曾敬宗

劉義慶所編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》一書，記載兩漢至劉宋初年間人物的遺聞?shì)W事，其所涵涉的內(nèi)容非常廣泛，向來(lái)被視為探索魏晉歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、思想、文化與美學(xué)必備的案頭之書，故有“清談之書”“名士底教科書”“百科全書”“文化奇書”等美譽(yù)。此書經(jīng)歷近1600余年的流傳與世人的檢視核審，在文史哲等不同領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的作用與影響，從而積累了巨大的文獻(xiàn)資源，故學(xué)界將相關(guān)研究統(tǒng)稱為“世說(shuō)學(xué)”。

當(dāng)代“世說(shuō)學(xué)”研究與推廣的學(xué)者中，劉強(qiáng)是特別出色和活躍的一位，已先后出版《世說(shuō)新語(yǔ)會(huì)評(píng)》《世說(shuō)學(xué)引論》《有竹居新評(píng)世說(shuō)新語(yǔ)》《清世說(shuō)新語(yǔ)校注》《魏晉風(fēng)流》《世說(shuō)三昧》等著述多種，近期又有一力作《世說(shuō)新語(yǔ)研究史論》出版面世，可喜可賀。該書可謂《世說(shuō)學(xué)引論》的“姊妹篇”，是在前者基礎(chǔ)上更進(jìn)一步證成落實(shí)“世說(shuō)學(xué)”學(xué)術(shù)框架的研究碩果，作者集十余年之力搜羅爬梳文獻(xiàn)，比對(duì)分析資料，終成此一體例謹(jǐn)嚴(yán)、考論結(jié)合之著作，堪稱當(dāng)代“世說(shuō)學(xué)”研究的一座新里程碑。我近年來(lái)一直從事《世說(shuō)新語(yǔ)》（下稱《世說(shuō)》）歷代流播情況的研究，今欣見(jiàn)此書出版，反復(fù)閱讀之下，深感書中有許多殊勝之處。

一是辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。該書除《緒論》與《附錄》，共分七章，依次為：《南朝的“世說(shuō)學(xué)”》《唐代的“世說(shuō)學(xué)”》《宋代的“世說(shuō)學(xué)”》《明代的“世說(shuō)學(xué)”》《清代的“世說(shuō)學(xué)”》《近現(xiàn)代的“世說(shuō)學(xué)”》《當(dāng)代的“世說(shuō)學(xué)”》?？芍珪艘詴r(shí)代為經(jīng)，人物及著作為緯，系統(tǒng)性梳理《世說(shuō)》的學(xué)術(shù)研究史，既可使讀者通盤掌握《世說(shuō)》在各個(gè)時(shí)期的傳播與接受情形，又使全書結(jié)構(gòu)立體而豐滿，可謂辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。故讀是書，能讓后進(jìn)者一窺“世說(shuō)學(xué)”之堂奧。若篇幅允許的話，還可增補(bǔ)“結(jié)論”一章，對(duì)此議題進(jìn)行總結(jié)，亦可闡述日后可行的研究方向，以利后進(jìn)研究者持續(xù)深入探勘，例如《世說(shuō)》在歷代詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、繪畫、書法、雕刻、藝品的接受情況，又如《世說(shuō)》在域外的流播情況，尤其是在日本、韓國(guó)、越南，再如《世說(shuō)》在歐美的轉(zhuǎn)譯情形，最后如《世說(shuō)》在當(dāng)代中學(xué)教育中的出版趨勢(shì)，以上這些舉例仍屬“世說(shuō)學(xué)”范疇，值得一探。當(dāng)然，這些內(nèi)容非常龐雜，也非該書論述重點(diǎn)，唯有益于“世說(shuō)學(xué)”研究面向的拓展，或可在結(jié)尾處予以交代。不過(guò)這也并不影響該書的學(xué)術(shù)價(jià)值，尤其是作者試圖建構(gòu)世說(shuō)詮解史的愿心愿力，當(dāng)可引發(fā)學(xué)界的關(guān)注。

二是視野宏闊，脈絡(luò)清晰。目前學(xué)界對(duì)《世說(shuō)》在后代流播情況的探勘，雖已有些個(gè)案的研究成果，然皆由于缺乏宏闊視域的整體觀照，總給人以見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林之感。劉強(qiáng)可說(shuō)是立足于宏觀視野，對(duì)這些龐雜的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行脈絡(luò)化的整理與研究的第一人，其所取得的成果斐然可觀，令人佩服不已。無(wú)論是2012年出版的《世說(shuō)學(xué)引論》，還是這部《史論》，都有前后一貫的問(wèn)題意識(shí)和相對(duì)宏觀的學(xué)術(shù)眼界，兩書前后呼應(yīng)，互為支撐，使“世說(shuō)學(xué)”的研究進(jìn)一步系統(tǒng)化和脈絡(luò)化。作者曾將“世說(shuō)學(xué)”的脈絡(luò)區(qū)分為：《世說(shuō)》文獻(xiàn)學(xué)、《世說(shuō)》文體學(xué)、《世說(shuō)》接受學(xué)、《世說(shuō)》美學(xué)、《世說(shuō)》文化學(xué)、《世說(shuō)》語(yǔ)言學(xué)等六大分支，而這部《史論》正是對(duì)第二、第三大分支的具體展開(kāi)，書中以朝代為序謀篇布局，詳細(xì)論述《世說(shuō)》傳播的源流以及接受與研究的歷史脈絡(luò)，構(gòu)筑出一幅框架立體、主題鮮明、脈絡(luò)明晰的《世說(shuō)》研究史圖景。

尤可注意者，是書中用較多篇幅建構(gòu)“世說(shuō)體”這一研究領(lǐng)域，對(duì)張?jiān)児拧段宕抡f(shuō)》、王方慶《續(xù)世說(shuō)新書》、劉肅《大唐新語(yǔ)》等共30余部“世說(shuō)體”作品，分別予以“個(gè)案”研究，如此由“點(diǎn)”成“線”，由“線”成“面”，從而使“世說(shuō)體續(xù)仿史”呼之欲出。這為后繼研究者提供了很好的導(dǎo)引和參考，真可謂“世說(shuō)功臣”。

三是詳人所略，忽人所謹(jǐn)。清人章學(xué)誠(chéng)《文史通義》論史學(xué)撰述之方法與心態(tài)嘗云：“詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹(jǐn)?！眲?qiáng)此書也充分展現(xiàn)這樣的學(xué)術(shù)特色。該書第六章《近現(xiàn)代的“世說(shuō)學(xué)”》中，作者對(duì)李審言《世說(shuō)新語(yǔ)箋釋》、劉盼遂《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、程炎震《世說(shuō)新語(yǔ)箋證》、沈劍知《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》諸書，皆有深入論述與價(jià)值定位。如言劉盼遂“當(dāng)之無(wú)愧的二劉功臣”，稱程炎震“其考證成果多為后來(lái)學(xué)者所取資，其人雖一生落寞，但其名字必將與《世說(shuō)》同其不朽！”透過(guò)諸多文獻(xiàn)的整理與考辨，從而給予定位評(píng)價(jià)，言而有據(jù)，令人信服。李審言、劉盼遂、程炎震、沈劍知四位學(xué)人對(duì)《世說(shuō)》的考辨校箋成果，學(xué)界多有征引，但卻沒(méi)有專門的著作論述其價(jià)值，《史論》在這方面可說(shuō)是導(dǎo)路先夫。又如第七章《當(dāng)代的“世說(shuō)學(xué)”》中，對(duì)余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、朱鑄禹《世說(shuō)新語(yǔ)匯校集注》等書，皆在整理歸納基礎(chǔ)上，論其優(yōu)缺得失，給予評(píng)騭臧否，論述非常精彩，結(jié)論值得深思借鑒。余、楊、徐、朱禹四位學(xué)者，從事《世說(shuō)》教學(xué)或研究者，應(yīng)無(wú)人不知，也有學(xué)人對(duì)其著作進(jìn)行研究，但像劉強(qiáng)如此勇于指出優(yōu)疵，言人不敢言，倒真是少見(jiàn)。行文至此，深感“夫?qū)W術(shù)者，天下之公器也”誠(chéng)非虛語(yǔ)，這也讓我們這些后生晚輩深自惕勵(lì)。

四是別出心裁，獨(dú)具慧眼。該書最引人入勝的是作者的巧思與眼光，例如劉義慶與《世說(shuō)》的編撰一節(jié)便是好例。歷來(lái)關(guān)于《世說(shuō)》的作者，主要有兩種看法，一為劉義慶獨(dú)自編撰，一為“成于眾手”，而劉義慶為掛名總編輯。劉強(qiáng)則另辟蹊徑，提出劉義慶為“第一作者”說(shuō)。作者先透過(guò)劉義慶與劉向的血緣紐帶，考論劉義慶編撰《世說(shuō)》有著遠(yuǎn)紹先祖的文化使命，又從思想旨趣上指出，劉義慶思想由儒轉(zhuǎn)向佛道，中晚年廣交沙門，故而《世說(shuō)》載錄百余則僧人言行事跡。姑且不論這觀點(diǎn)是否為歷史真實(shí)情境，作者能在既往成說(shuō)之外，提出“第一作者”說(shuō)，實(shí)屬難能可貴。又如論汪藻《世說(shuō)敘錄》及其價(jià)值與宋代《世說(shuō)》家藏本考辨兩節(jié)，亦可見(jiàn)作者功力眼光。汪藻《世說(shuō)敘錄》是《世說(shuō)》研究史上非常重要的一部著作，可惜亡于南宋淳熙年間劫火，直至1962年中華書局將日本“尊經(jīng)閣叢刊”本縮小影印出版，此書終能復(fù)現(xiàn)于海內(nèi)，使萬(wàn)千讀者得以一窺其廬山真面。但由于相關(guān)文獻(xiàn)的缺乏，此書價(jià)值一直隱蔽不彰，殊為可惜。劉強(qiáng)卻能從中詳加尋繹，理清北宋藏書家所藏《世說(shuō)》版本的復(fù)雜信息，并考辨勾勒出《世說(shuō)》在北宋的流傳情形，這樣的研究真是言人所未言，別開(kāi)生面。

作者浸潤(rùn)《世說(shuō)》研究已有20余年，碩果累累，除大眾普及類著作之外，還著力搜求歷代文獻(xiàn)資料，編成《世說(shuō)新語(yǔ)資料匯編》一書，該書殆將百萬(wàn)字，將由鳳凰出版社出版。最近又得知，他還擔(dān)綱上海辭書出版社《世說(shuō)新語(yǔ)鑒賞辭典》一書的主編，并在籌辦第三屆“世說(shuō)學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。由此可見(jiàn)其確以推廣《世說(shuō)》為人生志業(yè)，樂(lè)此不疲。相信《史論》一書的出版，對(duì)“世說(shuō)學(xué)”研究的進(jìn)一步推進(jìn)與深化，當(dāng)會(huì)起到承前啟后的重要作用。

（作者系文學(xué)博士，現(xiàn)為廣東肇慶學(xué)院文學(xué)院副教授。）