劉佳

摘要：隨著社會(huì)的全面發(fā)展，在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中，最為主流的內(nèi)容就是文化，其也是如今廣大社會(huì)群眾最為關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，使當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)步得到推動(dòng)的同時(shí)，也在逐步朝著媒介性的方向發(fā)展，而且在當(dāng)代的文化發(fā)展中，必須要將時(shí)代的觀念融入進(jìn)來(lái)，將更多的時(shí)代因素賦予其中，使其與當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展達(dá)到完全適應(yīng)的目的，使媒介文化思潮的涌現(xiàn)得以實(shí)現(xiàn)?；诖耍酒恼轮饕獙?duì)媒介文化思潮與當(dāng)代文學(xué)觀念進(jìn)行深入的分析和探討。

關(guān)鍵詞：媒介文化思潮;當(dāng)代文學(xué)觀念;時(shí)代因素

在當(dāng)前階段，以整體的角度來(lái)分析，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向在逐步朝著媒介性的方向進(jìn)行發(fā)展，對(duì)商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加重視。當(dāng)代文學(xué)在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，不但將時(shí)代文學(xué)的內(nèi)容融合了進(jìn)來(lái)，還繼承了傳統(tǒng)文學(xué)的一些內(nèi)容，而且在其整體的發(fā)展中，呈現(xiàn)出了較明顯的觀念轉(zhuǎn)化趨勢(shì)。基于媒介文化思潮的進(jìn)一步發(fā)展，文學(xué)得到了新的發(fā)展方向，基于此種背景，要想使當(dāng)代文學(xué)的持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，就要將媒介文化傳統(tǒng)手段的優(yōu)勢(shì)充分全面地利用進(jìn)來(lái)，不但要對(duì)其傳播范圍進(jìn)行進(jìn)一步擴(kuò)大，還要增強(qiáng)其傳統(tǒng)影響力，使當(dāng)代文化的發(fā)展得到媒介文化的依托，進(jìn)而整體性地推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的全面發(fā)展。

一、媒介文化思潮的觀念和特征

在20世紀(jì)90年代后期，形成了一種非常重要的文化現(xiàn)象，那就是媒介文化思潮。就媒介文化而言，其主要就是以大眾媒介的影響為基礎(chǔ)，進(jìn)而萌生出來(lái)的一種文化形態(tài)，其屬于一種社會(huì)文化現(xiàn)象，而且主要形成的載體就是大眾傳播活動(dòng)。大眾文化范疇包含了媒介文化，根據(jù)實(shí)際媒介形態(tài)的不同，可以細(xì)分為以下幾種類型：首先第一種，就是電視文化，其次第二種就是網(wǎng)絡(luò)文化，最后一種就是電影文化。對(duì)于媒介文化而言，其自身不但實(shí)際的文化和社會(huì)屬性非常強(qiáng)，相應(yīng)效益性和經(jīng)濟(jì)性也非常強(qiáng)，具備創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)也具備一定的社會(huì)功能，使社會(huì)價(jià)值意識(shí)得以推動(dòng)，不僅如此，媒介文化還能使現(xiàn)代文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到根本性的推動(dòng)，已經(jīng)在如今的傳播學(xué)研究領(lǐng)域中成為了非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。以性質(zhì)的角度來(lái)分析，人類精神文明和物質(zhì)文明的融合產(chǎn)物就是媒介文化，其不但可以使人們對(duì)于信息的需求得以滿足，還能使人們完全地適應(yīng)社會(huì)信息的交流。以實(shí)體性特征的角度來(lái)分析，媒體文化本身就屬于一種文化產(chǎn)品，而且其會(huì)將媒介文化物質(zhì)的屬性全面反映出來(lái)，在形成這些文化產(chǎn)品的過(guò)程中，則屬于媒介文化的一種精神屬性。所以，以某個(gè)角度來(lái)分析，對(duì)于當(dāng)代的傳媒文化而言，其可以綜合地反映和體現(xiàn)出當(dāng)代人的精神和物質(zhì)生活。以文化系統(tǒng)的角度進(jìn)行深入的分析，對(duì)于媒介文化本身而言，又可以將其認(rèn)為是一種亞文化，實(shí)際的社會(huì)功能非常強(qiáng)，舉例來(lái)講，社會(huì)價(jià)值、社會(huì)規(guī)范的傳播等。除此以外，媒介文化在進(jìn)行實(shí)際傳播的過(guò)程中，還會(huì)受到國(guó)家政治環(huán)境的制約，不僅如此，還會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的制約，能夠使一定的國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)全面表現(xiàn)出來(lái)，使大眾的文化結(jié)構(gòu)以及生活屬性全面揭示出來(lái)。以如今的世界文明進(jìn)程角度來(lái)分析，與以往相比，媒介文化已經(jīng)處于一種前所未有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不論是其自身的大眾性，還是其自身的社會(huì)性，又或者是其本身的開(kāi)放性，均不再受任何的限制。在以往的社會(huì)中，不但會(huì)受到封建思想的影響，還會(huì)受到政治環(huán)境的影響，因此，只有在皇室政治思想和宗教中才會(huì)存在媒介文化。直到中世紀(jì)的歐洲階段，才在教義宣傳中體現(xiàn)出了媒介文化的價(jià)值功能，并且以宗教宣傳的方式，對(duì)異教徒進(jìn)行排斥。但是對(duì)于中國(guó)的古代而言，其既不存在言論的自由，也不存在大眾媒介，只能通過(guò)政府把持政府，而且相應(yīng)的傳統(tǒng)封建思想或者是皇帝的言行才是文化的主要內(nèi)容。自歐洲文藝復(fù)興之后，相應(yīng)的宗教價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)了獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)，與此同時(shí)，相應(yīng)的科學(xué)文化思想也進(jìn)行了傳播，對(duì)于媒介文化而言，其自身的價(jià)值也在進(jìn)一步轉(zhuǎn)移和發(fā)展，真正地走向了文化傳播的道路，而基于此，一些新的媒介文化思潮理論全面衍生出來(lái)。對(duì)于我國(guó)的媒介文化而言，其在當(dāng)前階段，雖然相對(duì)成熟的系統(tǒng)化還未達(dá)成，但是已經(jīng)取得了相應(yīng)的研究成果，而且在未來(lái)的發(fā)展中，也具備良好的發(fā)展前景，會(huì)更加明顯地影響到社會(huì)文化。

二、媒介文化思潮的理論構(gòu)成

以實(shí)際理論構(gòu)成的角度來(lái)分析，對(duì)于當(dāng)代的媒介文化思潮而言，其本身不但具備非常清晰的邏輯發(fā)展關(guān)系，還具備了一定的理論傳承性。其主要包含以下內(nèi)容：首先第一點(diǎn)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)論的媒介文化論;第二點(diǎn)是傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的媒介文化論;第三點(diǎn)是批評(píng)理論的媒介文化論等。而且將批評(píng)理論作為主要的視角對(duì)媒介文化論進(jìn)行深入的分析，可以發(fā)現(xiàn)，最為重要的理論基礎(chǔ)內(nèi)容就是“批評(píng)主義”。而將社會(huì)文化結(jié)構(gòu)作為實(shí)際的定位進(jìn)一步形成了此種媒介文化思潮理論，并且以媒介文化傳播活動(dòng)為主要的依據(jù)，進(jìn)而使社會(huì)文化現(xiàn)象的形成得以促進(jìn)，實(shí)際的特征也非常鮮明，不但具備商品性，還具備政治權(quán)力性。所以，就此種文化傳播形態(tài)而言，其形態(tài)多代表著利益觀點(diǎn)的方向多，從另外一個(gè)角度來(lái)看，則表明絕對(duì)的文化理想性并不存在。對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的媒介文化論而言，其實(shí)際體現(xiàn)的方向，就是以意識(shí)形態(tài)化為主要的基礎(chǔ)，進(jìn)而形成的社會(huì)意志，主要關(guān)注的方向有三方面內(nèi)容：首先是媒介文化意識(shí)功能和運(yùn)行機(jī)制，其次是傳播機(jī)制，最后是媒體文化與社會(huì)之間的關(guān)系。因此，在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中，其屬于重要的組成部分，就整個(gè)媒介文化而言，其不但具備獨(dú)立的文化權(quán)利，還具備獨(dú)立的社會(huì)機(jī)制。對(duì)于傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的媒介文化論而言，其關(guān)注的方向與前兩者并不相同，主要關(guān)注的是兩方面的內(nèi)容：首先是媒介文化的傳播效益，其次是媒介文化的經(jīng)濟(jì)功能，主要是對(duì)媒介文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，還要對(duì)媒介文化對(duì)經(jīng)濟(jì)影響機(jī)制進(jìn)行深入的研究。

三、當(dāng)代文學(xué)的概念和特征

所謂文學(xué)觀念，從本質(zhì)的角度來(lái)分析，是對(duì)于文學(xué)本質(zhì)和屬性的普遍認(rèn)知，其不僅在文學(xué)理論中起到了核心的價(jià)值作用，還是文學(xué)研究的重要基礎(chǔ)內(nèi)容，更是文學(xué)批評(píng)的主要指南。在1949年后，當(dāng)代文化開(kāi)始發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)而言，其存在流派眾多的特點(diǎn)，而且不論是實(shí)際的思想，還是相應(yīng)的觀念存在各不相同的問(wèn)題。以實(shí)際的發(fā)展歷程作為主要的剖析角度，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，其主要分為以下四個(gè)階段，一是新時(shí)期的文學(xué)階段，二是20世紀(jì)80年代的文學(xué)階段，三是20世紀(jì)90年代的文學(xué)階段，四是新世紀(jì)文學(xué)階段。基于此，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，以特定社會(huì)主義的歷史語(yǔ)境為依據(jù)，才進(jìn)一步形成了當(dāng)代文學(xué)。以20世紀(jì)70年代為分界點(diǎn)，在此之前，中國(guó)的整體發(fā)展束縛性非常強(qiáng)，不論是中國(guó)人的思想，還是相應(yīng)的文學(xué)觀點(diǎn)，都受到了很大程度的禁錮和限制，在開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，有著非常濃重的文學(xué)創(chuàng)作封建色彩。在此之后，中國(guó)自身得到一定程度發(fā)展的同時(shí)，相應(yīng)的中國(guó)文學(xué)文化也得到了很大程度的發(fā)展，中國(guó)與國(guó)外的交流也呈現(xiàn)日益頻繁的趨勢(shì)。因此，對(duì)于該時(shí)期的當(dāng)代文學(xué)而言，其整體的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了徹底的變化，將中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作與西方的文學(xué)觀念全面結(jié)合在一起，通過(guò)相互的融合，中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展，不論是創(chuàng)作方法還是創(chuàng)作風(fēng)格，均發(fā)生了一定程度的改變，而且也在逐步地被社會(huì)大眾所認(rèn)同和接受，與此同時(shí)，世界文壇也越來(lái)越關(guān)注中國(guó)當(dāng)代文學(xué)意識(shí)。由此可知，以某種角度來(lái)看，是基于社會(huì)發(fā)展的歷史性變化條件背景，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)受到了西方文學(xué)影響之后，進(jìn)一步產(chǎn)生了新的文學(xué)。但是以當(dāng)代文學(xué)的角度來(lái)分析，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，不僅受到西方文化觀念的影響，還受到古典文學(xué)和社會(huì)文化影響，在對(duì)現(xiàn)代科學(xué)民主思想進(jìn)行積極表現(xiàn)的過(guò)程中，不僅革新了相應(yīng)的表現(xiàn)手法，還革新了相應(yīng)的藝術(shù)形式，使一種新的文學(xué)體裁得以構(gòu)建，使中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活全面反映出來(lái)，而且對(duì)于此類文學(xué)作品而言，其具備的時(shí)代性非常鮮明。在最初階段，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的觀念主要圍繞的中心內(nèi)容就是社會(huì)主義文學(xué)，以文學(xué)的方式為依據(jù)，為政治提供服務(wù)，并且對(duì)政治立場(chǎng)進(jìn)行宣揚(yáng)。對(duì)于新世紀(jì)的文學(xué)而言，其進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，也就是平民文學(xué)時(shí)期，實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)具備了大眾化的特點(diǎn)和屬性，不僅如此，還逐步走入了市場(chǎng)，而且對(duì)受眾群體的需求更加關(guān)注。在該時(shí)期，不論是文學(xué)的精神屬性還是藝術(shù)物質(zhì)屬性，均得到了質(zhì)的飛躍，但是通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，相應(yīng)的精神屬性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)物質(zhì)屬性，此種結(jié)果也是意料之中的。在2009年，對(duì)于中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)而言，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，即自由文學(xué)時(shí)期，其不僅是我國(guó)政治環(huán)境改革的結(jié)果，還是社會(huì)文化全面進(jìn)步的基礎(chǔ)表現(xiàn)?；谧杂晌膶W(xué)的背景，不論是作家的數(shù)量，還是作品的產(chǎn)量，又或者是總體的印刷數(shù)量，都在與日俱增，與之對(duì)應(yīng)的題材范圍也在朝著越來(lái)越廣泛的方向發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入到了史無(wú)前例的發(fā)展階段。但是自由文學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，則帶來(lái)了相應(yīng)的負(fù)面影響，就是整體的文學(xué)價(jià)值密度在進(jìn)一步下降，不僅如此，整體的文學(xué)質(zhì)量也在逐步降低，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)用的方法也存在很大的問(wèn)題，文學(xué)作品的商業(yè)價(jià)值追求越來(lái)越高，對(duì)市場(chǎng)效應(yīng)過(guò)于追求，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)粗制濫造的情況，而并非是以思想意義或者是相應(yīng)的文化含量為主要的依據(jù)，進(jìn)而使受眾對(duì)其更加認(rèn)同和認(rèn)可，而且將相應(yīng)的炒作和低俗的宣傳深入進(jìn)來(lái)，進(jìn)而達(dá)到受眾認(rèn)可的目的。雖然這一時(shí)期具備混亂性的特點(diǎn)，但是以世界文學(xué)的整體發(fā)展角度來(lái)分析，該階段屬于非常重要也是必須要經(jīng)歷的一種過(guò)渡期，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)要想得到更大程度的發(fā)展，相應(yīng)的文學(xué)觀念可以進(jìn)一步成熟，則必須要經(jīng)歷該時(shí)期，與此同時(shí)，還要進(jìn)行不斷地努力，進(jìn)行全面的發(fā)展。