袁 藝

（中國人民大學，北京 100872）

提高大學生對主流意識形態(tài)的認同是高校思想政治理論課的工作重點，對處于人生“拔節(jié)孕穗期”的大學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。大學生群體思想波動大、價值標準模糊，加之主體意識強烈、個性特點鮮明的特征極易被影響和干擾。全球化的今天，我們?nèi)悦媾R來自國內(nèi)外敵對力量的思想入侵，而針對在校學生的思想侵蝕是其重要手段之一，具有嚴重危害。對此，要牢牢堅守高校思政課思想陣地，發(fā)揮“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程”的重要功能[1]，追求立德樹人根本目標，提高大學生群體對主流意識形態(tài)的認同。

一、問題的提出

當前國內(nèi)外形勢復多變，“普世價值”“個人主義”等錯誤思潮沖擊并試圖否定中國特色社會主義思想。以“普世價值”為例，它將西方資產(chǎn)階級的價值觀念混淆為全人類共同價值，將其意識形態(tài)觀念鼓吹為超階級、超民族、超歷史的人類最高文明，旨在惡意消解人們對社會主義主流意識形態(tài)的認同。這類思潮往往具有強烈的迷惑性、混淆性和煽動作用，會干擾人們的判斷和選擇，對缺乏社會經(jīng)驗、價值標準容易搖擺的大學生尤為嚴重。青年興則國家興，青年強則國家強[2]。高校思政課要圍繞立德樹人的根本目標，緊緊守牢高校思想大門，防范、抵制、杜絕錯誤思潮，為社會主義事業(yè)培育優(yōu)秀的建設者和接班人。

國內(nèi)學者對“大學生主流意識形態(tài)認同培育”問題的關(guān)注，主要集中在對認同出現(xiàn)差異的原因、困境、規(guī)律及對策等外因的分析，少有對回歸認同本身和認同實現(xiàn)的內(nèi)因分析，對主流意識形態(tài)的內(nèi)涵界定也存在差異。本文綜合近年的研究成果，從“感知、判斷、認可、內(nèi)化以及行動”五個階段出發(fā)討論認同形成過程，從大學生立場為提高大學生主流意識形態(tài)認同的思政教學工作提出建議。

二、大學生對主流意識形態(tài)理論認同的內(nèi)在邏輯

當前大學生群體多為“95”后，他們具有極強的創(chuàng)造性、開放性，對新鮮事物更為敏感、主體意識強烈、社會參與感強。而主流意識形態(tài)多以刻板的填鴨教學模式出現(xiàn)在高校思政課堂，缺乏互動性和自由度，難以引起大學生的興趣和共鳴?！霸谌祟愃枷胧飞希瑳]有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響[3]?！瘪R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域居于鮮明的指導地位，新時代中國特色社會主義、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等是社會思想領(lǐng)域的主旋律和總格調(diào)。主流意識形態(tài)是一個國家思想文化的“中樞神經(jīng)”，關(guān)乎國家政治經(jīng)濟各領(lǐng)域的穩(wěn)定，是人們精神生活的重要支柱。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國大學最鮮亮的底色[4]。抓好對大學生主流意識形態(tài)理論教育，感悟馬克思主義真理力量，是高校辦學治校的根本任務和時代使命。

“認同”是一個兼顧心理和實踐的過程，在過程中實現(xiàn)從認同感到認同行為的外化轉(zhuǎn)向，一般經(jīng)過“感知、判斷、認可、內(nèi)化至行動”五個階段。任何一個階段沒能完成都不能算作認同過程完全實現(xiàn)。因此，探討大學生對主流意識形態(tài)認同的內(nèi)在邏輯，需要具體考察這五個階段，任一階段缺失或跳躍都會導致認同失敗。

第一，感知階段；認同主體的感官被動面對和接納外部世界的雜多信息，無論其正確或錯誤、積極或消極。第二，判斷階段；認同主體基于自身認知主動選擇和排除所獲信息，判斷信息是否積極正確。第三，認可階段；認同主體篩選信息，選擇與自身相關(guān)的信息表達認同和贊美的情感。第四，內(nèi)化階段；認同主體將以往碎片化信息整合成系統(tǒng)化知識體系，將情感轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w行為準則。前四個階段是心理認同的過程，但從心理認同到實踐認同要經(jīng)過懸崖式跳躍。我們認為，認同是一個既強調(diào)自身歸屬感，又強調(diào)現(xiàn)實應用性的過程。認同主體是在個體與社會的相互交往中實現(xiàn)自我統(tǒng)一。認同主體依照行為模式創(chuàng)造性地作出行為動作，將信息體驗和社會需求相結(jié)合，突出認同過程的實踐功效。

三、沈陽地區(qū)部分大學生對勞模精神認同存在的偏差

遼寧是中華人民共和國的工業(yè)長子，沈陽是社會主義建設初期的工業(yè)搖籃。以第一機床制造廠、變壓器廠為代表，沈陽地區(qū)擁有豐富的重工業(yè)資源。工匠輩出，勞模薈萃。一批批勞動者在工業(yè)化進程中付出辛勤汗水，他們共同的信念、相似的堅持，魂化為勞模精神，既是沈陽城市的精神底色，也是中國工業(yè)化事業(yè)的思想支援。勞模精神是社會主義主流意識形態(tài)的一種，與中國特色社會主義和中國夢一脈相傳，并有其時代特殊性。勞模精神是社會主流意識形態(tài)在勞動層面的具化、工業(yè)領(lǐng)域的應用和東北地區(qū)的特色。二者同根同源，源流一致。

筆者參加《沈陽市部分大學生對勞模精神認同情況調(diào)研》的課題項目，依照新時代勞模精神二十四字內(nèi)涵，隨機選取來自東北大學、遼寧大學、沈陽師范大學、沈陽農(nóng)業(yè)大學、沈陽體育學院的1 020名本科生為代表，調(diào)研大學生對勞模精神內(nèi)涵的認可度和滿意度，考察沈陽市大學生群體對勞模精神的認同情況。

（一）被調(diào)查者基本情況

根據(jù)表1，57.84%被調(diào)查者為男性，42.16%被調(diào)查者為女性，男性居多。18～22歲年齡群體占據(jù)總調(diào)查對象的87.25%，符合當代大學生群體的主要年齡構(gòu)成。

（二）對勞模精神內(nèi)涵的認可度和滿意度分析

根據(jù)Person相關(guān)性，大學生對勞模精神六項內(nèi)涵的認可度排序依次為：淡泊名利、勇于創(chuàng)新、爭創(chuàng)第一、甘于奉獻、愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗。大學生對以淡泊名利、甘于奉獻為主要特質(zhì)的舊式老黃牛勞模精神認可高于以勇于創(chuàng)新、爭創(chuàng)第一為主要特質(zhì)的新式勞模精神。根據(jù)顯著性（雙側(cè)），愛崗敬業(yè)的認可度與滿意度呈明顯不相關(guān)（表2）。

表1 個人信息頻數(shù)分布表

表2 勞模精神六項內(nèi)涵認可度與滿意度相關(guān)性分析

通過列舉勞模事跡經(jīng)典書籍品讀、勞模紀念館參觀、勞模精神社會實踐與志愿服務等活動類型，分析大學生群體對理論教學類與實踐體驗類接受途徑的認可程度差別，歸納得出大學生對實踐體驗類接受途徑的認可高于理論教學類（表3）。

（三）沈陽市部分大學生對勞模精神內(nèi)涵存在的誤解

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，可以得出三點結(jié)論：

第一，部分學生對以淡泊名利、甘于奉獻的老黃牛式勞模精神的認可高于勇于創(chuàng)新、爭創(chuàng)第一的新時代勞模精神。

第二，部分學生傾向于實踐體驗教學，一定程度忽視乃至排斥思政理論教學。

第三，部分學生對勞模精神的認可程較高但踐行意愿較低。

上述問題的出現(xiàn)，反映出大學生群體對勞模精神的認同存在一定的認同失效，表現(xiàn)為以下幾點：

1.感知階段：信息陳舊，判斷所需材料尚未更新

社會主義早期建設時期，以“毛主席的好工人”尉鳳英為勞動代表，鼓勵發(fā)揮個人的螺絲作用，滿足重工業(yè)生產(chǎn)的需要；改革開放初期，“八十年代新孟泰”張成哲等成為迎接市場經(jīng)濟的時代先鋒。然而，后期資源枯竭、自然環(huán)境破壞等傳統(tǒng)粗獷建設方式給東北工業(yè)區(qū)帶來消極影響，重工業(yè)群特色與高新技術(shù)領(lǐng)域制造體系不連續(xù)，對重工業(yè)發(fā)展的資源補給優(yōu)勢喪失；同時歷史優(yōu)越感與地區(qū)局限性發(fā)生矛盾，地區(qū)教育的固定思維模式與社會貢獻形成閉合環(huán)路，造成惡性循環(huán)。出身傳統(tǒng)工人家庭的本地學生，作為“工二代”“工三代”，從小受到（祖）父母輩等的觀念影響，潛移默化中更加偏向認可“光榮傳統(tǒng)”，接受新觀念時不自覺抵御。感知信息陳舊老套，未能與時俱進，實現(xiàn)信息更新?lián)Q代，停留于傳統(tǒng)勞模精神內(nèi)涵。

2.判斷階段：未能主動參與判斷能力訓練，難以全面認可

傳統(tǒng)思政理論課教學采用傳輸—接收模式，教師主講，學生多被動接受。這種教學模式有利于保證教學效率和進度，盡可能全面覆蓋知識點，但學生主動性和積極性難以體現(xiàn)。部分學生存在思政課枯燥無聊、思政教師照本宣科等對以學校為載體的形態(tài)培育手段的誤解和抗拒，在價值觀的塑造過程中表現(xiàn)反感情緒。這類型的學生在判斷能力尚且不夠時魯莽地作出判斷，以行代學，形成刻板錯誤思維難以改正。由于片面拒絕思想理論教育，自身判斷能力并不完全，難以準確把握信息本身，產(chǎn)生對傳統(tǒng)高校思政理論課的厭倦。

3.認可、內(nèi)化階段：表面認可，但未深層次自我加工為行為模式

內(nèi)心認同，但并未形成符合自身特性的行為模式，轉(zhuǎn)化為實際行動，這是普遍存在于大學生中缺乏踐行意愿的共性問題。它既與學校教學成果和教學影響相關(guān)，又與學生自身能力和意愿相關(guān)。理論要結(jié)合自身價值形成自身準則，再外化為現(xiàn)實創(chuàng)新。前者存在于認同過程的第三階段，后者存在于第四階段。學生未能采用有效方式運用學校傳授的知識，表示認可后無法自我加工成系統(tǒng)規(guī)范的實踐模型。認同過程中的第三、四階段不能連續(xù)實現(xiàn)，導致部分學生無法學以致用，將對勞模精神的認可度轉(zhuǎn)化為行為的意愿度。

（四）對提高部分大學生對勞模精神認同的建議

首先，將勞模精神這一抽象的概念具體化、生活化、形象化，以潛移默化的方式，成為學生周圍的可感知信息。其次，以高校思政課和相應大學生實踐活動為主要載體，引導學生追問勞模精神的歷史發(fā)展、勞模精神的具體表現(xiàn)、勞模精神的當代應用，幫助其形成對勞模精神內(nèi)涵的全面認識。再次，激發(fā)鼓勵學生自覺進行價值判斷和理性選擇，使學生接收正確輸出與積極反饋，幫助其晉升為行為模式。最后，挖掘勞模精神的實踐維度，將學生把握的勞模精神承載著對勞動者和勞動本質(zhì)的正確認識，嵌入到日常學習生活中，凸顯思想政治教育的實踐育人功效。

四、高校思想政治理論課提高大學生對主流意識形態(tài)認同的建議

“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程”[5]，在融合思政學科建設與高校教育建設的過程中，營造親和化、趣味化、生動化、現(xiàn)實化的高校思政課氛圍，提升思政教育的學理性和針對性。

（一）理論教育模式親和化

推動大學生日常思想政治培育與高校思政課相結(jié)合，以潛移默化的方式融合學生的在校生活和主流意識形態(tài)。廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動；廣泛開展主流意識形態(tài)宣傳教育，營造濃厚的學習交流氛圍。在今天，微信、微博等新媒體工具的廣泛使用已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，利用其信息傳遞時效快、形式活潑等優(yōu)勢，借鑒定期主題推文、線上講座、打卡簽到等新時代教育方式，在零碎化時間中凸顯生活化教育模式優(yōu)勢。

（二）課堂教育內(nèi)容趣味化

“教育者本人一定是受教育的[6]?！备咝Ｋ枷胝卫碚撜n教師首先做到自身明道信道，明確自身定位，既從馬克思主義理論的信仰者和傳播者的立場出發(fā)，又從自身生活出發(fā)，為教學內(nèi)容注入趣味化、時代化、社會化的新鮮血液。面對同課堂多專業(yè)的學生群體，教師積極引導不同專業(yè)相互交叉，形成知識合力。例如使用通俗易懂的生活語言、最新發(fā)生的時事案例等，將主流意識形態(tài)概念和命題具體化；使用如微歌曲、短視頻、多體裁征文等，將主流意識形態(tài)表達和形態(tài)活潑化。

（三）實踐教育過程生動化

在輸出主流意識形態(tài)理論內(nèi)容的過程中，關(guān)注大學生群體的心理感受，考慮其態(tài)度、情感、意志等個性心理品質(zhì)，將大學生理性能力鍛煉的機會和成長過程相結(jié)合。高校思政課教師鼓勵學生主動發(fā)問、關(guān)注細節(jié)、挖掘第一手資料，“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來[7]”使思政課堂“活”起來，思政理論“動”起來。結(jié)合意識形態(tài)的實踐與學生實習、志愿等，增加學生在主流意識形態(tài)實踐教育過程中的親身感受。

（四）成果教育考評現(xiàn)實化

“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關(guān)照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[8]。”對思政教育培育成果考評不是一次性的、單獨載體的、主觀的，不能只借助一門或幾門課程的結(jié)業(yè)，不能簡單通過集中統(tǒng)一考試就為學生接受效果評價甚至排序。主流意識形態(tài)培育的教育成果評價是長期的、多維度的和個性化的，要用現(xiàn)實的眼光給出實際的答案。