郭建民　趙世蘭

一、海南疍家“水上民歌”研究現(xiàn)狀

海南“國際旅游島”和“國際自貿(mào)區(qū)”國家戰(zhàn)略計劃的實施，與熱帶海洋文明建設(shè)的關(guān)系密不可分，而海洋文明的進(jìn)步更離不開海洋文化在經(jīng)濟建設(shè)、社會制度，尤其是離不開思想、精神和藝術(shù)等領(lǐng)域體制與機制的變革與創(chuàng)新。千百年來，從中國北方向著南方不斷遷徙的大批“難民”，又從兩廣、福建挺進(jìn)到中國的南海及熱帶海域海南，他們與分布在我國多個海域的疍民一樣，在創(chuàng)造了海上生活方式的同時，也創(chuàng)造了優(yōu)美如歌的“水上民歌”，海南疍民“以舟為家·向海而歌”，在豐富漢族民歌文化，助力熱帶海洋文明進(jìn)步，留下豐富多彩、風(fēng)格獨異的音樂遺產(chǎn)。

但是，史料記載海南疍民大多從廣東的中山、東莞等地隨海漂流而來，因為海南與“兩廣”、福建等地地貌環(huán)境氣候不同，加上與海南黎苗少數(shù)民族的頻繁接觸和交流，海南疍家人在傳承和習(xí)慣了粵語之后，又在同化和融進(jìn)了海南當(dāng)?shù)胤窖缘幕A(chǔ)上，漸漸地形成了自己獨特的語言風(fēng)格、音樂風(fēng)格的同時，其內(nèi)容形式、傳播程度以及發(fā)展方向都隨著發(fā)生了變化。海南獨特的熱帶海洋氣候，練就了疍家人堅忍不拔和沉著冷靜的性格，由他們創(chuàng)造的疍家音樂委婉、搖曳，樂觀豪爽氣質(zhì)也尤為突出。

然而，海南疍民與“兩廣”、福建的疍民面臨一樣窘境，他們從海上轉(zhuǎn)移到岸上居住以來，其生存環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)上的變化，從而引發(fā)了文化生態(tài)的裂變，“以舟為家·向海而歌”的文化基因正面臨著斷裂，“好歌風(fēng)尚”逐漸隨海風(fēng)淡化和消散。

據(jù)了解，海南疍家“水上民歌”傳承人“各自為戰(zhàn)”，大多由于年事已高喪失勞動力，幾乎沒有穩(wěn)定的收入，他們?yōu)橛H朋好友的“紅白喜事”唱疍歌來維持生計，疍家“水上民歌”正在瀕臨消失。

事實上，疍家“水上民歌”傳承人微博的經(jīng)濟收入，著實讓疍家兒女和疍家人對“水上民歌”敬而遠(yuǎn)之、望而卻步，海南疍家“水上民歌”歌者甚至有時候為爭得“傳承人”榮譽稱號相互競爭猜忌，海南疍家“水上民歌”依賴于“個體遺傳”現(xiàn)狀堪憂，“社會遺傳”困難重重、舉步維艱。

顯而易見，從目前的生存條件看，海南疍家“水上民歌”僅依靠“個體遺傳”，或自生自滅或衍變?yōu)椤耙魳肺奈铩笔唛w。文化的發(fā)展和變革是由社會的變化為前提的，如果一種古老的音樂文化完全依賴疍民個體“生物遺傳”則難以得到很好的傳承，“社會遺傳”——社會化過程，才是很好實現(xiàn)海南疍家“水上民歌”傳承傳播的最佳途徑。

近幾年，當(dāng)?shù)卣哟蟊Ｗo(hù)力度，成立了疍家文化研究會，取得一些成果。許多學(xué)者把疍家文化作為重要區(qū)域文化加以研究，相關(guān)成果不斷問世。但對疍家“水上民歌”音樂形態(tài)的系統(tǒng)分析整理以及傳承傳播創(chuàng)新研究還有較大提升空間，尤其是從海洋文化視野下，對于疍家音樂歷史文化研究取得的優(yōu)秀成果還不多見，其次，海南疍家“水上民歌”開發(fā)利用的潛在價值尚未引起人們的重視，疍民“水上民歌”保護(hù)和傳承缺少詳盡具體可操作性政策和措施，常態(tài)化傳承傳播模式尚未獲得構(gòu)建。

目前，筆者搜集到相關(guān)文獻(xiàn)大多集中于史學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)視角，大多是“兩廣”、福建疍家文化研究。由于海南建省較晚等原因（1988年從原管轄廣東省分離建立海南?。?，海南疍家“水上民歌”歷史文化研究與其相比，相對滯后。海南疍家音樂歷史文化涉及熱帶海域疍民社會生活多個層面，是我們充分發(fā)掘探究的文化寶藏，但是過往的研究表明，對熱帶海域疍家音樂歷史文化研究成果并不多，特別是從海洋文化視野分析思考其歷史價值、社會價值、傳播價值、審美價值，目前為止均鮮有涉及，海南疍家“水上民歌”音樂形態(tài)分析整理與歷史文化的系統(tǒng)性理論研究成果更是鳳毛麟角。

二、海南疍家“水上民歌”研究意義

當(dāng)今，我們可以建成往返于鏈接歐亞與大陸的高鐵;我們可以建造遨游宇宙的飛船，但是，我們卻難以復(fù)制古代先民所創(chuàng)造的燦爛文化，瀕臨消失的音樂文化和傳承者，迫切地盼望和等待著后人傳承。

面對海南疍家“水上民歌”衰退加劇趨勢，我們應(yīng)該及時采取積極有效的舉措進(jìn)行挖掘整理和研究。

海南文化具有陸地屬性，但是它也有海洋文化屬性，海南疍家“水上民歌”所承載的正是帶有陸地和海洋雙重文化屬性，一個非常鮮活靈動的文化載體。

疍家“水上民歌”是生成于嶺南一代漢族“水上民歌”，是中國民歌的一個組成部分，其種類眾多，形式多樣、題材內(nèi)容豐富廣泛、藝術(shù)特征鮮明、審美品格獨特，她作為一種鮮活的音樂形態(tài)對于研究中國民歌歷史和海南民歌史具有重要的學(xué)術(shù)價值，作為一種活態(tài)的音樂文化載體，對于傳承和弘揚中國南海海洋文化具有積極促進(jìn)意義。挖掘整理研究和傳承傳播地域風(fēng)格鮮明的疍家歌謠，對于音樂藝術(shù)創(chuàng)作、城市文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)以及城市大眾文化品味的提升、文化自信的建立，具有重要意義，疍家歌謠作為一種鮮活有形的文化載體，體現(xiàn)出潛在的歷史、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟、傳播和社會價值。

但是，在多元文化的影響下，海南疍家“水上民歌”正在被現(xiàn)代時尚和流行文化所異化，突出表現(xiàn)為“個體遺傳”和“部分變異”兩種形式，對其“個體遺傳”需要經(jīng)過揚棄而傳承，對其“部分變異”必須把握先進(jìn)的文化方向。面對疍家音樂衰退加劇趨勢，我們應(yīng)該及時采取積極有效的舉措進(jìn)行挖掘和研究。

筆者在海洋文化宏觀視野下，圍繞疍家音樂的歷史文化問題、音樂形態(tài)的分析整理、編創(chuàng)以及傳承傳播、產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用以及歌唱表演人才培養(yǎng)等問題，從田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料整理分類入手，摸清家底，掌握情況，探索疍家人千百年曲折復(fù)雜的遷徙史、海上漂流史、移民史，未雨綢繆制定計劃，通過歷史文化研究、理論學(xué)術(shù)研討，著重解決疍家音樂歷史文化疑難和熱點問題，通過舉辦“熱帶海洋音樂文化學(xué)術(shù)研討會”、舉辦“疍民音樂文化節(jié)”、“編創(chuàng)疍家歌謠和音樂劇目”、開展“疍家“水上民歌”演唱表演人才培訓(xùn)活動，對搜集整理的疍家音樂編輯成冊，進(jìn)一步擴大海南疍家音樂的文化影響力和傳播力，豐富海南疍家“水上民歌”優(yōu)秀系列作品，走進(jìn)高校及中小學(xué)音樂課堂，不斷地挖掘整理和積累“水上民歌”，進(jìn)行音樂形態(tài)分析，深入解讀其精神文化內(nèi)涵，架起疍家“水上民歌“社會化傳承”的橋梁，打通疍家音樂傳播通道，實現(xiàn)“古為今用”，在城市演藝文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮積極作用。

提升海南疍家音樂傳播推廣及應(yīng)用價值，讓海南疍家音樂在新的歷史時期發(fā)揚光大，助力“海南國際旅游島”和“自由貿(mào)易港”國家戰(zhàn)略目標(biāo)，并為其建設(shè)發(fā)揮積極作用。

行之有效的系列研究成果將為海南疍家音樂常態(tài)化傳播提供理論支持和范例，并為實現(xiàn)常態(tài)化傳承引領(lǐng)路徑，使疍家音樂與海洋文化建設(shè)形成富有成效的互動。

三、海南疍家“水上民歌”主要內(nèi)容

1、音樂形態(tài)分析與整理：從音樂形態(tài)細(xì)節(jié)入手，其一、對海南疍家音樂傳承人深度訪談，專家咨詢、深度調(diào)研、走訪相關(guān)部門，搜集30首疍家音樂歌謠;其二、將搜集錄音視頻整理成冊，為編創(chuàng)提供原始資料：其三、將整理歌謠進(jìn)行調(diào)式與旋法、曲式與句式、聲腔與節(jié)奏等特點分析，在語言風(fēng)格特點方面，比如歌詞修飾、語音變化，滑音、裝飾音、變化音以及節(jié)拍、速度、表情符號、襯腔、襯詞等進(jìn)行分析和整理。

2、音樂傳承與傳播：從整理與編創(chuàng)入手，其一、在保持原生風(fēng)貌基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)，將部分旋律優(yōu)美動聽海南疍家音樂歌謠進(jìn)行變奏處理，使其音域擴寬、表現(xiàn)力豐富，提升演唱藝術(shù)性、擴大傳播廣度，形成新編、新唱、新傳播模式。編輯整理《疍家歌謠新編新唱曲集》教材，并附普通話和英語，實現(xiàn)廣泛傳承傳播，為高校中小學(xué)音樂教學(xué)提供支持;其二、組建“大學(xué)生疍家音樂演藝團”，為疍家音樂與三亞城市演藝文化產(chǎn)業(yè)提供支持;其三、在疍民生活區(qū)域，建立“疍家音樂傳承傳播研究工作坊”，在高校建立“熱帶海洋音樂文化研究所”、舉辦“優(yōu)秀疍家音樂歌謠傳承人”培訓(xùn)，在中小學(xué)建立疍家音樂傳承基地：其四、編創(chuàng)反映疍家生活的音樂劇目：其五、舉辦疍家音樂表演人才培訓(xùn)班，讓瀕臨失傳的疍家音樂在海南及全國遍地開花，架起疍家音樂“社會傳承”橋梁，打通疍家音樂傳播通道，加快實現(xiàn)海南疍家“水上民歌”的“社會化傳承”。

3、理論與實踐研究：緒論（一）《疍家音樂概念梳理、釋義、分類及其它》;（二）《“圖說”疍民：文化地理學(xué)視角下疍民遷徙的歷史與分布》;（三）《話說疍民：疍民身份的歷史演變》（四）《疍民文化及疍家音樂文獻(xiàn)整理分類與分析》;（五）《“唱”談疍民：南海情歌·文化古韻——疍家音樂田野考察與形態(tài)分析》;（六）《以舟為家·向海而歌——疍家音樂之文化闡釋》;（七）《疍家音樂傳播與開發(fā)利用價值研究》;（八）《海南疍家音樂與旅游演藝產(chǎn)業(yè)互動理論與實踐》;（九）《疍家婚禮音樂挖掘整理與開發(fā)》;（十）《關(guān)于疍家音樂的傳承與創(chuàng)新問題》;（十一）《海洋文化視野下疍家音樂的傳承與保護(hù)》;（十二）《弘揚疍家黎苗和諧傳統(tǒng)講好海南故事》;（十三）《海南疍家音樂與旅游演藝產(chǎn)業(yè)互動理論與實踐》;（十四）《疍家音樂進(jìn)課堂與城市音樂文化消費互動》;（十五）《傳播地方傳統(tǒng)音樂文化提升城市品質(zhì)》、（十六）《海南疍家“水上民歌”表演人才培養(yǎng)的傳播價值》。

上述研究成果將為海南疍家音樂傳承保護(hù)和傳播提供理論支撐，為加快實現(xiàn)疍家音樂“社會遺傳”——社會化傳承進(jìn)程引領(lǐng)路徑，藝術(shù)創(chuàng)作提供具有地方特色的豐富素材，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承傳播奠定理論和實踐基礎(chǔ)。

四、海南疍家“水上民歌”研究新視角

筆者運用民族音樂學(xué)研究方法，對海南疍家音樂的概念進(jìn)行梳理、整合及釋義，對其音樂特征進(jìn)行深入分析和論述：在采用田野考察、文獻(xiàn)研究、深度訪談等傳統(tǒng)方法的前提下，對“兩廣”、福建、海南等地疍民的時代變遷和歷史流變進(jìn)行闡述，借鑒文化+地理+圖解——文化地理學(xué)新方法、新視角，以疍家音樂為活態(tài)文化載體，對疍民遷徙的歷史以及疍民身份的演變，追根求源，探索疍家“游牧”歷史和發(fā)展路徑與分布情況，分析和整理疍家音樂形態(tài)，探索和研究重點放眼于海南疍家音樂文化發(fā)展歷程和藝術(shù)特征，研究海南疍家音樂和藝術(shù)豐富性，從海南疍家音樂文化和社會功能入手，探究其歷史、審美、民俗、社會及傳播價值等;以豐富海洋文化生態(tài)多樣為視角，搜集整理研究和創(chuàng)編海南疍家歌謠，探索實踐海南疍家音樂與學(xué)校音樂教育，與城市旅游演藝產(chǎn)業(yè)互動鏈接常態(tài)化傳承傳播的可行性。深入細(xì)致整理海南疍家音樂形態(tài)，使其保持原貌基礎(chǔ)上，煥發(fā)新的藝術(shù)生命力，為熱帶海洋文化生態(tài)和南海海洋文明注入新的活力。

選題研究成果以三個方面體現(xiàn)：其一，理論研究成果，即歷史與文化研究為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的原始素材;其二，藝術(shù)實踐成果，編創(chuàng)后的優(yōu)秀疍家“水上民歌”在學(xué)校音樂課堂上開展教學(xué)活動：其三，根據(jù)搜集到的音樂素材編創(chuàng)藝術(shù)作品，為進(jìn)一步助推海南疍家音樂常態(tài)化傳承與傳播，為熱帶海洋音樂文化生態(tài)多樣及旅游演藝文化產(chǎn)業(yè)繁榮和發(fā)展，推波助瀾。

五、海南疍家“水上民歌”研究的創(chuàng)新點

歷史和文化研究基本視角是對社會現(xiàn)實的關(guān)照，創(chuàng)新意義的核心是研究現(xiàn)實問題，為了探索研究海南疍民以及疍家音樂文化的歷史流變、生態(tài)特征、發(fā)展路徑、分布情況與生存現(xiàn)狀等，以及當(dāng)務(wù)之急音樂形態(tài)分析整理、編創(chuàng)、傳承傳播創(chuàng)新以及開發(fā)利用等一系列問題，激發(fā)人們對疍家音樂傳承傳播價值意義認(rèn)識，進(jìn)而在“國際旅游島建設(shè)”國家戰(zhàn)略格局中，發(fā)揮其重要的文化引領(lǐng)作用，為此，研究者將從疍民的時代變遷和歷史流變的宏觀視野研究開始入手，其次是，深入海南三亞、陵水、崖州疍民生活的海域，展開進(jìn)行深入細(xì)致地田野考察，對疍家“水上民歌”傳承人進(jìn)行訪談：對相關(guān)疍民文化以及海南疍家音樂文獻(xiàn)進(jìn)行全方位和系統(tǒng)整理與分析;對其音樂風(fēng)格特征進(jìn)行釋義和分析;對海南疍家音樂進(jìn)行深入細(xì)致地人文分析與文化解讀：對疍家音樂傳播價值和路徑進(jìn)行分析與研究;探索和實踐疍家音樂與城市旅游演藝產(chǎn)業(yè)鏈接互動的可行性;對搜集整理的疍家音樂編創(chuàng)成冊，探索實踐疍家音樂與高校音樂教育互動模式，探索實踐疍家音樂融入音樂文化產(chǎn)業(yè)模式。行之有效的研究成果為疍家音樂常態(tài)化傳播提供理論支持和范例，為實現(xiàn)常態(tài)化傳承引領(lǐng)路徑。

六、海南疍家“水上民歌”研究前提和準(zhǔn)則

當(dāng)我們在對海洋音樂文化沉思和多學(xué)科整合探索研究中，努力朝向海南疍家音樂歷史文化與傳播研究，一片嶄新的、明朗的“天地”拓展和挺近的時候，當(dāng)海南疍家音樂歷史文化未來在藝術(shù)創(chuàng)作（編創(chuàng)）、產(chǎn)業(yè)開發(fā)（音樂演藝項目）以及審美消費（音樂與娛樂）一步步攀升到一個個更高的水平，并一步步走向和繁花似錦收獲成功的時候，也同時要求我們，在歷史文化與傳播研究過程中，樹立辨證的哲學(xué)觀，多學(xué)科交叉互動，運用民族音樂學(xué)、歷史學(xué)方法，借鑒文化地理學(xué)研究視角：把海南疍家音樂歷史文化與傳播研究，構(gòu)建成為一個內(nèi)容豐富，連接多個學(xué)科、多個文化領(lǐng)域的地方傳統(tǒng)文化“網(wǎng)絡(luò)”，通過這個“網(wǎng)絡(luò)”，可以進(jìn)一步張揚創(chuàng)造思維和開放意識，從宏觀視野去握海南疍家“水上民歌”歷史文化與傳播研究，其中所包含的概念、特征、功能、風(fēng)格、形式、內(nèi)容和時代變遷等等。從而找出海南疍家“水上民歌”歷史文化形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)和規(guī)律，建構(gòu)超越一般形式的宏觀視野及全景式的理論觀察，以而，分析和判斷疍家“水上民歌”歷史，在過去、現(xiàn)在和未來社會以及人們的精神世界、情感世界，發(fā)生、影響、融合的文化現(xiàn)實，推進(jìn)海南疍家“水上民歌”歷史文化在生產(chǎn)和創(chuàng)造等方面的發(fā)展與繁榮，這是疍家音樂歷史文化與傳播研究的基礎(chǔ)和前提，也是取得豐碩研究成果，促進(jìn)和推波助瀾于正在蓬勃發(fā)展中的海南“國際旅游島”、“自由貿(mào)易港”建設(shè)當(dāng)中的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義的關(guān)鍵點和核心點。

做中國南海熱帶海洋音樂文化寶藏的“開采者”，不做“守護(hù)者”，是致力于挖掘整理和傳承傳播地方優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂歷史文化學(xué)人，都應(yīng)遵循的職業(yè)責(zé)任和工作守則。