張燕詩(shī) 羅仙凡

摘要：中國(guó)繩結(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里占有舉足輕重的地位，是人類已有的文明形式最早的文化載體和傳統(tǒng)媒介之一。①

本文從傳統(tǒng)中國(guó)繩結(jié)的圖形元素，中國(guó)繩結(jié)的古老吉祥寓意、傳統(tǒng)配色及搭配等角度為切入點(diǎn)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)文化的歷史起源進(jìn)行深入分析與理解。

當(dāng)中國(guó)繩結(jié)藝術(shù)造型與創(chuàng)新材料被廣泛的應(yīng)用，使中國(guó)繩結(jié)元素在首飾品牌發(fā)展得到廣泛的發(fā)展，更大程度上將中華民族文化以及無(wú)限的民族文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。本文將進(jìn)一步地研究“中國(guó)繩結(jié)圖形元素”在不同首飾品牌中的造型和材質(zhì)等方面的表達(dá)對(duì)其進(jìn)行整理并從不同首飾品牌的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法中得到啟示，有助于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繩結(jié)文化的新認(rèn)知，促進(jìn)中國(guó)繩結(jié)文化及其圖形元素可以在首飾品牌設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)繩結(jié);首飾品牌設(shè)計(jì);圖形元素

一、中國(guó)繩結(jié)文化的歷史

1、中國(guó)繩結(jié)文化的文化起源

中國(guó)繩結(jié)被稱為“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”和“中國(guó)結(jié)”，象征著中華民族傳統(tǒng)歷史文化，有著豐富的文化底蘊(yùn)。據(jù)《易.系辭》載：“上古結(jié)繩而治”②。意思是在上古時(shí)期，當(dāng)先民們?nèi)粘Ｉ钌钪行枰鲇浱?hào)、傳遞重要信息時(shí)都是利用繩子上系結(jié)來(lái)傳達(dá)。

先民們將平時(shí)極易獲得的諸如草、藤、麻、竹等材料通過(guò)擰和扭的方式將其柔軟性發(fā)揮到最大變成了最原始的繩。直至新石器時(shí)代，先民的編織技術(shù)大大提升。最好的例子就是在錢塘江山漾新石器時(shí)代遺址出現(xiàn)的一條絲巾，是由四根股繩捻成絲縷，再將其編織成絲繩，紋路呈人字，這樣的技法說(shuō)明當(dāng)時(shí)繩結(jié)技術(shù)達(dá)到一個(gè)新高度，且更具美感。

2、中國(guó)繩結(jié)文化的歷史沿革

繩結(jié)編織的進(jìn)步，奴隸社會(huì)高度發(fā)展的重要時(shí)期在商代，開(kāi)始有了文字的雛形--甲骨文，出現(xiàn)了大量以“桑”“絲”“帛”等關(guān)于布料的象形文字，還有大量關(guān)于“絲”字作為偏旁的文字。

繩結(jié)向?qū)徝拦δ苓^(guò)渡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。繩結(jié)也初步具備了美感。實(shí)用性強(qiáng)且樸素的繩結(jié)逐漸過(guò)渡到裝飾功能強(qiáng)的繩結(jié)。此時(shí)的繩結(jié)被裝飾到器物、服裝上，繩結(jié)樣式也被裝飾到器皿上。

繩結(jié)的興盛時(shí)期，南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)昌盛，生活安寧。繩結(jié)在此時(shí)呈興起的勢(shì)態(tài)，是發(fā)展過(guò)程中的興盛階段。萬(wàn)字結(jié)、連環(huán)結(jié)等繩結(jié)出現(xiàn)在人們的日常生活中。

繩結(jié)的興盛達(dá)到高峰，繩結(jié)的鼎盛時(shí)期在唐代。這一時(shí)期編結(jié)工藝日趨精巧，還開(kāi)設(shè)了專門的編結(jié)作坊。

繩結(jié)的鼎盛時(shí)期，明清是繩結(jié)的鼎盛時(shí)期。繩結(jié)種類繁多，配色考究。人們根據(jù)繩結(jié)形態(tài)取名“雙魚(yú)結(jié)”、“雙錢結(jié)”、“龍鳳結(jié)”等。

1.3 宋代 蘇漢臣《貨郎圖》

3、中國(guó)繩結(jié)文化圖形元素的視覺(jué)元素

每個(gè)繩結(jié)都是由幾個(gè)結(jié)飾互相結(jié)合，形成具有濃厚吉祥寓意的裝飾結(jié)扣?？偨Y(jié)出中國(guó)繩結(jié)有以下三個(gè)形式特點(diǎn)：

1.符號(hào)化

中國(guó)繩結(jié)的造型來(lái)源于日常生活的事物中。譬如自然生活中的動(dòng)植物的具象形態(tài)，像菊花、蜻蜓，繩結(jié)的具體造型上沒(méi)有太大的限制，只需要形似。

2.對(duì)稱均衡

大多數(shù)的中國(guó)結(jié)都有一條中心線或者中心點(diǎn)，加上不同的具象繩結(jié)，整體構(gòu)成一個(gè)左右對(duì)稱、首尾相接、不分正反、四周同形的繩結(jié)形象。

3.節(jié)奏韻律、對(duì)比統(tǒng)一

繩結(jié)不斷的變化不會(huì)顯得亂，妙在它的重復(fù)組合和變化組合。但變化組合不是將繩結(jié)隨意搭配湊合，有主次之分和大小之分?？傮w達(dá)到協(xié)調(diào)。

二、中國(guó)繩結(jié)的圖形元素及寓意

中國(guó)結(jié)是古人們追求真、善、美的愿望的典型縮影。古人們?cè)谧匀恢械玫絾⑹?，并以其形狀以及諧音取其名。

三、“中國(guó)繩結(jié)”不同傳統(tǒng)配色的意義

中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，紅、黃、青（藍(lán)、綠）、黑、白這五種原色與“五行”相對(duì)應(yīng)③。紅色的使用率最高，象征著吉祥和喜慶。但為了讓中國(guó)結(jié)的色彩更為豐富、和諧，便吸收了紫、橙、金、銀、等色彩作為間色。更為繩結(jié)增添了生動(dòng)性。

人們對(duì)繩結(jié)的配色遵循中國(guó)民間美術(shù)色彩“高純度、強(qiáng)對(duì)比”的搭配，對(duì)繩結(jié)先用大面積的單色營(yíng)造主體氣氛，再使用間色中和單調(diào)的配色，增強(qiáng)了繩結(jié)的視覺(jué)沖擊力。

四、繩結(jié)圖形元素對(duì)現(xiàn)代首飾品牌設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

一個(gè)好的首飾品牌不僅僅需要多元文化理念，還需要人性化理念和可持續(xù)發(fā)展理念。人性化理念是為了適合大眾人們?nèi)粘Ｉ钏瑁辉僖运囆g(shù)還原生命為目的，還需要在首飾設(shè)計(jì)中增添情感的寄托、以消費(fèi)者為中心。還有可持續(xù)發(fā)展理念不僅僅是環(huán)境與資源的持續(xù)，還有文化、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)首飾理念中不但要加入綠色環(huán)保的要求，還要結(jié)合功能主義加入人性化設(shè)計(jì)。

五、在首飾設(shè)計(jì)中融入“中國(guó)繩結(jié)”特有的編織技藝

在首飾品牌設(shè)計(jì)中加入中國(guó)繩結(jié)這一特有的編織技藝，與不同的材質(zhì)結(jié)合可以組成一個(gè)新的風(fēng)格的首飾，表達(dá)出中國(guó)繩結(jié)濃厚的東方韻味。以具體的形象作為原型，但賦以簡(jiǎn)易化的造型和材質(zhì)去表達(dá)。在設(shè)計(jì)中注重線條，造型中注重意境和材質(zhì)的裝飾，在首飾設(shè)計(jì)中加入特有中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵和濃厚的民族特點(diǎn)。

六、不同材質(zhì)與繩結(jié)首飾品牌設(shè)計(jì)的結(jié)合創(chuàng)新

如今化學(xué)工藝的種類繁多，多種新型材料讓人們耳目一新，這些材料無(wú)論是顏色、紋理或質(zhì)感，與繩結(jié)元素結(jié)合起來(lái)都可以組成一個(gè)新的風(fēng)格。在選材上根據(jù)繩結(jié)圖形元素的相關(guān)聯(lián)與創(chuàng)作者對(duì)作品的情感訴求進(jìn)行選材，能讓作品呈現(xiàn)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感和思想觀，也具備了創(chuàng)作者特有的風(fēng)格和特色。

新型材料與傳統(tǒng)繩結(jié)元素的組合，將擺脫原有中國(guó)繩結(jié)形態(tài)的束縛，并更大程度的為創(chuàng)作提供無(wú)限的可能，為首飾設(shè)計(jì)拓展了更廣闊的創(chuàng)意空間。

七、結(jié)語(yǔ)

本文研究的是在現(xiàn)代社會(huì)中深度分析中國(guó)繩結(jié)文化歷史背景，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的繩結(jié)工藝進(jìn)行歸納，總結(jié)不同繩結(jié)的圖形元素寓意和不同配色的寓意。同時(shí)，將首飾品牌設(shè)計(jì)和繩結(jié)圖形元素結(jié)合創(chuàng)新，創(chuàng)作出以繩結(jié)圖形元素為主體，不同材質(zhì)為輔的繩結(jié)首飾品牌，更新現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)繩結(jié)的固有認(rèn)知。

未來(lái)我們需要將中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)元素合理運(yùn)用到現(xiàn)代首飾品牌中，更大程度的展現(xiàn)出現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和繩結(jié)文化的協(xié)調(diào)和創(chuàng)意。

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[5] ?繩結(jié)藝術(shù)[M]. 湖南科學(xué)技術(shù)出版社，李立芳編著，1998

注釋：

① ?飾品設(shè)計(jì)的內(nèi)在寓意——論繩結(jié)藝術(shù)[J]. 張衛(wèi)峰.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）. 2008（06）

② ?《易.系辭》，又名《系辭傳》。相傳文王、周公作辭，系于卦爻之下，后孔子作《系辭傳》，通論一經(jīng)的大體。

③ ?民族繩結(jié)藝術(shù)——中國(guó)結(jié)色彩心理研究[J]. 馬娟娟.美術(shù)教育研究 . 2013（09）

（作者單位：廣州工商學(xué)院）