張琦

摘要：隨著城市的發(fā)展，城市化水平不斷提高，人們開始反思當(dāng)前的發(fā)展模式，如何平衡城市土地開發(fā)與建筑遺產(chǎn)保護(hù)。人們對北京城市建設(shè)的迅速發(fā)展感到驚訝的同時也對消失的傳統(tǒng)建筑也感到震驚。對于歷史悠久的西安這樣的古都來說，如何妥善處理歷史建筑與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，以及如何協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)新與遺產(chǎn)保護(hù)之間的平衡，是古城發(fā)展的重要問題?；诖吮疚膶⑽靼茬姌堑貐^(qū)為研究對象，最后通過對當(dāng)前問題的分析總結(jié)了建筑遺產(chǎn)的保護(hù)策略。通過分析我們可以得出建筑遺產(chǎn)保護(hù)的方法應(yīng)多樣化，建筑遺產(chǎn)保護(hù)的核心是建筑物背后文化和傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承，以往單一的開發(fā)模型和大量的古董建筑風(fēng)格是不可取的。

關(guān)鍵詞：原真性;建筑遺產(chǎn)保護(hù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);城市規(guī)劃

應(yīng)怎樣平衡城市土地開發(fā)和建筑遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)前是人們非常關(guān)注的話題。城市建成環(huán)境的營造與人們自身的生活息息相關(guān)。西安可以說是十三朝古都，古代的建筑遺跡非常多，特別是在老城區(qū)中，如何處理歷史建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，如何協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)新與遺產(chǎn)保護(hù)之間的平衡，是城市特色發(fā)展過程中的重要問題。

如果人們從純粹的考古學(xué)觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)建筑遺產(chǎn)，那么許多保護(hù)方法和結(jié)果都是成功的，這是有道理的。但是，人們保護(hù)建筑遺產(chǎn)的原因既不是經(jīng)濟(jì)價值也不是歷史意義，而是文化遺產(chǎn)。實(shí)際上，欣賞自然風(fēng)光的態(tài)度與對待建筑遺產(chǎn)的態(tài)度相同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失，中國傳統(tǒng)文化被遺忘。通過對這些問題的反思，有必要分析建筑遺產(chǎn)的真實(shí)性，這直接決定了保護(hù)的方式和人們的感知。

1 核心理念

1.1 原真性的基本概念

根據(jù)在奈良原真性會議上生成的《奈良原真性文件》，建筑遺產(chǎn)本身不應(yīng)該理解為遺產(chǎn)價值，而應(yīng)該理解為從中表達(dá)的相關(guān)信息資源的準(zhǔn)確性。人們應(yīng)該尊重文化和社會價值以及遺產(chǎn)本身甚至超越它。換句話說，如果建筑遺產(chǎn)無法正確有效地傳達(dá)信息，它將失去其價值。

經(jīng)過關(guān)于真實(shí)性的爭議和討論，我們發(fā)現(xiàn)這是一個非常復(fù)雜的概念。一方面，真實(shí)性包括許多方面，例如周圍環(huán)境和傳統(tǒng)工藝，甚至受建筑遺產(chǎn)影響的生活方式。另一方面，真實(shí)性的含義在一定程度上是矛盾的，它的表現(xiàn)應(yīng)該是隨著時間和環(huán)境的變化而發(fā)生的老化現(xiàn)象，而不是原始現(xiàn)象。在哲學(xué)上，建筑遺產(chǎn)的真正核心是它所經(jīng)歷的時間的沉淀。

1.2 建筑遺產(chǎn)的原真性

我國著名學(xué)者阮儀三提出我們國家建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)方式途徑主要是為保障對于木構(gòu)建筑所給予的保護(hù)，修復(fù)主要使用“原真性”作為基礎(chǔ)的原則，復(fù)原和重建需要非常的慎重，同時目的是推進(jìn)新建筑的創(chuàng)新等幾個基礎(chǔ)性的原則。建筑遺產(chǎn)自身的原真性信息總的來講能夠被分成兩大基礎(chǔ)部分：物質(zhì)信息和非物質(zhì)信息的一種原真性。物質(zhì)信息通常值得是是材料和結(jié)構(gòu)等工程技術(shù)層面上涉及到的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和裝飾符號等其自身具備的感知特性，而非物質(zhì)的信息則其主要展現(xiàn)的是建筑遺產(chǎn)所具備的功能傳承，空間的符號等和場所以及生活等相互聯(lián)系的基礎(chǔ)內(nèi)涵。

2 研究對象和方法

在上述理論的基礎(chǔ)上，需要重新考慮與建筑遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的一些方法和概念。我認(rèn)為，結(jié)合西安的實(shí)際情況，應(yīng)當(dāng)對建筑遺產(chǎn)進(jìn)行多元化的保護(hù)。保護(hù)策略的單一且不合適的保護(hù)方法導(dǎo)致了許多保護(hù)和繼承錯誤，這些錯誤在很大程度上是不可恢復(fù)的。因此，在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)針對不同類型的遺產(chǎn)采取多種解釋和保護(hù)方法，以正確引導(dǎo)人們了解遺產(chǎn)背后的文化和傳統(tǒng)手工藝。

3 對比分析

西安鐘樓可以說是我們國家當(dāng)前存在的規(guī)模最大并且也是保存較為完善的古鐘樓，其最初建于公元1384年。公元1584年，它被再次的安置到它當(dāng)前站立的地方。西安鐘樓其本身是一種典型的明朝建筑風(fēng)格，現(xiàn)已成為西安的標(biāo)志性建筑。與半個世紀(jì)前鐘樓的形象相比，現(xiàn)在它在附近的混凝土森林里看起來并不起眼，也許只有使用炫目的夜燈才可以吸引路人的停留。

按照過去的研究，通過總結(jié)可以得出對西安鐘樓附近環(huán)境保護(hù)的方法。一個是對道路進(jìn)行隔離，這讓其看起來好像“孤島”。這樣的策略的難點(diǎn)在于無法對道路寬度進(jìn)行控制。另一個是有關(guān)綠帶隔離。不但可以讓西安鐘樓自身的歷史形象得到提升，同時還能夠起到凈化市中心空氣的作用。這樣一種方式從谷歌地圖上能夠清楚識別?？墒?，不適合的建筑樣式出現(xiàn)了非常多錯誤的保護(hù)形式，因此也使得建筑遺產(chǎn)不能夠獲得有效傳承。從本質(zhì)上講，這一問題是因?yàn)楸Ｗo(hù)的“同一性”造成的。也就是說，保護(hù)建筑遺產(chǎn)的形式應(yīng)該是多元化發(fā)展的。人們都認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)：很多策略的積極影響能夠掩蓋不使用其他策略的產(chǎn)生的負(fù)面影響?？墒瞧湓诮ㄖz產(chǎn)保護(hù)上起到的作用并不明晰。同時還需要提到的是，西安鐘樓東南側(cè)的下沉廣場是表達(dá)敬意的最好形式?？墒牵缟纤?，單邊優(yōu)勢不能夠?qū)Ξ?dāng)前存在的問題給予彌補(bǔ)。

筆者指出一個假設(shè)，其主要是把鐘樓和匯明街地區(qū)有效的連接起來。這代表了中間的建筑需要被拆除，然后使用新型傳統(tǒng)建筑以及綠地對其完成重建。首先，這一策略讓西安鐘樓附近的環(huán)境得到了擴(kuò)充，締造出一條能夠合理表述傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)形象的一個景觀走廊。并且，社會問題也能夠在一定程度上獲得有效的緩解。另外，在整體上鼓勵運(yùn)用古代坡屋頂以及一部分傳統(tǒng)的建筑符號。因?yàn)檎呱系挠绊?，?dāng)前很多現(xiàn)代建筑都被貼上了假傳統(tǒng)形象，這看似非常奇怪，其實(shí)也并不是十分協(xié)調(diào)。人們希望通過強(qiáng)制執(zhí)行古代建筑符號的形式對于存在的問題給予補(bǔ)充。毫無疑問，這樣的一種方式在對方遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)上具有較高價值。然而，不適宜的設(shè)計以及對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的忽視，讓西安古城的現(xiàn)代建筑非常虛偽并粗糙。在一定程度上，保護(hù)的“同一性”讓強(qiáng)制符號隨之出現(xiàn)。缺少嚴(yán)格的設(shè)計與規(guī)劃，人們僅僅是盲目跟隨建設(shè)開發(fā)的一種趨勢。

4 結(jié)語

通過以上分析，對建筑遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)多元化。面對每座歷史建筑，我們必須充分理解該建筑所代表的文化內(nèi)涵和精神象征，以幫助我們保護(hù)和繼承它。一方面的優(yōu)點(diǎn)不能掩蓋其他方面存在的問題，而涉及保護(hù)周圍環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種“完整性”也導(dǎo)致許多不可彌補(bǔ)的錯誤。

對古典建筑的模仿和不適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方法很大程度上是由于對真實(shí)性的誤解。因此，在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，西安對不同類型的建筑遺產(chǎn)應(yīng)有多種解釋和保護(hù)方法，可以正確引導(dǎo)人們了解遺產(chǎn)背后的文化和傳統(tǒng)手工藝，從而平衡城市發(fā)展。真正的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。

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