佘福玲

【摘 要】昆曲與園林都是世界級的“雙遺”，兩者具有深厚的淵源關系：園林孕育昆曲，園林也常常入戲，成為諸多昆曲折子戲中的背景環(huán)境。近年來，不少園林都注意到了“園林與昆曲”的藝術建構，相較而言，在蘇州滄浪亭上演的浸入式園林版《浮生六記》具有獨特魅力，它集現代性、獨創(chuàng)性和融合性為一體，對于昆曲的保護與傳承有重要的啟示作用。

【關鍵詞】園林;昆曲;浸入式;非遺傳承;滄浪亭;浮生六記

中圖分類號：J805文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0015-02

昆曲與園林，一個是非物質文化遺產，一個是物質文化遺產，同樣誕生于江蘇蘇州，可謂世界級的“雙遺”。如何用現代技術手段來保護與傳承好“雙遺”，如何在“雙遺”的基礎上發(fā)掘新的價值，成了我們需要思考的問題。2018年8月17日晚（七夕節(jié)），浸入式園林版昆曲《浮生六記》在蘇州滄浪亭首次亮相，用現代的演出方式追懷古典園林中的昆曲風雅，將沈復筆下的“蘇式生活”演繹得淋漓盡致?！袄デ迸c“園林”再次雙璧聯合，其中蘊含著豐富的美學價值，或可帶給我們新的啟示。

一、園林中的昆曲史考

昆曲多以舞臺形式進行演出，園林中的表演形式是創(chuàng)新之舉，但若追溯其中淵源，也不乏其證。

其一，園林對于昆曲的孕育有著至關重要的作用，在園林中習演昆曲古已有之?！独デ房颊摗分杏涊d，元末名士顧瑛在昆山西鄉(xiāng)建造園林別墅，園內先后落成了釣月軒、種玉亭、小蓬萊等二十六個景點，總名為“玉山草堂”，又稱“玉山佳處”，招集四方賓客弦歌相敘，餼館聲伎，冠絕一時。顧瑛園林中蓄養(yǎng)了能歌善舞的家班伶工，吸引了四方來客，顧瑛遂成為藝壇盟主。魏良輔《南詞引正》記載：“元朝有顧堅者，雖離昆山三十里居千墩，精于南辭，善作古賦……與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮(zhèn)為友……善發(fā)南曲之奧，故國初有昆山腔之稱?！闭f明玉山草堂主人顧瑛和南曲作手顧堅之間具有一定交游關系，加之雅集“張筵設席，女樂雜沓”的盛況，可見顧瑛、顧堅等人的玉山雅集對于昆山腔的形成是起了重要的推動作用的。此外，虎丘集會也是昆曲與園林進一步結合的例證。蘇州古有每年八月半在虎丘千人石上唱曲的習俗。據張岱小品文《陶庵夢憶·虎丘中秋夜》所言，虎丘山上，或唱北曲，或唱南曲，即“南北雜之，管弦迭奏”，群眾的廣泛參與也使得昆腔進一步傳播。

其二，園林也常常入戲，成為昆曲不可或缺的素材之一，甚至有不少經典劇目就是在園林之中敷演的。傳奇作品中，以園林及亭臺樓閣作為題目的就有《拜月亭》《牡丹亭》《艷云亭》《翡翠園》《西園記》等。園林按其隸屬關系又可細分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，這三類園林在南戲中皆有跡可循?；始覉@林如《長生殿·驚變》一折中，御花園小宴、游賞之情境。寺觀園林如《西廂記》中普救寺后院發(fā)生“跳墻”“著棋”的場景;《玉簪記》中金陵女貞觀“琴挑”“茶敘”的關目。私家園林則有《牡丹亭》中《游園》《驚夢》《拾畫》《叫畫》;《獅吼記》中《跪池》等?！八蕉ńK身后花園，落難公子中狀元”的傳奇模式，營造出后花園的美好環(huán)境，成為男女見面、定情幽會的理想場景，發(fā)揮了園林美化情境、推動敘事的功能。

園林對昆曲的產生與創(chuàng)作起到不可替代的作用，昆曲在園林之中構思、醞釀，再到敷演成劇，經歷著一個不斷融合再到完美呈現的過程。園林中的昆曲，亦指在園林中演繹昆曲，它不需要壘架搭臺、桌椅掛幕，而是更著重于利用現成的“山水景觀”去構造一個更加直觀的想象空間。近年來，不少園林都注意到了“園林與昆曲”的藝術建構。在蘇州，留園冠云峰下即有《游園驚夢》折子戲實景演出，網師園也有夜花園《游園驚夢》實景演出。此外，上海張軍昆曲藝術中心也出品了實景園林昆曲《牡丹亭》。以上都是對昆曲《牡丹亭》全本或其中精華部分《游園驚夢》的翻演與再創(chuàng)，是用一種園林實景的表現方式來更可觀地呈現劇情。相較而言，蘇州滄浪亭上演的浸入式園林版《浮生六記》則稍顯不同，它是一個全新的劇本，是現代人對于清代沈復筆記《浮生六記》內容的提煉與改編，演出方式也由“實景式”轉變?yōu)椤敖胧健保瑥亩攥F代性、獨創(chuàng)性與融合性。

二、浸入式表演《浮生六記》的獨特魅力

所謂“浸入式（immersion）”表演，有別于中國傳統的“實景式”表演，它是來自西方戲劇的理念，指打破觀眾和演員之間的間隔，讓觀眾親身參與到演出場景之中，甚至在一定程度上參與到表演之中的一種先鋒表演形式。

浸入式園林版昆曲《浮生六記》打破“第四堵墻”，以“來?！焙汀昂上恪眱蓚€侍從的角色引導觀眾入戲，直接與觀眾發(fā)生交流與互動，繼而帶領觀眾移步換景，在游園的過程中欣賞昆曲劇情。該劇情節(jié)選取沈復原著中的重要關目加以改編，主要人物有沈復、蕓娘、王二、俞六等四人。劇情內容以時序為線索，分別展現藏粥（春盞）、觀燈（夏燈）、游食（秋興）、病變（冬雪）、回憶（春再）等至情至性的橋段。整部戲將園林與昆曲圓融結合，本色當行，妙曲警心，特色鮮明。

（一）現代性。昆曲《浮生六記》中，最大的特色就是運用現代的表演手段去重塑一個古典的園林世界。“浸入式”表演吸取西方的舞臺經驗，但不囿于即興發(fā)揮與肆意張揚，以一種張弛有度的手段來更好地引導觀眾進入古典世界，其中最為典型的便是“荷香”和“來?！边@兩個重要的引導角色。博約樓門口，來福隨機選四位觀眾發(fā)名刺，并走入人群中施禮，繼而與觀眾交流，此刻的“交流”在劇本中稱為“現掛”?，F掛，是指演員根據演出的實際情況，在適宜的情境里，聯系當時當地發(fā)生的事件，現場即興發(fā)揮，傳統的演出中鮮有“現掛”出現。在昆曲《浮生六記》中，共有四處“現掛”的情節(jié)，這四個現掛情節(jié)皆是由來福和荷香引導完成的。

“現掛”部分的處理十分關鍵，也是與觀眾互動最為直接的地方，是“浸入式”表演的集中體現。此間的現代性不僅表現在對“名刺”等現代元素的應用，更是對當下氛圍的一種營造，立足現實世界，在清醒的現世中回溯古典園林中的昆曲意味。但在實際運用中也須注意把握分寸，引導部分的“現掛”若把握不當，則有“出戲”之嫌。

（二）獨創(chuàng)性。以園林中的昆曲表演來還原發(fā)生在這個園林里的故事，《浮生六記》目前是首例，頗具獨創(chuàng)性?！陡∩洝繁臼乔宄娜松驈偷淖詡黧w散文，原著以作者夫婦生活為主線，介紹了平凡而又充滿情趣的居家生活。作品描述了作者和妻子陳蕓情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。昆曲《浮生六記》中，基于原著又進行了大膽創(chuàng)新，從而完成了一部浪漫的浮想。

昆曲《浮生六記》在劇本創(chuàng)作中基本參照原著的體例進行改編，其中也有獨創(chuàng)的一面?！巴醵焙汀坝崃边@兩個小仙角色的加入即令人耳目一新，很大程度上推動了情節(jié)的發(fā)展。這兩個人物的命名實際上也是取材于原著中的“王二姑”和“俞六姑”，“吾父稼夫公喜認義子，以故余異姓弟兄有二十六人;吾母亦有義女九人。九人中王二姑、俞六姑與蕓最和好。王癡憨善飲，俞豪爽善談?！保ň硪弧ら|房記樂）

一方面，“王二”和“俞六”的丑角形象填補了整部劇的人物角色的安排。在戲曲舞臺中有行當之分，生旦凈丑各具特色，在“才子佳人”的傳統模式之間增加一二丑角，使得人物之間的關系更加復雜，人物形象也更為立體，互相映襯、烘托。另一方面，兩位小仙貫穿整部劇，有園林處即有二仙，影響了整個情節(jié)的發(fā)展。他們甫一出場就自報家門，道出了“目的”——要尋找一位寫書人，寫滿六張紙，帶去蟠桃宴會贈予王母。據此，整部劇的情節(jié)變化就圍繞著“寫滿六張紙”的線索鋪陳序列，頗具新意。

（三）融合性?？傮w上看，戲劇本身結構比較清晰，移步換景、因地制宜的方法也恰當地運用了園林的景觀敘事。例如，《冬雪》一回中，演出地點在假山上的滄浪亭，觀眾則是在平地仰望，漫天飛雪之中，園石寒峭，塑造了一種凄愴幽寒的意境。又如《春再》一回中，沈復、蕓娘重逢，地點在“流玉石刻”，石刻本身就有一種“盟誓”的堅貞意味，加之園林中自然景物的生成：池面上的水紋在燈光的效果下浮動在石刻上，形成“流動”之效，同時字幕也投影在石刻上。一塊石刻，承擔著多重角色，深厚的意味之中體現了園林景觀敘事的妙用。

浸入式園林版《浮生六記》不僅將“昆曲”與“園林”巧妙聯合，而且糅合了諸多蘇州元素，對于城市的文化傳播起到重要作用，其中“蘇州為東南一大都會”“商賈輻輳，百貨駢闐”的描述更是向外地游客彰顯蘇州地方文化自信的鮮明旗幟。此外，蘇州方言、蘇州美食的運用更讓觀眾在“浸入式”的體驗中仿佛回到了古代，對于“蘇式生活”有了一種可觀的感受。

現代手段與古典藝術的結合，西方理念與東方文化的交相輝映，綻放出一個圓融而開放的園林與昆曲的世界。

三、走向未來：昆曲的保護與傳承

在昆曲的保護與傳承工作中，經濟效益也是一個不容忽視的問題。目前昆曲《浮生六記》仍處于市場培育階段，由于演出成本較高，尚處于一個微利的狀態(tài)。不過，劇組的主創(chuàng)人員都致力于打造一個文化IP（Intellectual Property），力圖通過這種方法實現一個更加立體化的經營。在“浮生六記”的文創(chuàng)商城里，已經展出帆布包、荷花茶、團扇等，有望取得一定的經濟收益。同時，微信公眾平臺“滄浪亭浮生六記”“昆曲浮生六記”，以及小程序“昆曲浮生六記”、微博官方賬號“沈氏蕓娘”都在運營當中，觀眾可以在網上直接購票。

昆曲自誕生以來，便是文人雅士的專好，它曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩，適宜士子們在園林中的“雅集”所需。然而在今天這個時代，“曲高和寡”往往不利于“非遺”的保護與傳承?！陡∩洝分谱魅耸捬惚硎荆胧綀@林版《浮生六記》對于觀眾的定位是“雅俗共賞”，一方面劇作本身的典雅性符合老戲迷的口味;另一方面，“浸入式”的園林體驗也能讓初次觀看昆曲的觀眾消除心理上的陌生感，從而融入到情境中去。

昆曲是中國的，也是全人類共同的文化遺產。隨著現代技術與網絡媒體的發(fā)達，昆曲的傳承方式也漸趨多樣化。園林中的昆曲，既是對古典藝術氛圍的追懷，也是對昆曲傳承方式的開創(chuàng)，在未來的昆曲傳承中有著重要的啟示。

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