摘 要：在確定了新故事的主題和題材之后，《故事會》的編輯們考慮通過怎樣的藝術(shù)形式來表現(xiàn)道德教化的主題和日常生活的題材。由于大眾閱讀接受故事的出發(fā)點，一般都是為了欣賞、娛樂和調(diào)劑生活的需要，政治宣傳式的故事模式已然不能適應(yīng)新時期大眾對故事的閱讀期望。故事要吸引得住讀者/聽眾才是第一要義，“民間講述”傳統(tǒng)藝術(shù)成為新故事敘事的調(diào)用資源。

關(guān)鍵詞：《故事會》;新故事敘事;“民間講述”

中圖分類號：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）06-00-04

《故事會》從1980年第六期開始設(shè)置“如何使新故事在人民群眾中流傳”的討論專欄，并邀請“廣大從事新故事理論研究的同志、故事作者、故事員、故事活動組織者及廣大讀者，積極撰文，參加討論”，討論的共識是“舊瓶裝新酒”。這種在大眾文藝實踐中被證明能夠受到大眾廣泛歡迎的有效方式，在20世紀(jì)80年代的新故事創(chuàng)作中被再次采用。這里的“舊瓶”指的是在廣大人民群眾中廣泛流傳的民間故事這一藝術(shù)形式。人民喜聞樂見的民間故事一般具有新、奇、巧、趣的特點，這些特點與故事的情節(jié)密不可分，因此新故事能夠廣泛流傳最主要的是調(diào)用民間故事中“奇異、巧妙的故事構(gòu)思”。民間故事奇思妙想的結(jié)構(gòu)特點既可以增強(qiáng)新故事寫實性題材的情節(jié)性，[1]又可以使新故事道德教化的主題變得生動有趣，在寓教于樂中對大眾起到潛移默化的作用。

1 故事情節(jié)的傳統(tǒng)民間取向

新故事中經(jīng)常借鑒的傳統(tǒng)民間文學(xué)中的情節(jié)有機(jī)智人物的故事、冒名頂替的故事、紅娘的故事、清官的故事等等。民間故事中的機(jī)智人物故事，如阿凡提智懲巴依老爺、巴拉根倉教訓(xùn)諾顏、巧女用智慧戰(zhàn)勝國王、長工捉弄地主。這些傳統(tǒng)民間故事中的機(jī)智人物往往都是借助日常生活中的智慧戰(zhàn)勝、懲罰或教戒惡人，展現(xiàn)人們憎恨丑惡事物、追求美好生活的理想和愿望，表達(dá)了好人好報，壞人受懲罰的民間樸實的傳統(tǒng)道德和憧憬?！度僭墓适隆分?，金梅運用巧計嚴(yán)懲賈大權(quán)，奪回300元錢的故事，正是借鑒了民間故事中“巧女”的情節(jié)構(gòu)思?！肚汕扇龖蜱P鏟嘴》《急急火力挫智多星》《徐阿長巧奪歐米茄》《陳老總?cè)旰谔锎笞簟贰督鹬蓴嘭i頭案》《犟姑娘巧設(shè)滿月酒》《吳經(jīng)理三戰(zhàn)大篷車》等，故事的主題也都是勇敢、聰明和機(jī)智，最終戰(zhàn)勝兇惡、狡猾和愚蠢?！痘茧y之交》則采用了民間故事中常用的“冒名頂替”的情節(jié)結(jié)構(gòu)，講述了下鄉(xiāng)知識青年夏博羽在洪水中救了革委會副主任的兒子潘義。隨后卻因為救姑娘薛鳳蓮而被洪水卷走，生死未卜，潘義卻假冒“救命恩人”的身份向鳳蓮展開追求。死里逃生的夏博羽巧遇鳳蓮父女，最后真相大白，潘義虛偽搞破壞的行徑被拆穿，善良肯吃苦的夏博羽和鳳蓮成為患難之交，“亂世年頭分真?zhèn)危茧y之交見真心”的故事主題也得到揭示。[2]傳統(tǒng)民間故事中的“紅娘牽線”的橋段也經(jīng)常被用于新故事中?！度龔埵镎蓄I(lǐng)啟事》[3]中的男女主人公各自在單位中都是特別優(yōu)秀的員工，女主人公施虹是曙光廠有名的質(zhì)量檢驗員，男主人公李正高也是單位里的先進(jìn)工作者。兩人第一次約會由于李正高遲到，施虹認(rèn)為對方是誠意不夠而不愿再談下去，巧合的是李正高遲到是幫徒弟吳小牛校正零件，而吳小牛曾因扒竊施虹的皮夾子差點被眾人毆打，幸虧施虹力排眾議，讓吳小牛逃過一頓毒打。正因為如此，吳小牛為師傅的姻緣當(dāng)起了“紅娘”，通過三張失物招領(lǐng)啟事的妙招消除了李正高和施虹之間的誤會，重新撮合了兩人的姻緣。類似的紅娘情節(jié)也在《書呆子戀愛記》[4]（“書呆子”陳玉國和廠里的標(biāo)兵模范陳玉眉的歡喜姻緣也是同事小李牽連成功）《師弟的姻緣》[5]等作品中反復(fù)出現(xiàn)。民間廣受老百姓歡迎的還有為民除害的清官故事，也在新故事中被時常啟用?！稕]臉的飯店》中司機(jī)野貓和個體飯店老板水壺為了賺錢暗中勾結(jié)，坑害旅客吃又貴又不衛(wèi)生的餐飯，引起旅客群眾的強(qiáng)烈不滿。一個老工人站出來為旅客們主持公道，卻遭到野貓和水壺的挑釁。故事最后揭示了老工人是省交通廳廳長的身份，由清官懲治了惡人。類似的現(xiàn)代清官故事還有《劉區(qū)長查案》《七號瓜的風(fēng)波》《局長開車》等。

在情節(jié)結(jié)構(gòu)組織方面，新故事中經(jīng)常用到民間故事中的三迭式法、懸念法、誤會法、巧合法等情節(jié)結(jié)構(gòu)方式增強(qiáng)故事的“出奇”效果。“反映現(xiàn)實生活的新故事，必須按生活的邏輯來構(gòu)思，除了驚險的反特、破案故事外，一般日常生活中的事往往比較平淡。在編寫這類故事時，如何使情節(jié)構(gòu)思‘出奇——奇而可信，可信而奇，就成了它擁有傳誦者的生命所在?！盵6]這些“傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組織形式是由口頭藝術(shù)發(fā)展而來的”，[7]具有廣泛而深厚的民眾藝術(shù)審美接受基礎(chǔ)。其中，中國許多家喻戶曉的傳統(tǒng)智斗故事常常結(jié)合的是“三迭式”情節(jié)結(jié)構(gòu)，如“劉備三顧茅廬”“孫悟空三打白骨精”“三姐妹智斗狼外婆”。新故事里的《鬼討債》中，阿珍分3次巧妙利用黃草紙逼著小華從矢口否認(rèn)借過孫老太太的錢，到存有僥幸心理只承認(rèn)借了100元錢，再到最終認(rèn)錯還債，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。前面提到的《巧巧三戲鏟鏟嘴》《陳老總?cè)旰谔锎笞簟贰秴墙?jīng)理三戰(zhàn)大篷車》等智斗故事很多都是采用了三迭式的結(jié)構(gòu)方式。懸念法是故事能夠出奇的基本情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，《恐怖的腳步聲》《走向“七0七”所的魔影》《五斗柜里的通緝令》《半夜奇案》等故事通過一個懸念接著一個懸念來描寫，情節(jié)驚險離奇，自然能抓住讀者和聽眾?！稌浬w房》則通過對馬副書記蓋房的誤解展開故事情節(jié)的矛盾，直到最后誤會解除，作者嘲弄一些黨員干部搞不正之風(fēng)的主題被點明出來。巧合法更是故事中常用的情節(jié)技巧，正所謂“無巧不成書”正是這個道理。例如，《九枚硬幣》運用巧合來推動故事的情節(jié)發(fā)展，男主人公薛亮在約會時，碰巧身邊只剩9枚硬幣，由于約會需要看電影、買雪糕、逛公園，薛亮一次次運用小聰明化解沒錢的尷尬，一連串的巧合推進(jìn)故事一波未平一波又起，使得平凡的生活小事變得妙趣橫生。

故事往往采用相對完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，一般都有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，同時講求圓滿性，以大團(tuán)圓的喜劇方式結(jié)束。民間文學(xué)中的牛郎織女、梁祝等愛情故事雖然是悲劇的現(xiàn)實結(jié)局，但故事都以浪漫色彩給予老百姓積極樂觀和帶有浪漫色彩的審美及情感期待。《沒有根的紫葡萄》里的主人公四嫂子以先富帶動后富的行為和思想，不僅有現(xiàn)實意義，而且也反映了廣大農(nóng)民的真切愿望。

2 故事人物的“繪聲繪色”

故事在人物塑造方面多用對照法加以表現(xiàn)。傳統(tǒng)民間故事里，常有兩種不同心地、品格、地位的人物在同一事件上的行為對照，依靠人物在故事中的外貌行為舉動來展示故事中的人物性格。例如，在《性命交關(guān)》中，作者首先運用傳統(tǒng)口頭文學(xué)中的“開相”手法，通過胖瘦對比的手法，一個是胖的“沒有頸脖子，一只頭是直接坐在肩膀上，當(dāng)中有幾圈肉螺絲連接”，瘦的“頸脖子又長又細(xì)，上面的青筋既粗又暴”。胖子夫人“也是個大塊頭，尺寸比丈夫還要大。她來到胖同志身邊，一屁股坐下來，只聽見咯吱一聲，椅子腳抖了一抖”。當(dāng)胖子夫婦發(fā)現(xiàn)得了癌癥，就要求醫(yī)生不僅要多開好藥，而且為省被扣工資要求醫(yī)生開5個月的病假，而這些要求是以自己廠里的新產(chǎn)品十六寸三速搖頭臺扇作為交換條件。當(dāng)瘦老農(nóng)以為自己患了癌癥，首先想到的是要搶時間教村里的年輕人掌握種田的本領(lǐng)和竅門，教他們“富裕的日子要勤儉過”。這樣通過夸張和對比的藝術(shù)手法將王副科長夫婦庸俗市儈的形象和辛勤勞作的老農(nóng)形象鮮明地凸顯出來。

新故事善于通過排比對人物形象進(jìn)行集中烘托。如《合同隊長》[8]中，“原來錢昌富過去搞家庭副業(yè)出了名，家里雞子成群，兔子滿籠，母豬一年四季不空圈，還養(yǎng)了兩對進(jìn)口良種綿羊，這是他的陸軍;河里放鴨子養(yǎng)育塘里長菱種藕，這是他的海軍;另有幾箱蜜蜂，那是漫天飛舞的空軍”，寥寥幾句即把致富能手錢昌富的能耐進(jìn)行了介紹。

故事的中心人物往往在不同思想立場的人物沖突中凸顯出來，如《合同隊長》中競爭大隊隊長的特定場景。

大隊長周海平的老婆出場：“合同隊長？沒聽說過！誰聽過當(dāng)干部訂合同的？周海平犯了什么錯誤，讓他靠邊站？又搞文化革命啦！干部政策又不要啦！想當(dāng)官也不能這種當(dāng)法！點子想絕了！大家都說說公正話呀！”

錢昌富表明了態(tài)度：“我錢昌富不是來跟周海平隊長搶官做的……可話要說清楚，要是大家都喜歡團(tuán)在一起綁窮，對不起，把話說明了，往后我不敢奉陪?！卞X昌富對公社黨委書記一針見血地指出：“我對黨委有意見，干嘛要那么多干部，自己不懂腦筋，不想點子，不賣本事，光憑開會拿工分，耍嘴皮子拿錢呢？”

最后還是德高望重的老農(nóng)會會長圓了場：“我看，錢昌富想為大家辦點事，一年增加三個一百，不管怎么說都不壞，誰不想奔社會主義過好日子？搞四化誰有本事誰當(dāng)官，不會做官的就當(dāng)老百姓。就拿我來說，論黨齡，跟錢昌富的年齡差不多;論本事，他那三個一百我沒辦法辦得到。海平是我的外甥，他當(dāng)隊長過去是我推薦的，現(xiàn)在誰要是比他高明，我照推！”

生動地刻畫了各自人物的身份和性格面貌：周海平老婆的撒潑和無理取鬧、老會長的公正無私、公社書記思想的落伍僵化、錢昌富改革的勇敢魄力，將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的困難淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

3 故事語言的“民間味”

故事語言有著自己的特色，即語言的民間味。故事理論家蔣成瑀將這種民間味的特征概括為：簡樸、機(jī)智、幽默和生動。[9]要口語化，順暢，設(shè)置人物對話，創(chuàng)造表現(xiàn)人物性格風(fēng)貌和情節(jié)進(jìn)展的精簡話語。一方面故事帶著濃濃的泥土氣息，另一方面保持了民間故事的傳統(tǒng)藝術(shù)特色，適應(yīng)中國民間的審美情趣和要求。故事語言的民間特色，還體現(xiàn)在民間習(xí)語等的使用。習(xí)語是文化的載體，又是語言的精華。習(xí)語通常包括成語、俗語、歇后語、諺語、俚語、行話等。其表現(xiàn)形式音節(jié)優(yōu)美，音律協(xié)調(diào)，或含蓄幽默，或嚴(yán)肅典雅，言簡意賅，形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受。俗語、俚語是人民群眾在長期的勞動生產(chǎn)過程中積累的智慧精華表達(dá)的口語表達(dá)方式，它們帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵?！栋偌遗穂10]講述的是生產(chǎn)隊隊長王大山經(jīng)常為了大隊的事情操心受到大山嫂的埋怨和誤解的故事。故事的開頭即用俗語點題，“俗話說，什么鼓配什么鑼，什么老公配什么老婆?？墒峭醮笊胶退睦掀啪筒皇且粋€樣，總是鑼響鼓無聲，敲不到一個點子上。什么原因？這得從王大山的外號‘百家奴說起”。為什么叫“百家奴”？是因為“王大山自從當(dāng)上了生產(chǎn)隊長之后，起早摸黑為大伙操心。碰上了三秋、三夏，收割、打谷、送糧，忙得飯也顧不上吃，晚上還常常在場上草堆里打呼嚕，自己房里那半邊床板常常是空的。老婆醒來摸不見人，惱火地罵他：你這個百家奴，還記得家嗎？”開頭用鑼鼓敲不到一個點子上來比喻王大山夫妻關(guān)系的不和諧，不僅生動明了，而且富有民間風(fēng)趣。而“百家奴”外號的由來，不僅快速勾勒出一個為了大隊集體的利益而忽略了對自己小家庭關(guān)心的大隊隊長形象，而且故事的主題也通過這種鮮明的對比方式顯示出來。

故事還經(jīng)常在開頭或結(jié)尾處使用民謠、對聯(lián)等來引出故事或點明主題。歌謠是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作，屬于民間文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文部分。它具有特殊的節(jié)奏、音韻、章句的曲調(diào)等形式特征，并以短小或比較短小的篇幅和抒情的性質(zhì)。[11]《銀元禍》[12]的開頭引用紅山縣近來流傳的一首歌謠：“一塊銀元起風(fēng)波，三家人亡家又破;汗水換錢錢是福，邪門撈錢錢是禍?！币愿柚{的方式引入故事的主要情節(jié)，使人們急切地想了解紅山縣姓劉和姓沙的兩戶人家到底發(fā)生了什么樣的案子才導(dǎo)致家破人亡的。故事講述的是紅山縣的沙大發(fā)偶然挖到了一塊“袁大頭”銀元，恰巧被鄰居劉喜財偷聽，起了偷銀元的心思。中間由于劉喜才的兒子劉二能也聽到了有銀元的事情，演了一出“螳螂捕蟬黃雀在后”的悲劇。故事的結(jié)尾以對聯(lián)的方式回應(yīng)了開頭的懸念，“劉二能錯殺他爹——錢迷心竅！沙大發(fā)賠錢丟娃——自討苦吃”。綜上，《故事會》中新故事的藝術(shù)風(fēng)格，繼承民間故事的長處，采用中國老百姓喜聞樂見的形式，用白描的手法刻畫人物，結(jié)構(gòu)明快簡潔，故事完整連貫，情節(jié)曲折，生動幽默，語言采用短句，多用比喻，節(jié)奏感強(qiáng)，樸實上口，易記易傳。

4 結(jié)語

新故事作為特定歷史時期誕生的文藝作品，在官方群眾文化建設(shè)的意識形態(tài)影響下，總要求其帶有思想性，使閱讀、講述、聽故事的人能從中受到一定的教育和啟示。此外，由于大眾的認(rèn)知水平的限制和社會道德穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的存在，一些獨到見解、獨特思想、獨立個性的作品不為大多數(shù)人民群眾所理解。而民間文化/文學(xué)中的傳統(tǒng)道德價值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)形式由于貼近廣大人民群眾的欣賞習(xí)慣和心理接受程度，從而被《故事會》上的新故事重新激發(fā)和啟用。新故事一方面取材于人們的日常生活，并且能夠及時反映社會動向，善于犀利辛辣地指出人們關(guān)注的社會焦點問題，針砭時弊;另一方面借鑒老百姓樂于接受的民間文學(xué)藝術(shù)形式描寫現(xiàn)代生活，樹立社會新風(fēng)尚，從而達(dá)到寓教于樂的道德教化目的。

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作者簡介：蔣莉莉（1980—），女，江蘇鹽城人，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生，上海大學(xué)法學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等。