王 峰

（麗水學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院,浙江 麗水 323000）

誠信是具備“最大公約數(shù)”的核心價值觀，也是現(xiàn)代社會的一種重要的生活方式。誠信生活以及支持這種生活 的誠信行為，本來就應(yīng)當(dāng)是從屬于人的[1]。調(diào)查高校新生誠信生活的現(xiàn)狀，了解高校 新 生 在不同的生活形態(tài)中對誠信的認知與行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其中的問題，提出針對性的教育建議，有利于培育高校新生誠信價值觀，使他們養(yǎng)成誠信的生活方式與生活態(tài)度，引導(dǎo)他們在生活中踐行誠信價值觀。

一、對象與方法

綜合前人的研究[2-3]，誠信生活包含誠信認知、誠信行為、日常生活誠信和制度生活誠信4 個維度。日常生活誠信包括消費生活誠信、日常交往誠信和閑暇生活誠信 3 個要素。制度生活領(lǐng)域誠信包括學(xué)業(yè)誠信、工作誠信和規(guī)則遵守 3 個要素。以此維度設(shè)計問卷《高校新生誠信生活現(xiàn)狀調(diào)查》，對麗水學(xué)院 2019 級新生進行隨機 分層抽樣調(diào)查。共發(fā)放問 卷 1 300 份，回收有 效問卷 1 251 份，有效率為 96.23%。采用 SPSS 21.0 軟件處理數(shù)據(jù)，采用 5 點式計分，對誠信水平按低到高分別計“1、2、3、4、5”分。

二、調(diào)查結(jié)果

（一）高校新生誠信生活總體現(xiàn)狀

高校新生的誠信生活總體現(xiàn)狀得分為 4.24 分，誠信生活整體狀況較好。誠信認知高于誠信行為，誠信生活存在知行脫節(jié)的問題。制度生活誠信水平高于日常生活誠信水平。從具體要素上看，日常生活誠信中，日常交往誠信水平高于消費生活誠信水平，高于閑暇生活誠信水平。制度生活中，學(xué)業(yè)誠信高于工作誠信，高于規(guī)則遵守。高校新生誠信生活總體現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)處理結(jié)果詳見表1。

表1 高校新生誠信生活總體現(xiàn)狀

（二）不同群體高校新生誠信生活的差異

從 性 別 、 家 庭 結(jié) 構(gòu) 等 5 個 方 面 分 析 不 同 群 體 高 校 新 生 誠 信 生 活 的 差 異 。 運 用 mann-whitney 與kruskal-wallis 兩種非參數(shù)檢驗方式分析數(shù)據(jù)，當(dāng)漸進顯著性（Sig 值）＜0.05 時為有統(tǒng)計學(xué)意義，差異顯著。

1.不同性別的高校新生誠信生活的差異

女生的誠信生活總體水平顯著高于男生。從具體維度上看，女生在誠信認知、誠信行為以及制度生活誠信這3個子維度上顯著高于男生；在日常生活誠信中略低于男生，但差異不顯著。不同性別的高校新生誠信生活的調(diào)查數(shù)據(jù)處理結(jié)果詳見表2。

表2 誠信生活的性別差異

2.不同家庭結(jié)構(gòu)的高校新生誠信生活的差異

非獨生子女的誠信生活總體水平顯著高于獨生子女。從具體維度上看，非獨生子女在誠信認知、誠信行為、日常生活誠信這 3 個子維度上都顯著高于獨生子女；在制度生活誠信子維度上略高于獨生子女，但差異不顯著。不同家庭結(jié)構(gòu)高校新生誠信生活的調(diào)查數(shù)據(jù)處理結(jié)果詳見表3。

表3 誠信生活的家庭結(jié)構(gòu)差異

3.不同家庭經(jīng)濟狀況的高校新生誠信生活的差異

從家庭經(jīng)濟狀況上看，不同家庭經(jīng)濟狀況的高校新生誠信生活總體水平差異顯著，經(jīng)濟越困難的學(xué)生誠信生活總體水平越低。從具體維度上看，在誠信行為、日常生活誠信這兩個子維度上，家庭經(jīng)濟越困難的學(xué)生誠信生活水平顯著低于家庭經(jīng)濟狀況較好的學(xué)生，在誠信認知和制度生活誠信上差異不顯著。不同家庭經(jīng)濟狀況的高校新生誠信生活的調(diào)查數(shù)據(jù)處理結(jié)果詳見 表4。

表4 誠信生活的家庭經(jīng)濟狀況差異

4.不同生源地 的高校新生誠信生活的差異

從生源地上看，誠信生活總體水平最高的是城市生源的高校新生，其次是農(nóng)村，最低是城鄉(xiāng)接合部的學(xué)生。從具體維度看，在誠信行為、日常生活誠信這兩個子維度上城市生源的最高，農(nóng)村其次，城鄉(xiāng)接合部的最低，差異顯著。在誠信認知和制度 生活誠信維 度上也存在差異，但差異不顯著。不同生源地的高校新生誠信生活的調(diào)查數(shù)據(jù)處理結(jié)果詳見表5。

表5 誠信生活的生源地區(qū)狀況差異

三、討論與分 析

（一）高校新生誠信生活總體狀況較好，但存在知行脫節(jié)

高校新生的 誠信生活總 體得分為4.24分，整體狀況良好。調(diào)查顯示，96.6%的高校新生非常贊同或贊同誠信是為人處世的基本準則，認為一般和不認同這個觀點的各占1.7%，這表明誠信作為社會主義核心價值觀個人層面的重要組成部分已內(nèi)化于絕大部分學(xué)生心中。但誠信生活依然存在知行脫節(jié)情況，調(diào)查中誠信認知得分高于誠信行為得分5.7個百分點。在道德教育中，知行轉(zhuǎn)化一直是最基本和最困難的環(huán)節(jié)，原因有二：一是行為本身比認知要求更高；二是我國社會誠信知行觀受傳統(tǒng)文化影響深遠，學(xué)校的誠信教育一直重視誠信認知的培育而輕視了行為的培養(yǎng)，缺乏在利益干擾和背景約束情境中的教育。這種由“道德思想”改造“道德行為”的誠信知行轉(zhuǎn)化的慣常思維方式雖重視失信現(xiàn)象的源頭治理，但卻易于忽視外在約束對人的主觀意愿的引導(dǎo)與規(guī)約，在現(xiàn)階段難以回應(yīng)“知而不行”的知行背離現(xiàn)象的詰問[4]85。此外，當(dāng)前高校新生的主體為“00后”，他們的處世態(tài)度與人生理想普遍呈現(xiàn)理性化與務(wù)實化[5]。過度理性與務(wù)實會使他們在做出誠信行為選擇時權(quán)衡行為產(chǎn)生的利益，當(dāng)不誠信行為能給自身帶來“利益”時，部分群體往往會選擇失信。調(diào)查也顯示，有71.2%的高校新生不認同網(wǎng)絡(luò)選修課程可以請人代刷，但28.8%的新生認同或非常認同可以請人代刷。

（二）高校新生不同生活領(lǐng)域的誠信水平存在差異

高校新生的日常生活誠信水平低于制度生活誠信水平，尤其在閑暇生活中被體現(xiàn)出來，閑暇生活誠信得分僅為2.94分，是在所有生活領(lǐng)域中排名最低的維度。一方面，誠信作為一種普適性的價值觀念，其本身與具有經(jīng)驗化、自在化特征的日常生活之間存在一定張力。它雖然以日常生活為基礎(chǔ)，但是卻高于日常生活，與日常生活存在一定的張力，這種張力會影響日常生活中大學(xué)生的誠信價值觀培育[6]。另一方面，高校新生處于由依賴走向獨立的第二次“心理斷乳期”，價值觀還不夠成熟穩(wěn)定，自律意識和責(zé)任意識相對薄弱。在制度生活中有外在規(guī)則的約束，其誠信水平相對較高，而在日常生活中常常會以自我為中心，會因選擇個人利益而放棄社會價值，因缺少責(zé)任意識而做出失信行為。此外，日常生活中也存在諸多消極因素影響他們的誠信生活的選擇。特別是作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”一代的高校新生，其閑暇生活中已離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性和匿名性特征使他們在網(wǎng)絡(luò)空間進行活動的過程中責(zé)任意識淡化、道德情感弱化、自律意識降低，網(wǎng)絡(luò)失信行為明顯等問題時有發(fā)生[7]。調(diào)查顯示，面對網(wǎng)絡(luò)謠

（三）不同群體的高校新生誠信生活水平不平衡

高校新生的誠信生活水平在性別、家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟狀況和生源地上存在不平衡現(xiàn)象。由于社會環(huán)境、家庭教育、性格上的差異，女生對道德規(guī)范的認同水平相對較高。獨生子女在誠信價值觀整體水平和積極評價上顯著低于非獨生子女，過多的寵溺和缺乏朋輩交往使得獨生子女自我中心意識更強，對道德價值觀念認同相對較低。受父母文化教育水平與成長環(huán)境的影響，家庭經(jīng)濟困難生的自尊心相對較低，適應(yīng)集體生活困難，往往出現(xiàn)攀比心理，在日常生活中出現(xiàn)一些失信行為以滿足自身的虛榮心。城鄉(xiāng)接合部的新生誠信生活水平相對最低，這與我國近些年來城鎮(zhèn)化建設(shè)影響相關(guān)，城鎮(zhèn)化進程中形成了由具有復(fù)雜社會關(guān)系的居民組成的兼有城市和鄉(xiāng)村雙重特點的城鄉(xiāng)接合部[8]。匱乏的教育資源和復(fù)雜多樣的社會環(huán)境導(dǎo)致城鄉(xiāng)接合部的中小學(xué)校缺乏現(xiàn)代化的城市學(xué)校教學(xué)設(shè)備、深厚的校園文化底蘊以及先進的教育理念，因此來自城鄉(xiāng)接合部的新生在初等教育階段受到了更復(fù)雜多元的價值觀的影響，道德觀念相對薄弱，誠信生活水平相對最低。

四、教育應(yīng)對

（一）“內(nèi)在驅(qū)動”與“外在約束 ”合力破解誠信教育知行脫節(jié)

知行脫節(jié)是誠信教育中長期存在的“阿格硫斯之踵”，破解誠信教育知行脫節(jié)的問題，既要靠內(nèi)在驅(qū)動力，也要靠外在約束力。從學(xué)生個體上看，應(yīng)注重其行為的養(yǎng)成，在高校新生始業(yè)教育中融入豐富的誠信知行統(tǒng)一的社會實踐活動，從糾正失信行為入手，培養(yǎng)其道德責(zé)任感和自律意識。從學(xué)校教育上看，誠信教育應(yīng)扭轉(zhuǎn)原有的將誠信道德知識作為主要內(nèi)容的教育理念，關(guān)注個體誠信知行轉(zhuǎn)化中的外在約束因素，使其涵括誠信道德教育與誠信法制教育兩個方面，道德教育塑造道德人格，法制教育講求底線倫理，兼顧道德人格與底線倫理、自律與他律的統(tǒng)一，才能有效促進誠信知行沖突的和解[4]88。從社會誠信建設(shè)上看，應(yīng)加快完善社會信用制度，構(gòu)建體系健全的公民征信系統(tǒng)，并將其普及到每個大學(xué)生群體中，形成有約束力與引導(dǎo)力的社會誠信文化。

（二）融入日常生活，提高誠信教育“親和力”

日常生活是一切思想觀點、價值觀念等意識形態(tài)的發(fā)源地，也是誠信 價值觀乃至社會主義核心價值觀培育的現(xiàn)實場域 。要發(fā)揮日 常生活的德 育功能，提升誠信教育的“親和力”。特別是面對以“00后”為主體的高校新生，其價值觀念多元個性，誠 信教育更 應(yīng) 立足于他們的日常生活實際。具體來說，在誠信教育目標上要立足高校新生的思想實際和現(xiàn)實需要，關(guān)注高校新生日常生活中的現(xiàn)實問題，在現(xiàn)實問題中取材，關(guān)注校園貸、消費攀比 、網(wǎng)絡(luò)交往的行為等等。 在誠信教育方法上 要融入日常生活實際，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，利用好“兩微一端”平臺加強教育宣傳，樹立一些身邊可親的誠信典型，引起高校新生的共鳴。

（三）“精準滴灌”，補足誠信教育的不平衡短板

高校新生在剛?cè)雽W(xué)時，會產(chǎn)生適應(yīng)性困擾，不同群體的高校新生教育背景多樣，思想觀念多元，誠信生活水平存在差異。在教育教學(xué)過程中，一方面要結(jié)合專業(yè)特點，開展與未來職業(yè)道德相匹配的系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，如在專業(yè)思想教育中融入誠信醫(yī)德、誠信金融、誠信名師等職業(yè)品質(zhì)，系統(tǒng)普及普通高等教育學(xué)生管理規(guī)定、學(xué)生手冊等相關(guān)誠信規(guī)范。另一方面，要針對群體差異因人而異、因時而化地“精準滴灌”。要注重以“交往”和“對話”的方式，在真實的道德兩難情境中，通過價值判斷、選擇、體驗形成誠信價值需要，以內(nèi)化誠信價值。