的類別，以更開放的態(tài)度接受事物的發(fā)展變化，歡迎和接受新的信息，并以能夠多重視角去看待和解釋事物。認(rèn)知能力還有局限的七八年級的學(xué)生，對名著中的人物認(rèn)識往往比較固定，理解上可能也比較片面，而名著信息量大、內(nèi)涵豐富，不同的人對作品的看法也不同，我們積極引入專念的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生從作品的細(xì)節(jié)出發(fā)對人物重新分類，對新信息始終保持開放的態(tài)度，努力發(fā)現(xiàn)原先遮蔽了的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識新事物的能力，從不同角度思考認(rèn)識人物，建立多樣的閱讀圖式。名著本身恰恰又是可以借用的資源，如《西游記》中的豬八戒，諸多學(xué)生可能對他認(rèn)識上有偏見，但是“荊棘嶺悟能努力”“豬八戒助力驅(qū)敗魔王”“柿子街悟能出力”這些情節(jié)，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)豬八戒具有“勤勞”“熱情”的特點(diǎn)，同時豬八戒和孫悟空的性格是不斷發(fā)展變化的，教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫原先信息的束縛逐漸接受新的信息。這樣的專念訓(xùn)練，可以讓學(xué)生多次閱讀同一本書，在精讀中含華咀英。

三、建構(gòu)積極關(guān)系，共建閱讀生態(tài)

學(xué)生閱讀名著既是個人化的活動，又是多方參與的互動活動，但當(dāng)以課程形式在班級集體開展時，就不同于學(xué)生課后的自主閱讀，教師和其他同學(xué)即便在自主閱讀課上一言不發(fā)，但是這樣的“場”依然會起作用，這樣的氛圍仍然會影響著學(xué)生的閱讀，在實際教學(xué)中要注意個人靜態(tài)化閱讀和多方動態(tài)閱讀的結(jié)合，無論是蔡偉老師建設(shè)的閱讀生態(tài)圈，還是吳欣歆老師建設(shè)的閱讀工作坊，在本質(zhì)都是和諧共生的閱讀關(guān)系的建立，而積極心理學(xué)有助于這種關(guān)系的建立和鞏固。

首先，建構(gòu)師生關(guān)系，創(chuàng)生和諧閱讀。師生共閱讀需要創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，教師必須努力建設(shè)讓學(xué)生感到心理安全的閱讀環(huán)境，即尊重和保護(hù)每個學(xué)生的閱讀體會，筆者曾借助積極心理學(xué)的實驗方法，作“盲人摸象”的游戲，學(xué)生明白了這樣的道理：在名著的閱讀過程中，我們每個人都可能是盲人，我們每個人的情感體驗都可能是美麗而錯誤的，又可能是真實而殘缺的，所以我們不能嘲笑他人，我們要努力完成一本“名著大象”的還原。師生共閱讀不僅是教學(xué)上的示范，更是師生關(guān)系中的紐帶，也是增進(jìn)師生關(guān)系的策略，這是平等合作開放的閱讀關(guān)系的前提，曹勇軍老師和余黨緒老師為我們提供了很好的實踐范例，筆者要強(qiáng)調(diào)的是師生共讀包含著教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的含義，這是對學(xué)生發(fā)揮個性優(yōu)勢的肯定，又是構(gòu)建師生積極關(guān)系的必然選擇。劉慈欣的《三體》倍受學(xué)生喜愛，而筆者缺乏閱讀科幻小說的興趣和方法，筆者便在學(xué)生的鼓勵和指導(dǎo)下完成了《三體》的閱讀，這一過程不僅帶動其他同學(xué)讀科幻作品的熱情，也用實際行動建立了教學(xué)和諧共生的閱讀關(guān)系，同樣在學(xué)生閱讀《明朝那些事兒》的時候，我讀黃仁宇的《萬歷十五年》，引導(dǎo)學(xué)生讀一些歷史學(xué)術(shù)性著作，其共讀、陪讀是很好的心理鼓勵。

其次，建構(gòu)同伴關(guān)系，促進(jìn)生生共讀。積極心理學(xué)認(rèn)為培養(yǎng)良好的同伴關(guān)系，需要同理心即感知他人狀態(tài)的情緒，積極心理學(xué)大量的實驗訓(xùn)練可以為理解他人提供幫助[9]，而這一過程又完全可以在閱讀過程中展開，閱讀名著本身就可以提升學(xué)生的同理心，閱讀過程中的積極情感體驗會推動學(xué)生的相互理解和尊重，積極品質(zhì)中的相互學(xué)習(xí)也會彼此影響，仍以《西游記》為例，筆者要求同學(xué)以孫悟空和豬八戒兩人關(guān)系為線索梳理兩者逐漸走向親密合作的過程，學(xué)生慢慢地讀出兩人成為好朋友的歷程，同學(xué)有這樣的發(fā)現(xiàn)：悟空在三調(diào)芭蕉扇之后，戲弄八戒的地方少了，喊八戒“呆子”的次數(shù)少了，而且懂得讓八戒去“立功，顯本領(lǐng)”。通過這樣的閱讀指導(dǎo)建立了同學(xué)之間的積極關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生讀懂他人的情緒，理解別人的感情，看待別人的優(yōu)點(diǎn)和不足，更重要的是學(xué)會滿足他人的需求和支持他人的目標(biāo)，而當(dāng)這些認(rèn)識逐漸加深時，小組間的閱讀討論才能真正開展，小組間的閱讀比賽才能流暢進(jìn)行，才能開展真正的讀書會。吳欣歆老師認(rèn)為：“讀書會是一個人際交往中學(xué)，學(xué)生在互動交流過程中見賢思齊、取長補(bǔ)短，被觸動被激發(fā)，在表達(dá)聆聽中超越表層交流，實現(xiàn)深層合作，學(xué)習(xí)共同體的作用才能得以發(fā)揮?！盵10]很明顯這樣的閱讀效果要以積極的同伴關(guān)系為前提條件的。

再次，建構(gòu)共生關(guān)系，產(chǎn)生“人”“文”共鳴。名著閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)是如何讓文學(xué)作品中的人物“活”起來，然后慢慢“立”起來，最后學(xué)生“聊”起來，這樣的深度閱讀才是高效的。閱讀心理的交互作用模式的代表人物是Rumelhart和Stanovich，兩人都強(qiáng)調(diào)讀者和文本的交往過程。就名著而言，筆者認(rèn)為將影視作品和文學(xué)作品進(jìn)行對比是建立兩者互動關(guān)系的有效方式，84版《西游記》電視劇雖是經(jīng)典之作，但是人物心理刻畫少，孫悟空流淚的情節(jié)少，學(xué)生通過原著閱讀提出問題與影視中的人物對話，如：孫悟空應(yīng)該在哪些情節(jié)處流淚，他的哭應(yīng)該怎樣表演，這些活動其實就是與人物對話的過程;或者從影視文學(xué)改編處找到矛盾點(diǎn)，《西游記》的原著是豬八戒挑擔(dān)，而電視中將其改為沙僧挑擔(dān)，這樣的改編合理嗎？不妨讓學(xué)生從豬八戒或沙僧的角度來闡述理由。當(dāng)人物逐漸活起來時，教師可以進(jìn)一步設(shè)置情境，讓人物進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，比如“每個人都有委屈的時候，如果你受了委屈，想想孫悟空會如何勸說你”，教師要善于將文學(xué)名著生活化、情境化，讓文學(xué)人物隨學(xué)生一起成長。學(xué)生對文學(xué)作品的認(rèn)識常常會遷移到現(xiàn)實生活中，也可能會形成到對自己的再認(rèn)識，產(chǎn)生閱讀心理學(xué)上所謂的“共鳴”，只不過要將其轉(zhuǎn)為語文學(xué)習(xí)的方式，如《西游記》中的師徒四人往往折射出我們自己性格的多個側(cè)面，不妨讓學(xué)生為這幾個人物寫寫傳記，在閱讀理解欣賞中發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)生在閱讀中可能對自己的積極品質(zhì)有新的發(fā)現(xiàn)，也可能慢慢模仿他人的積極品質(zhì)，從而實現(xiàn)了文學(xué)作品中的“他（她）”和現(xiàn)實生活的“我”的共生發(fā)展。

積極心理學(xué)家努力為積極教育進(jìn)行積極的探索，其中引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，在名著閱讀中“教授積極”“嵌入積極”應(yīng)該是一種好的途徑，而閱讀作為一種復(fù)雜的心理活動借鑒積極心理學(xué)的方法可以更加高效，這兩者的巧妙結(jié)合可以為名著閱讀教學(xué)提供一種新的思路。

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