吳佳星

沙欄嚇村，位于深圳市鹽田區(qū)中英街境內(nèi)，與香港新界相接壤，是一座有著三百多年歷史的古老村落，保留了許多傳統(tǒng)民俗，其中，村里獨(dú)創(chuàng)的魚燈舞2008年被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中。

魚燈舞，是三百多年前以捕魚為生的沙欄嚇村吳氏祖先借鑒海魚在海里游的動(dòng)作，制作紙質(zhì)魚燈道具并加以舞蹈動(dòng)作而形成的廣場(chǎng)男子群舞。沙欄嚇村村民以此祭奠神靈祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順。慢慢地，這種樸素的舞蹈演變成了一種民俗，逢年過節(jié)，村里的壯年男人都喜歡在村子廣場(chǎng)上揮舞魚燈，增添節(jié)日氛圍。

它們從哪里來？正在干什么？

某年正月十五元宵夜，村子的廣場(chǎng)中央突然響起了鑼鼓的鳴唱聲，4歲左右的原著民吳天養(yǎng)隨著大人們趕往廣場(chǎng)，只見數(shù)十條形狀各異的閃著微光的大海魚在暗夜里來回穿梭，讓村子瞬間變得既喧囂又像是被蒙上了一層神秘的面紗。大人們指著最狹長(zhǎng)最兇的大魚說：“快看，那個(gè)就是海上惡霸黃鱧角，鯉魚們正在驅(qū)逐它！”吳天養(yǎng)順著大人們指的方向，看見兇狠的黃鱧角仿佛要朝自己的方向沖來，這是他生平第一次遇見“大怪物”，既緊張又恐懼。鑼鼓聲越來越緊湊，紅、黃、綠鯉魚們也游得越來越急，它們圍成一個(gè)圈，像是要圍剿黃鱧角，黃鱧角自知寡不敵眾，橫沖直撞，四處竄逃。黃鱧角逃走后，大人們一邊放著鞭炮，一邊用力拍手叫好。

很快，海魚身上的光暗淡了，村子廣場(chǎng)的鞭炮煙霧也漸漸消散，舞魚人也興高采烈地走進(jìn)吳氏宗祠虔誠(chéng)祭拜，吳天養(yǎng)這才緩過神，原來大海魚沒上岸。

這就是被沙欄嚇村村民敬為天地神祗、決定代代相傳的魚燈舞。它神秘、壯觀、奇幻，給吳天養(yǎng)留下了深刻的印象，以至于在漫長(zhǎng)的歲月里，吳天養(yǎng)與魚燈舞之間，有了千絲萬縷、難以割舍的情感。

現(xiàn)代版“大魚海棠”

到了六七歲，吳天養(yǎng)才明白，逢年過節(jié)村子里舞的魚燈都是大人親手做的，魚燈舞也是村里人獨(dú)創(chuàng)的。魚燈舞表演一般在晚上進(jìn)行，舞蹈場(chǎng)地不用添加燈光，舞者保持低馬步，巧妙地將身體藏于魚燈背后，舉著魚燈下的短棍俯身曲背穿梭起舞，同時(shí)以鑼、鼓、鈸、嗩吶、螺號(hào)等從旁伴奏。魚燈舞中的魚燈也各有寓意，黃鱧角象征任意欺壓漁民的海盜，眾魚象征不畏強(qiáng)暴、團(tuán)結(jié)抗?fàn)幰誀?zhēng)取幸福生活的廣大漁民。

深受傳統(tǒng)習(xí)俗熏陶的吳天養(yǎng)，也想做魚燈?？僧?dāng)時(shí)大人們長(zhǎng)期忙于出海捕魚，沒有時(shí)間教他。他只能在大人閑暇時(shí)，邊看他們制作魚燈，邊總結(jié)其中關(guān)竅。

如今，吳天養(yǎng)已年過六旬，對(duì)魚燈制作，他有說不完的話。他說：“魚燈制作過程十分講究，先用竹篾扎成魚狀，然后在上面糊紙繪彩，涂上桐油，緊接著在魚燈下面裝上短棍，再往短棍里插入蠟燭，好讓揮舞的魚燈在暗夜里發(fā)光。制作一只大魚燈的基本功源自能削出既平滑又有韌勁的竹篾，魚的骨骼全靠它們來支撐。往往會(huì)將魚的身體解構(gòu)成魚頭、魚腹、魚尾三節(jié)，根據(jù)身體部位存在的差異，削出粗細(xì)不等的竹篾，這不僅考驗(yàn)制作者的耐力，還考驗(yàn)制作者的觀察力?！闭f罷，吳天養(yǎng)走進(jìn)了他的房間，房間的書柜、房梁頂上掛滿了五顏六色的“大魚”，有的像是平靜地潛伏在海底、有的像是在搖擺著尾巴游動(dòng)、有的眼珠子瞪得老大……

細(xì)節(jié)，讓“大魚”靈動(dòng)起來

吳天養(yǎng)是漁民的孩子，從小就泡在海洋里，所以他熟悉海魚的生活習(xí)性。做“魚燈”時(shí)，他在前人“做魚”的基礎(chǔ)上，增加了魚的感官效果。“鯉魚行動(dòng)迅速、黃鱧角雖然兇惡但行動(dòng)遲緩，如果仔細(xì)觀察，它們游動(dòng)的時(shí)候，身體各部位也是不一樣的。同樣是用削好的竹篾對(duì)折做胡須，但在對(duì)折處用火輕微燒一下，會(huì)更有回彈性，做出來的胡須更逼真;‘大魚身上的魚鱗，繪制的時(shí)候必須大小不均勻，越是畫到魚尾，魚鱗越小;在魚頭、魚腹、魚尾之間保留適當(dāng)?shù)拈g隙，舞魚的時(shí)候，‘大魚會(huì)更加活靈活現(xiàn)。”吳天養(yǎng)說。

鹽田區(qū)外國(guó)語小學(xué)東和分校學(xué)生自制魚燈

吳天養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)生做魚燈

為了讓記者真實(shí)感受一只“大魚”靈活的模樣，吳天養(yǎng)隨手拿起灰鯉魚，扎低馬步，憑借手腕的力量使大魚晃動(dòng)，一邊晃一邊說：“如果在制作過程中，大魚的身體結(jié)構(gòu)沒有被拆分，即使我用力搖擺，魚的姿態(tài)始終僵硬。而被拆分過的大魚，只要輕輕揮動(dòng)，就能靈活搖擺了。”

聊到興奮處，吳天養(yǎng)還模仿了一段“鯉魚躍龍門”。他右手握緊魚燈下面安裝的短棍，憑借手腕的力量讓綠鯉魚輕輕搖擺，隨后，整個(gè)人蜷縮在了魚身背后，扎低馬步，慢慢舉高魚燈，左右腿靈活邁著小碎步，配合綠鯉魚勻速穿梭。漸漸地，像是遇上了海風(fēng)巨浪，綠鯉魚高昂起頭、魚嘴微微張開，吳天養(yǎng)的身體也緩緩向前傾，加大手腕左右擺動(dòng)的力量，鯉魚的尾巴發(fā)出“撲撲”的重低音，吳天養(yǎng)弓起后背、邁出大步伐，節(jié)奏越來越快，只見頭頂綠鯉魚的身體朝前翻騰，吳天養(yǎng)一鼓作氣，輕微彈跳，“撲通”一聲，綠鯉魚順利跨過“龍?jiān)崎T”。

在變幻的歲月里，古老的“大魚”曾多次面臨斷層

早期制作的魚燈，大多是用很薄的紙糊在魚骨上，繪彩的牛皮膠和顏料粉均不耐用，魚燈保存不易，遇到南方的梅雨季，更是會(huì)因?yàn)檫^度潮濕而破損。有什么辦法讓一只只精致的魚燈完好無損地保存下來？

吳天養(yǎng)在一次次探索中發(fā)現(xiàn)，以布代替紙糊出來的魚燈更耐用，并且用不掉色的顏料粉與塑膠相粘合后在布面上繪圖，圖案更清晰美麗，魚燈的保存期也更長(zhǎng)久。

再到后來，隨著科技的發(fā)展，吳氏族人摒棄了在魚燈的短棍里插蠟燭的做法，采用在短棍處安裝小燈泡，這樣可以避免燭火燒著魚身。

這些改良，確實(shí)延續(xù)了魚燈的壽命，但在傳承過程中，魚燈舞和魚燈多次面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。1999年，沙欄嚇村村長(zhǎng)吳天其發(fā)動(dòng)村民挖掘和整理有關(guān)魚燈舞的資料，動(dòng)員村中老藝人回憶魚燈的造型、舞魚時(shí)的動(dòng)作以及伴舞過程所需的樂器，并組織村中青年組成魚燈舞隊(duì)。2003年中秋，魚燈舞重現(xiàn)舞臺(tái)。

2008年，魚燈舞被正式列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但傳承的危機(jī)并沒有解除。祖先留下的魚燈舞不僅陪伴吳氏族人走過青蔥歲月，更是他們的精神寄托，吳天養(yǎng)說：“早年出海打漁的前夜，父輩們總喜歡扛著寫了‘魚頭大信的三角旗，舞起魚燈舞，這是出海前的祭祀舞，也是漁家人的平安舞?！睂?duì)于吳天養(yǎng)這輩人而言，魚燈舞是他們的信仰，如果這份信仰戛然而止，會(huì)讓人不習(xí)慣，他們迫切需要讓更多人了解魚燈，壯大魚燈舞隊(duì)。

“從繁雜的魚燈制作，到辛苦的魚燈舞排練，實(shí)在是太耗時(shí)，只可惜老一輩族人體力跟不上，新一代青壯年又有自己的主業(yè)。”吳天養(yǎng)略帶遺憾地說。

傳統(tǒng)文化不該退出歷史舞臺(tái)

為了讓更多人看到魚燈舞的魅力，沙欄嚇村的村民們做過許多嘗試。他們舉辦沙頭角文化節(jié)，吸引深港兩地的客家人前來助陣、觀舞;帶著魚燈走出村落，在深圳、香港、江門、甚至惠州等地上演魚燈舞。每場(chǎng)演出，大到服裝造型，小至動(dòng)作舞曲，都要經(jīng)過無數(shù)次編排演練，為此，吳天養(yǎng)常常需要設(shè)計(jì)不同樣式的魚燈，以滿足不同的舞臺(tái)需求。

當(dāng)然，他們更想通過無數(shù)次演出，尋找愿意學(xué)習(xí)魚燈舞的人。

一只魚燈通常三五斤重，拿著它練習(xí)基本動(dòng)作比較耗費(fèi)體力，一場(chǎng)排練下來，三五個(gè)小時(shí)就過去了，很多初學(xué)者的虎口被磨破，還有人會(huì)體力不支中途罷演。這種對(duì)體力有特殊要求的傳統(tǒng)舞蹈，在傳承過程中必然會(huì)自動(dòng)忽視女性學(xué)員，然而能真正堅(jiān)持下來的男性學(xué)員亦是寥寥無幾。

“所以，很長(zhǎng)一段時(shí)間，雖然我們?cè)谂ふ遗囵B(yǎng)學(xué)員，但遇到大型活動(dòng)，還得靠村子里舞得動(dòng)的這群人?！眳翘祓B(yǎng)邊說邊整理起自己抽屜里制作魚燈的工具，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀他早已見怪不怪。

即便如此，傳統(tǒng)文化的歸宿也不該是退出歷史舞臺(tái)。2016年，在沙欄嚇村村委辦公樓二樓，一個(gè)占地250平米的沙頭角魚燈舞民俗博物館成立了。館內(nèi)不僅展示了沙欄嚇村人的生活習(xí)俗，還有很多魚燈舞的文化軌跡。吳天養(yǎng)也沒有放棄尋找愿意學(xué)習(xí)魚燈舞的后輩，在他眼里，魚燈舞要像賽跑接力棒一樣傳給下一代。

“我都想好怎么教后輩學(xué)員了，第一堂課，必須練習(xí)削竹篾，最好連續(xù)好幾個(gè)月都練習(xí)削竹篾，這樣才能扎出牢固美觀的魚骨;第二堂課是……”

重拾新機(jī)遇，河海山川會(huì)變，魚燈舞的精神不改

為魚燈舞的傳承與發(fā)展付出努力的不只有吳天養(yǎng)，最近這些年，鹽田區(qū)沙頭角文化站站長(zhǎng)夏宏亮一直在撰寫《沙頭角魚燈舞筆記》，他希望以書為載體，把舞臺(tái)版魚燈舞的精髓記錄下來。值得欣喜的是，這些人的不懈努力，讓魚燈舞有了煥然一新的高光時(shí)刻……

近年來，隨著新樣態(tài)教育的推進(jìn)，鹽田區(qū)外國(guó)語小學(xué)東和分校決定將魚燈舞引進(jìn)校園，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的模式，正式進(jìn)入學(xué)生的課堂。

令吳天養(yǎng)想不到的是， 魚燈舞進(jìn)校園后，竟培養(yǎng)了孩子們的綜合素養(yǎng)。他說：“起初，校方只是讓我給孩子們做一套魚燈，然后再找一些老藝人給孩子們上課。但在后來的交流過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的大型魚燈太重，小學(xué)生根本拿不動(dòng)，更別說揮舞了。在無數(shù)次制作實(shí)驗(yàn)中，孩子們提議縮小傳統(tǒng)魚燈的比例，做出適合他們揮舞的小魚燈。受此啟發(fā)，在保證美感、追求海魚形神不變的前提下，我們踏上了魚燈改良之旅。”

固定魚骨用的特質(zhì)砂紙

手繪版海上惡霸黃鱧角

吳天養(yǎng)的百寶箱

在改良過程中，孩子們利用數(shù)學(xué)知識(shí)精確壓縮竹篾長(zhǎng)度、用特質(zhì)砂紙固定魚骨，甚至將海魚的模樣以各種方式呈現(xiàn)出來。為魚燈舞傾注大半生心血的吳天養(yǎng)，第一次發(fā)現(xiàn)，古老的魚燈在孩子手上變得如此時(shí)髦，它被孩子們運(yùn)用AI智能技術(shù)輸進(jìn)編程里，還出現(xiàn)在英文繪本故事里……

各種現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式讓人看到了魚燈舞的另一種生機(jī)，吳天養(yǎng)堅(jiān)信，只要精髓不變，魚燈舞的魅力只會(huì)日益加持，只要堅(jiān)守的初心還在，就會(huì)吸引更多志同道合的人。

2019年年初，魚燈舞再次綻放異彩。在東和分校的小禮堂，孩子們拿著小魚燈，聽著伴奏曲，上演了一出沙雞（鮭鯆魚）、鯉魚智斗黃鱧角的海上故事。那場(chǎng)面、那鼓鳴聲、那故事，與三百年前的故事如出一轍。這更讓吳天養(yǎng)相信，幾十年后，無論河海山川怎樣改變，沙雞（鮭鯆魚）、鯉魚智斗黃鱧角的故事都會(huì)一直演下去。