高建新

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，呼和浩特 012001)

一

經(jīng)過近三百年的分裂，到了公元6世紀(jì)末，中國(guó)社會(huì)再次進(jìn)入統(tǒng)一興盛的時(shí)代。在隋末戰(zhàn)亂中奪取政權(quán)的李唐王朝，從太宗、高宗、武則天一直保持著國(guó)力的增長(zhǎng)，到玄宗開元時(shí)期達(dá)到鼎盛。由于社會(huì)安定、交通順暢、物質(zhì)生活富裕，盛唐游覽之風(fēng)盛行。據(jù)《新唐書·食貨志》記載：“是時(shí)，海內(nèi)富實(shí)，米斗之價(jià)錢十三，青、齊間斗才三錢，絹一匹錢二百。道路列肆，具酒食以待行人，店有驛驢，行千里不持尺兵。”騎著驛驢看天下，是盛唐才有的風(fēng)景，胸懷天下，悠閑又氣度從容，詩(shī)人們?cè)诓粩嗟囊苿?dòng)中保持著對(duì)外部世界敏銳的感受力。當(dāng)時(shí)詩(shī)人游歷之地一為江南山水，“浙東唐詩(shī)之路”就是在這樣的社會(huì)背景下形成的；一為北部邊塞，邊塞當(dāng)然多是胡地，如北部的居延、五原、金河，西北的陽關(guān)、玉門關(guān)、涼州、敦煌、酒泉以及唐代西域的交河、高昌、庫(kù)車、喀什、疏勒等等，甚至是今天的中亞地區(qū)。濃郁的民族風(fēng)情，迥異于中原的物產(chǎn)與氣候，浩瀚的沙漠，皚皚的雪山，漫長(zhǎng)的邊境線，數(shù)不盡的邊關(guān)、邊城，高高聳起的烽燧、長(zhǎng)城以及艱苦守邊的將士，都讓詩(shī)人覺得驚異甚至震撼，靈魂受到了洗禮。在唐代詩(shī)人中，走得最遠(yuǎn)的便是岑參及其河西走廊、西域之行。

盛唐詩(shī)人岑參(715？—770)一生兩次進(jìn)入西域，前后長(zhǎng)達(dá)五年，其對(duì)唐代“絲綢之路”、河西走廊及西域的描寫具有典范意義。鄭振鐸先生稱贊岑參說：“唐詩(shī)人詠邊塞詩(shī)頗多，類皆捕風(fēng)捉影。他卻自句句從體驗(yàn)中來，從閱歷里出?！盵1]唐代的西北北疆，沒有人比岑參走得更遠(yuǎn)更多、時(shí)間更長(zhǎng)，西域的許多地方，是岑參第一次寫入詩(shī)中。天寶八年(749)春至天寶十年(751)夏，33歲的岑參赴遠(yuǎn)安西，任安西節(jié)度使高仙芝幕僚，《磧西頭送李判官入京》：“一身從遠(yuǎn)使，萬里向安西。漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費(fèi)馬蹄”，《磧中作》：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”；《過磧》：“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西”。按照廖立先生的研究，岑參是出陽關(guān)之后，西行至蒲昌海，再沿塔里木河行至安西[2]。第一次從氣候溫和、風(fēng)景秀麗的長(zhǎng)安沿著河西走廊西行至西域，路途之遙遠(yuǎn)艱辛、氣候之寒冷多變、自然環(huán)境之惡劣難當(dāng)，連詩(shī)人自己也感到震驚，在《過酒泉憶杜陵別業(yè)》中曰：“昨夜宿祈連，今朝過酒泉。黃沙西際海，白草北連天”；《玉門關(guān)蓋將軍歌》云：“玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬里白草枯”；《寄宇文判官》曰：“西行殊未已，東望何時(shí)還。終日風(fēng)與雪，連天沙復(fù)山”；《初過隴山途中呈宇文判官》云：“前月發(fā)安西，路上無停留。都護(hù)猶未到，來時(shí)在西州。十日過沙磧，終朝風(fēng)不休。馬走碎石中，四蹄皆血流”。西州，太宗滅高昌，以其地為西昌州，后改名西州，轄境相當(dāng)于今天吐魯番市及托克遜、鄯善等縣地，地扼天山南北孔道，為“絲綢之路”上中西交通要沖[3]290，自然環(huán)境十分險(xiǎn)惡，沙海四圍，冬天奇寒，夏季酷熱。正如《全唐文》所載：“高昌涂路，沙磧千里，冬風(fēng)冰冽，夏風(fēng)如焚，行人去來，遇之多死?！盵4]岑參寫于天寶十年(751)的《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》，詩(shī)一開頭即寫西域的壯闊：“熱海亙鐵門，火山赫金方。白草磨天涯，胡沙莽茫茫。”熱海，即今天位于吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的伊塞克湖；《大唐西域記·跋祿迦國(guó)》卷1載：“山行四百余里至大清池(或名熱海，又謂咸海)，周千余里，東西長(zhǎng)，南北狹。四面負(fù)山，眾流交湊，色帶青黑，味兼咸苦，洪濤浩汗，驚波汩淴。龍魚雜處，靈怪間起，所以往來行旅，禱以祈福。水族雖多，莫敢漁捕。”[5]69這里的鐵門，指的是故址在今烏茲別克斯坦蘇里汗達(dá)里省杰爾賓特西北之恰克恰里山口，地處熱海西南，為古代中亞南北交通要道，玄奘西行曾經(jīng)此地[6]454；《大唐西域記·羯霜那國(guó)》卷1有詳細(xì)的記載：“從此西南行二百余里入山，山路崎嶇，溪徑危險(xiǎn)，既絕人里，又少水草。東南山行三百余里，入鐵門。鐵門者，左右?guī)?，山極峭峻，雖有狹徑，加之險(xiǎn)阻。兩傍石壁，其色如鐵。既設(shè)門扉，又以鐵錮，多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險(xiǎn)固，遂以為名。出鐵門至睹貨邏國(guó)?！盵5]98羯霜那國(guó)，西域古國(guó)，也稱史國(guó)，故址在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕西南一帶，“絲綢之路”上的樞紐城市。《大慈恩寺三藏法師傳》卷2也有相同的記載：“又西南三百余里，至羯霜那國(guó)。又西南二百里入山，山路深險(xiǎn)，才通人步，復(fù)無水草。山行三百余里，入鐵門。峰壁狹峭而崖石多鐵礦，依之為門，扉又鍱鐵，又鑄鐵為鈴，多懸于上，故以為名，即突厥之關(guān)塞也。出鐵門至睹貨邏國(guó)?！盵7]30有論者誤以為此詩(shī)中的鐵門就是岑參《題鐵門關(guān)樓》《銀山磧西館》詩(shī)中的鐵門關(guān)，而“熱海與鐵門關(guān)相去頗遠(yuǎn)”，由此得出了“岑參邊塞詩(shī)中的地名往往用得不嚴(yán)密，此處不必拘泥”的結(jié)論(1)參見陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》，中華書局2004年版，第119頁(yè)。此觀點(diǎn)又見孫欽善、陳鐵民等編《高適岑參詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社1985年版，第120頁(yè)。，實(shí)在是冤枉了岑參。從這四句看，岑參對(duì)西域一帶的山川地貌相當(dāng)熟悉。岑參是在河西走廊上的武威送別友人的，詩(shī)人視域遼闊，極目天山之西的熱湖、鐵門，再由西向東移動(dòng)，回到了天山東南的交河、高昌一帶：

曾到交河城，風(fēng)土斷人腸。寒驛遠(yuǎn)如點(diǎn)，邊烽互相望。赤亭多飄風(fēng)，鼓怒不可當(dāng)。

有時(shí)無人行，沙石亂飄揚(yáng)。夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多髑髏，皆是古戰(zhàn)場(chǎng)。

置酒高館夕，邊城月蒼蒼。

從詩(shī)題看，寫此詩(shī)時(shí)岑參已從西域回到了武威，他把自己在西域的經(jīng)歷見聞寫進(jìn)了詩(shī)中。交河，故址在今新疆吐魯番西北5公里處，自西漢至后魏，車師前國(guó)都于此，公元450年為高昌所并。貞觀十四年(640)，太宗滅高昌，后改置交河縣[3]336。歷史上的交河見證了唐帝國(guó)“都護(hù)府”等邊疆管理模式的有效實(shí)行，展現(xiàn)了“絲綢之路”沿線有關(guān)城市文化、建筑技術(shù)、佛教?hào)|傳及多民族文化的交流與傳播。在由溫暖的長(zhǎng)安初到西域的詩(shī)人眼里，此地的風(fēng)俗人情、地理環(huán)境與中原迥異，令人悲傷，難以適應(yīng)，駱賓王所謂“中外分區(qū)宇，夷夏殊風(fēng)土”。這里狂風(fēng)怒吼，沙石飛揚(yáng)，少有行人，又是古戰(zhàn)場(chǎng)，間有鬼哭之聲，慘淡月色映照下的是滿地的白骨。赤亭，地名，在今新疆鄯善縣東北，岑參《送李副使赴磧西官車》：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕”。詩(shī)人描繪的西域寂寞荒遠(yuǎn)，入目所見使人心驚膽戰(zhàn)，這樣的景象讓詩(shī)人在震撼的同時(shí)也眼界大開、詩(shī)境大開。

吐魯番盆地低洼封閉，最低處海拔-155米，屬于溫帶極干旱氣候，年降水量?jī)H16毫米，是中國(guó)的極熱之地，素有“火州”之稱[3]498。著名的火焰山自西向東橫貫盆地中部，岑參稱之“火山”，在《武威送劉判官赴磧西行軍》中描寫道：“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥”；《火山云歌送別》曰：“繚繞斜吞鐵關(guān)樹，氛氳半掩交河戍。迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去”；《使交河郡，郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻(xiàn)封大夫》云：“暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃。何事陰陽工，不遣雨雪來”。位于吐魯番盆地以西的交河屬于典型的地塹盆地，本身是一個(gè)燃燒的巨大火爐，絕少雨雪，即使農(nóng)歷九月也讓人汗流浹背。岑參在《經(jīng)火山》詩(shī)中說道：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。不知陰陽炭，何獨(dú)燃此中。我來嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化功。”蒲昌，蒲昌縣，即今新疆鄯善縣，在吐魯番盆地以東。虜，西北邊地；陰陽炭，賈誼《鳥賦》：“且夫天地為爐兮，造化為工(冶匠)；陰陽(二氣)為炭(炭火)兮，萬物為銅?！贬瘏⒃凇痘鹕皆聘杷蛣e》中又寫道：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”。詩(shī)人在北庭生活期間，曾多次目睹火焰山的壯麗景象。據(jù)記者報(bào)道，2018年6月25日16時(shí)，吐魯番火焰山景區(qū)巨型“金箍棒”溫度計(jì)測(cè)得實(shí)時(shí)地表溫度為83℃，此溫度是截至目前火焰山地區(qū)測(cè)得的最高地表溫度。當(dāng)日有2500多名游客在景區(qū)感受高溫旅游[8]。高昌、交河一帶氣候變化難測(cè)，夏季酷熱，深秋即大雪飄飛，正如《送崔子還京》曰：“匹馬西從天外歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛。送君九月交河北，雪里題詩(shī)淚滿衣”，詩(shī)人身在絕域的交河送別友人回長(zhǎng)安，自然是心生感慨、艷羨不已，如《詩(shī)式》云：“四句言交河地寒，九月見雪，嘉州自傷羈旅，故淚滿衣”[9]831。

通過對(duì)比分析四種不同槳葉結(jié)構(gòu)的攪拌槳在混合室內(nèi)示蹤劑擴(kuò)散云圖(圖2)可以發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的增加，示蹤劑的整體擴(kuò)散趨勢(shì)相同，與流場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律相似，在0 s時(shí)將料液加入底部循環(huán)流范圍，在2 s、4 s時(shí)可以看出示蹤劑向混合室頂部擴(kuò)散，說明混合室底部以軸向速度為主。在2 s時(shí)5葉片和6葉片攪拌槳的混合室內(nèi)示蹤劑擴(kuò)散范圍相比3葉片和4葉片更大，在t=6 s時(shí)5葉片和6葉片攪拌槳的混合室內(nèi)NaCl已基本擴(kuò)散完成，綜合四種結(jié)構(gòu)的NaCl在t=4 s時(shí)的擴(kuò)散云圖，得到NaCl擴(kuò)散速度由快到慢依次為5葉片>6葉片>4葉片>3葉片。

二

經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)回到長(zhǎng)安后，岑參仍任微官，十分郁悶，于是在天寶十三年(754)夏秋間，38歲的岑參第二次入西域、到北庭，成為安西、北庭節(jié)度使封常清的幕僚[10]559。行前，有第一次西域經(jīng)歷的岑參有了心理準(zhǔn)備，如《發(fā)臨洮將赴北庭留別》曰：“聞?wù)f輪臺(tái)路，連年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸”。此處之輪臺(tái)，指北輪臺(tái)。岑參去北庭，由瓜州出玉門關(guān)(唐關(guān)在今安西東雙塔堡附近)，經(jīng)五烽至伊州(今新疆哈密)，再西去西州，玄奘法師西行走的也是這條道路[2]，《大慈恩寺三藏法師傳》卷1載：“法師因訪西路?；蛴袌?bào)云：從此北行五十余里，有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也。關(guān)外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中無水草，五烽之外即莫賀延磧，伊吾國(guó)境?！盵7]12在赴北庭途中，岑參寫下了《日沒賀延磧作》：“沙上見日出，沙上見日沒。悔向萬里來，功名是何物”[10]174，日日置身于沙海之中，已見懊悔之意。賀延磧，又稱莫賀磧、莫賀延磧，今新疆哈密東南之沙磧，稱“噶順戈壁”“八百里瀚?！保切陆畺|部和河西走廊西端連接帶上戈壁分布最集中、類型最復(fù)雜的地方，唐初玄奘西天取經(jīng)曾路經(jīng)此地：“莫賀延磧長(zhǎng)八百里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”，且“夜則妖魑舉火，爛若繁星；晝則驚風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨”[7]16，“絲綢之路”的艱險(xiǎn)由此見出一斑。1879年6月，19世紀(jì)俄國(guó)探險(xiǎn)家、“普氏野馬”的發(fā)現(xiàn)者普爾熱瓦爾斯基經(jīng)過巴里坤湖來到哈密，然后前往沙州(今甘肅敦煌)、途中穿越噶順戈壁[11]，入目所見驗(yàn)證了玄奘一千多年前的描寫：

沙漠呈現(xiàn)出一片十分可怕的景象：既沒有植物，也沒有動(dòng)物，甚至連蜥蜴和昆蟲也沒有。一路上到處可以看到騾馬和駱駝的骨頭，白天地面灼熱，籠罩一層像充滿了煙霧的渾濁空氣；即便有點(diǎn)微風(fēng)，連空氣也紋絲不動(dòng)，也不涼快。只是經(jīng)常刮起一股股熱旋風(fēng)，含鹽的塵土被旋轉(zhuǎn)成一條條圓柱，刮出很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。在旅行者的前方或兩旁浮現(xiàn)出虛幻的海市蜃樓。即使沒有這種幻景，靠近地面的空氣由于異常灼熱而發(fā)生波動(dòng)或顫抖，使遠(yuǎn)處物體的輪廓也不斷變換。白天炎熱難熬，太陽一出來就是火辣辣的一直到日落為止。[12]

“茫茫戈壁，寸草不生，只有一片連一片光禿禿的黏土和礫石”，地表溫度高達(dá)62.5度[13]，這是一個(gè)連石頭都能烤化的不毛之地，雖然歷經(jīng)一千余年，唐代玄奘、岑參與近代普爾熱瓦爾斯基所見景象并無明顯差別。

到了北庭，果然和預(yù)料的一樣，北庭的氣候、自然環(huán)境迥異于內(nèi)地，如《登北庭北樓呈幕中諸公》云：“二庭近西海，六月秋風(fēng)來”“大荒無鳥飛，但見白龍堆”；《北庭貽宗學(xué)士道別》曰：“孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛”；《北庭作》云：“孤城天北畔，絕域海西頭。秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休”。白龍堆，簡(jiǎn)稱龍堆，即今新疆若羌縣東北庫(kù)姆塔格沙漠，與羅布泊連為一體，是古代湖積層隆起的各種形狀的土臺(tái)群，頂面為石膏狀鹽結(jié)塊，其狀如龍，自然環(huán)境十分惡劣，常常困厄行人，樓蘭古城就在羅布泊的東面；《漢書·西域傳上》載：“樓蘭國(guó)最在東垂，近漢，當(dāng)白龍堆，乏水草”[14]3878，“傳道神沙異，暄寒也自鳴。勢(shì)疑天鼓動(dòng)，殷似地雷驚。九削棱還峻，人躋刃不平”。敦煌人作品《敦煌廿詠》其二《白龍堆詠》云，白龍堆為古陽關(guān)通西域道路所經(jīng)[3]244。北庭，唐方鎮(zhèn)名，屬隴右道，因?yàn)橹嗡诒蓖ザ甲o(hù)府，節(jié)度使例兼北庭都護(hù)，故通稱北庭。統(tǒng)轄西北伊、西、庭三州及北庭都護(hù)府境內(nèi)諸軍、鎮(zhèn)、守捉，杜甫《近聞》詩(shī)云：“崆峒五原亦無事，北庭數(shù)有關(guān)中使”。貞元六年(790)，其地入吐蕃[3]224?！敖z綢之路”北路經(jīng)過北庭，杜甫《秦州雜詩(shī)二十首》其十九中云：“風(fēng)連西極動(dòng)，月過北庭寒”，西極，極西，西方極遠(yuǎn)之地。岑參在《赴北庭度隴思家》詩(shī)以自己的切實(shí)經(jīng)歷描寫了北庭的荒寒寂寥，距離中原有萬里之遙：“西向輪臺(tái)萬里余，也知鄉(xiāng)信日應(yīng)疏”。

需要說明的是，唐代西域境內(nèi)有兩個(gè)輪臺(tái)：一是漢輪臺(tái)，一是唐輪臺(tái)；一在天山南，一在天山北。漢輪臺(tái)也稱南輪臺(tái)，故址在今新疆輪臺(tái)縣東南15千米的布古爾，曾是西域三十六國(guó)之一，地處天山南麓中段、塔里木盆地北緣，是唐代“絲綢之路”中道上的重鎮(zhèn)，漢代屬于西域都護(hù)府?！稘h書·西域傳上》云：“自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來貢獻(xiàn)。漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。”[14]3878漢武帝太初四年(前101)，貳師將軍李廣利率軍伐大宛、奪取汗血馬之后在此屯田，設(shè)置使者校尉，代表朝廷處理西域事物[15]。漢武帝晚年頒布的《輪臺(tái)罪己詔》中之輪臺(tái)即此。一是唐輪臺(tái)，也稱北輪臺(tái)，在唐代“絲綢之路”北道上，地處天山北麓、準(zhǔn)噶爾盆地南緣，故址在今新疆昌吉縣、米泉縣至烏魯木齊市南郊之烏拉泊古城一帶。太宗貞觀(627—649)在北庭都護(hù)府轄境內(nèi)置輪臺(tái)縣，其后又在縣置輪臺(tái)州及都護(hù)府，德宗貞元(785—805)為吐蕃所據(jù)[6]285，岑參北庭詩(shī)作中的輪臺(tái)指的是北輪臺(tái)[16]。岑參又有《輪臺(tái)即事》一詩(shī)，作于天寶十四年(755)：

輪臺(tái)風(fēng)物異，地是古單于。三月無青草，千家盡白榆。

蕃書文字別，胡俗語音殊。愁見流沙北，天西海一隅。

北輪臺(tái)風(fēng)物與內(nèi)地殊異，其地曾屬于匈奴。因氣候寒冷，三月尚無青草，家家戶戶種的是白榆。因?yàn)椴煌ó?dāng)?shù)氐恼Z言文字，不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，更增添了詩(shī)人的異域之感。不論想看不想看，入目的都是茫茫沙漠，仿佛到了天之盡頭。這里的“流沙”，指北輪臺(tái)北面的古爾班通古特沙漠，位于天山北麓、準(zhǔn)噶爾盆地中央。岑參作于至德元年(756)秋的《首秋輪臺(tái)》詩(shī)說：

異域陰山外，孤城雪海邊。秋來唯有雁，夏盡不聞蟬。

雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻。輪臺(tái)萬里地，無事歷三年。

陰山，天山別稱，岑參《熱海行送崔侍御還京》“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長(zhǎng)且肥”中之“陰山”即指天山[3]371，唐代“絲綢之路”的北道與中道經(jīng)過天山的北麓與南麓。初秋天山外的北輪臺(tái)已是一片凄寒，唯見大雁，不聞蟬鳴，加上風(fēng)雨中的“氈墻”“毳幕”，給人強(qiáng)烈的異域之感，此時(shí)的岑參來到北庭已經(jīng)三年(754—756)。北輪臺(tái)夏季炎熱，冬季寒冷多狂風(fēng)，岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》極寫北輪臺(tái)一帶的極端氣候。洪亮吉評(píng)此詩(shī)說：“詩(shī)之奇而入理者，其唯岑嘉州乎！”“嘗以己未冬杪，謫戍出關(guān)，祁連雪山，日在馬首，又晝夜行戈壁中，沙石嚇人，沒及髁膝。而后知岑詩(shī)‘一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走’之奇而實(shí)確也。大抵讀古人之詩(shī)，又必身親其地，身歷其險(xiǎn)，而后知心驚魄動(dòng)者，實(shí)由于耳聞目見得之，非妄語也”[17]86。清人毛先舒說：“嘉州《輪臺(tái)》諸作，奇姿杰出，而風(fēng)骨渾勁，琢句用意，俱極精思，殆非子美、達(dá)夫所及”[18]。毛先舒認(rèn)為，岑參北輪臺(tái)之作皆是親歷，風(fēng)骨凜然，精思獨(dú)具，即使是杜甫、高適(字達(dá)夫)這樣的大家、名家也不能與之比肩。作于北輪臺(tái)的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》，頌贊唐軍軍容盛壯、士氣高昂：

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。

戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。

四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。

劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。

古來青史誰不見，今見功名勝古人。

輪臺(tái)，控扼天山之北的廣大區(qū)域，是兵家必爭(zhēng)之地。渠黎，漢時(shí)西域國(guó)名，在今新疆輪臺(tái)縣東南，其地與南輪臺(tái)相連；金山，今新疆北部的博格達(dá)山。全詩(shī)悲壯激昂，氣勢(shì)豪雄，無人企及。“雪片闊”“馬蹄脫”極言天氣之寒冷，非親歷不可得。“戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根”，怵目驚心，寫戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、殘酷，暗示此地由來是戰(zhàn)場(chǎng)，啟發(fā)了元好問寫成“野蔓有情縈戰(zhàn)骨”之句。在北庭期間，岑參又有《天山雪歌送蕭治歸京》一詩(shī)：

天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。

能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過鐵關(guān)。交河城邊飛鳥絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑。

晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。

正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別，惟有青青松樹枝。

詩(shī)人以動(dòng)人的筆觸描繪天山雪景，依依別情自然熔鑄在壯麗的雪景之中，頗有《白雪歌送武判官歸京》的韻味，堪稱姊妹篇，屬于洪亮吉論述的“詩(shī)奇而入理，乃謂之奇。若奇而不入理，非奇也”[17]86。赤亭口、銀山、鐵關(guān)(鐵門關(guān))、交河、輪臺(tái)，均為唐代“絲綢之路”西域段的要沖，也是唐詩(shī)之路上的重要節(jié)點(diǎn)。

三

岑參是在至德元年(756)歲末東歸長(zhǎng)安的[19]。兩次西域之行，錘鍛了岑參的意志品格，成就了他的詩(shī)歌，在他的不斷行走與書寫中，開拓了一條壯闊的唐詩(shī)之路。唐人中寫西域、寫“絲綢之路”，寫天山南北的地理風(fēng)俗及奇特物產(chǎn)如優(yōu)缽羅花(即雪蓮)，沒有人能超過岑參。西北唐詩(shī)之路上的風(fēng)土人情開闊了詩(shī)人的視野和胸襟，為其詩(shī)帶來了奇麗壯闊之美，無論境界還是格調(diào)。西北唐詩(shī)之路上的奇景激人奇情、奇思，無論觀還是寫，都能出人手眼之外，所以同時(shí)代的殷璠說：“參詩(shī)語奇體峻，意亦造奇”[20]，方東樹說：“‘忽如’六句，奇才奇氣，奇情逸發(fā)，令人心神一快”[21]，沈德潛也說“參詩(shī)能作奇語，尤長(zhǎng)于邊塞”[22]，這個(gè)“奇”的得來與詩(shī)人兩次由河西走廊進(jìn)入西域的經(jīng)歷密不可分。

陸游《跋岑嘉州詩(shī)集》云：“予自少時(shí)，絕好岑嘉州詩(shī)。往往山中，每醉歸，倚胡床睡，輒令兒曹誦之，至酒醒，或熟睡，乃已。嘗以為太白、子美之后，一人而已。今年自唐安別駕來攝犍為，既畫公像齋壁，又雜取世所傳公遺詩(shī)八十余篇刻之，以傳知詩(shī)律者，不獨(dú)備此邦故事，亦平生素意也。乾道癸巳八月三日，山陰陸某務(wù)觀題”，誦傳岑詩(shī)、描繪岑像，崇敬之情溢于言表。陸游如此喜好岑參詩(shī)，最重要的原因就在于岑參詩(shī)有英雄氣，詩(shī)人敢于走向萬里邊疆，有對(duì)異域文化與風(fēng)光景物親切具體的感受，有其他詩(shī)人所不能及的奇峭之美。后人評(píng)價(jià)岑參詩(shī)也多集中在了風(fēng)骨與奇、壯之上，如《唐詩(shī)品》云：“嘉州詩(shī)一以風(fēng)骨為主，故體裁峻整，語亦造奇”；《唐音癸簽》曰：“岑詞勝意，句格壯麗”；《詩(shī)藪》：“高、岑井工起語，岑尤奇峭”；《石洲詩(shī)話》云：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加以邊塞之作，奇氣益出。風(fēng)會(huì)所感，豪杰挺生”；《詩(shī)學(xué)淵源》：“其詩(shī)辭意清切，迥拔孤秀，多出佳境”；《唐風(fēng)定》：“高音亮節(jié)，自成悲壯”[9]787-789。西域之行也部分成就了他的仕途，代宗時(shí)，曾任嘉州(今四川樂山)刺史，世稱“岑嘉州”。

在唐人中，是岑參把西北邊塞的唐詩(shī)之路延伸得最長(zhǎng)最遠(yuǎn)，并與“絲綢之路”相合，由此連綴起的自然景物、邊關(guān)邊城、民族風(fēng)情最多也最為豐富。東南的唐詩(shī)之路滋養(yǎng)了詩(shī)人深情細(xì)膩的美感，為唐詩(shī)帶來了清麗之美；西北的唐詩(shī)之路則激發(fā)了詩(shī)人的英雄主義情懷，為唐詩(shī)帶來了陽剛壯闊之美，鍛鑄了唐詩(shī)奇高的風(fēng)骨。西北的大漠孤煙與東南的綠水青山遙相呼應(yīng)，共同鋪就了中華大地上的唐詩(shī)之路。