孫風(fēng)穎

【摘 要】《抄寫員巴特比》是赫爾曼·梅爾維爾最難解讀的短篇小說。本文嘗試從物性角度對(duì)此部小說展開分析，進(jìn)一步闡釋作者的寫作意圖和小說所蘊(yùn)含的哲理。

【關(guān)鍵詞】物性;人性;批判性

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0212-02

“物”是文學(xué)的參照系，文學(xué)觀念的變革通過物觀念以及物性與人性之間關(guān)系的變化而彰顯出來。物性與人性緊密相連，把人性寓于物性中來參照，一方面用物的浩瀚來突出人的渺小，另一方面用物的豐盈來充實(shí)人的空虛。從物性角度理解和解釋文學(xué)文化，可以彰顯文學(xué)文化的物質(zhì)性、物質(zhì)內(nèi)容和物質(zhì)屬性，突出物質(zhì)性對(duì)于文學(xué)文化的構(gòu)成作用。

物性視角，不僅僅是從抽象的人性角度強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，而且是被經(jīng)驗(yàn)之物及其所處的物質(zhì)環(huán)境審視經(jīng)驗(yàn)，繼而將文學(xué)看成物性的表現(xiàn)，而不僅僅是抽象人性的表征。人類在物質(zhì)實(shí)踐領(lǐng)域取得的成就，往往能直接改變?nèi)祟愜|體而間接改變?nèi)祟惖木袷澜?，文學(xué)研究應(yīng)該能夠通過研究人的物性而深化對(duì)文學(xué)問題的深度闡釋。文學(xué)表現(xiàn)物性，就是把人性投入到物性中去淬煉和鑒定，使得人性的弱點(diǎn)得以內(nèi)省，人性的亮色得以彰顯，進(jìn)而導(dǎo)向“充實(shí)而有光輝”的完滿之境。

華爾街這個(gè)車水馬龍、物欲橫流的金融商貿(mào)中心，到處充斥著金錢與欲望的味道，是美國的金融心臟，也是資本主義社會(huì)的縮影，在這個(gè)社會(huì)人與人之間的關(guān)系靠物質(zhì)利益來維系。生活的單調(diào)，生存的艱辛，都是引發(fā)人性失落的導(dǎo)火索，人性的閃光是因?yàn)橛形镄缘恼凵洹Ｔ谶@個(gè)金錢、權(quán)力、利益橫行的年代，巴特比的人性逐漸屈于物性，人性逐漸被否定，不再變化，成為一個(gè)物。

一、巴特比的荒誕性

巴特比具有荒誕性，在這個(gè)財(cái)富至上的社會(huì)，他更加注重靈魂和精神的自由。當(dāng)給予巴特比自由選擇的權(quán)利時(shí)，他也寧愿不去選擇時(shí)，讀者可以很明顯地看出巴特比的荒誕。巴特比在資本主義社會(huì)下過著有思想?yún)s無實(shí)際行動(dòng)的生活時(shí)，導(dǎo)致自我異化最終死亡，這是資本主義工業(yè)化帶來的代價(jià)。

枯燥而令人麻痹的工作，單調(diào)刻板的生活路線隱藏在華爾街社會(huì)浮華的外表之下，無形地壓抑著人們，給人的內(nèi)心帶來極大的孤獨(dú)感。正是由于美國進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，工作和生活日益枯燥，人只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)做著機(jī)械呆板的工作，這是每個(gè)勞動(dòng)者無法改變的命運(yùn)。在對(duì)這種社會(huì)的憤怒中，巴特比加速了自我異化，最終成為心靈上錯(cuò)位和游離于生活邊緣的人。

讀者可以從巴特比和律師的對(duì)話中明顯地感受到，巴特比與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)格格不入。當(dāng)律師以老板的身份要求巴特比做某件事的時(shí)候，巴特比說的最多的一句話就是“我不愿意”。一位雇員不愿意聽從老板的安排，而是按照自己的意愿去做自己想做的事，這種態(tài)度與其他雇員形成鮮明的對(duì)比。巴特比的生活是悲慘的，身為一個(gè)小人物無法做出驚天動(dòng)地的抗?fàn)?，只能用“我不愿意”來作為消極反抗的唯一途徑，這種行為是荒誕的。巴特比的荒誕性挑戰(zhàn)著以律師為代表的資產(chǎn)階級(jí)，動(dòng)搖了他們賴以維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)觀、理性觀，但最終被社會(huì)所消滅，為他的荒誕付出了巨大的代價(jià)。

小說不僅揭示了資本主義宗教觀的虛偽性和金錢觀的功利性，同時(shí)從深層意義上暴露了自啟蒙主義以來的理性主義思想的局限性。在理性與非理性的兩項(xiàng)對(duì)立中，理性與非理性處于天平的兩端，似乎存在一種平等。但是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具體運(yùn)作中，理性凌駕于非理性之上，在巴特比身上，接受金錢財(cái)富是理性的，拒絕工作是一種荒誕的非理性存在。巴特比的荒誕性突破理性的外衣，撕裂平和的表面，他的荒誕挑戰(zhàn)人們固有的思維模式，但終究向社會(huì)妥協(xié)。

二、巴特比的物性體現(xiàn)

物性與人性密不可分，是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的，是社會(huì)文化的建構(gòu)，依賴于與人的互動(dòng)。巴特比的物性在文中體現(xiàn)得淋漓盡致。身為一名抄寫員，以一個(gè)房客的身份居住在律師事務(wù)所里，把辦公室當(dāng)成自己的家，在被律師驅(qū)逐之后仍然不愿意搬離。由此可見巴特比儼然已經(jīng)和律師事務(wù)所融為一體，己經(jīng)被物化成華爾街的一部分。這個(gè)時(shí)代的華爾街，是人人艷羨的金錢場，也是無數(shù)人日復(fù)一日進(jìn)行無差別勞動(dòng)的地方，壓抑的工作環(huán)境、冷漠的人際關(guān)系、巨大的工作壓力，都在挑戰(zhàn)著每一位職員的神經(jīng)。身處在繁華的華爾街卻沒有資格融入到這種繁華的生活，巴特比的心理與周圍環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比。巴特比的人性在逐漸消失，在華爾街逐漸被物化，巴特比追求靈魂自由的人性逐漸被物性所取代，已經(jīng)成了部分的物。

馬克思認(rèn)為“人本質(zhì)上是有創(chuàng)造力的，有實(shí)踐能力的生物?！碑?dāng)人的本質(zhì)和他的實(shí)際存在之間并無裂隙時(shí)，人實(shí)際是人。進(jìn)入監(jiān)獄時(shí)巴特比總是在角落里站著，面對(duì)高墻，蜷縮著緊靠冰冷的石頭。巴特比把自己物化成磚墻，成為監(jiān)獄的一部分，再次令人感受到身為工人階級(jí)的巴特比所面臨的異化和孤獨(dú)。

老律師在小說的最后補(bǔ)充了巴特比早前在“死信處理部”的工作，每天目睹數(shù)百封寄托希望卻又無法投遞的信被燒毀。這正是資本主義社會(huì)人與人之間的冷漠、疏遠(yuǎn)、無法溝通的寫照。處理“死信”這一工作猶如資本主義生產(chǎn)關(guān)系中工人的勞動(dòng)一樣，不僅不能獲得存在的意義和價(jià)值，反而令他們與自己的生活脫節(jié)。就像失去傳遞信息功能的“死信”，資本主義生產(chǎn)關(guān)系使得人從人的本質(zhì)中異化出來。由此可見巴特比在資本主義社會(huì)下的人性本質(zhì)逐漸減少，物性體現(xiàn)得越來越明顯。

三、從批判的視角看巴特比的結(jié)局

巴特比的死亡是一場悲劇，但這個(gè)悲劇也是個(gè)必然的存在。資本主義社會(huì)下人與人之間的冷漠，讓巴特比缺乏人性關(guān)懷。對(duì)于巴特比這個(gè)“異者”，他的存在震撼了以老律師為代表的資產(chǎn)階級(jí)，動(dòng)搖了他們賴以維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)觀、宗教觀和理性觀等意識(shí)形態(tài)之墻，但為此復(fù)出巨大的代價(jià)，社會(huì)終將他消滅，孤獨(dú)地死在依然挺立的高墻之下。從作者的敘述中，人們能看到資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人與人相異化的關(guān)系，也看到了資本主義社會(huì)中人被物化成機(jī)器的事實(shí)，這些正是資本主義社會(huì)下隔離人性的具體體現(xiàn)。

19世紀(jì)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，美國社會(huì)越來越注重經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)而忽視人的存在，人們?cè)絹碓娇粗亟?jīng)濟(jì)生產(chǎn)，并認(rèn)為活著的唯一價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。在這樣一個(gè)以金錢為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，人與人的關(guān)系靠物質(zhì)利益維系，沒有關(guān)愛和理解，因此常常陷入孤僻、苦悶的境地，在資本主義工業(yè)大生產(chǎn)的影響下，大多數(shù)人在枯燥無味的環(huán)境中如同行尸走肉般活著。辦公室工作者忍受著資本主義工業(yè)化對(duì)自己精神世界的摧殘，互相疏離，無法觸及到有靈性的生活。以巴特比為代表的社會(huì)弱勢群體被社會(huì)所孤立隔絕，永遠(yuǎn)無法逃離這種壓迫性生活，可以說這部小說是人際疏離的一種象征性揭示。

巴特比的物性是資本主義社會(huì)下人性被侵蝕的體現(xiàn)。他說過的最多的“我不愿意”是對(duì)其殘留的人性的堅(jiān)守，但終究被現(xiàn)實(shí)所打敗。與巴特比對(duì)立的是資本主義社會(huì)的整套機(jī)制，是龐大無形的資本主義社會(huì)環(huán)境。人性的體現(xiàn)受到環(huán)境的制約，在以金錢利益為主的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，個(gè)人力量無法與社會(huì)抗衡。他的工作是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的記錄，一生的經(jīng)歷是對(duì)社會(huì)的寫照，最終的死亡是對(duì)資本主義社會(huì)的鞭撻和揭露，巴特比的物性從側(cè)面批判了19世紀(jì)上半期社會(huì)的冷漠與腐敗。

四、結(jié)語

文學(xué)表現(xiàn)物性是與表現(xiàn)人性相伴而生、相輔相成的，小說既把人性表現(xiàn)得淋漓盡致，也把物性書寫得別具匠心?！拔锏氖澜绯藢?duì)人性和人類生活形成外在壓迫之外，還以空前親密的方式深入人的內(nèi)在空間。物不僅對(duì)人形成壓迫，還與人形成親密的糾纏?！崩下蓭熥詈蠼Y(jié)束小說的時(shí)候，人們能看到的不僅僅有作者對(duì)巴特比的同情，也看到了對(duì)當(dāng)時(shí)人性被物性壓迫的失望。赫爾曼·梅爾維爾對(duì)人性有敏銳的觀察和深刻的批判，通過對(duì)巴特比無聲抗?fàn)幍难堇[，有力地回應(yīng)了超驗(yàn)主義過于樂觀的世界觀。通過對(duì)巴特比的描寫，梅爾維爾對(duì)其時(shí)美國社會(huì)所宣揚(yáng)的超驗(yàn)主義進(jìn)行了深刻批判，個(gè)人根本無力與社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>

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