張健

據(jù)《中國農(nóng)村教育發(fā)展報告2019》中公布的數(shù)字顯示，截止2017年底，全國農(nóng)村尚有留守兒童155056萬人。有學者指出，留守兒童引發(fā)的問題之所以成了社會“頑疾”，根本原因在于鄉(xiāng)村文化的“嬗變”。特別是因為傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的衰落及解體對留守兒童產(chǎn)生的不良影響所致。

一、鄉(xiāng)村文化衰落解體于留守兒童產(chǎn)生的不良影響

按費孝通先生于其書《鄉(xiāng)土中國》中的理解，鄉(xiāng)村生活本質(zhì)上是一種較小范圍內(nèi)的生活，人們在一定的區(qū)域內(nèi)接觸，與外界相對處于隔離，但卻是在自己較為“熟悉”的狀態(tài)下生活。在這種生活里，農(nóng)村固有社會文化的力量對人們起著約束作用。也因此，傳統(tǒng)農(nóng)村社會的人們比較淳樸敦厚。當然，農(nóng)村文化也有其不好的一面。隨著“愚昧”與“落后”農(nóng)村文化的擯棄，農(nóng)村文化優(yōu)秀的一面也隨著城市化、現(xiàn)代化，特別是因為大量農(nóng)村人口涌往城市而逐漸消失。整個鄉(xiāng)村文化體系的解體也因此無力承擔對留守兒童的“滋養(yǎng)”與“教育”作用。相反，鄉(xiāng)村文化目前的現(xiàn)狀卻對留守兒童成長帶來了不良影響。

1.留守兒童社會化面臨著巨大不確定性

中國是個農(nóng)業(yè)大國。傳統(tǒng)上，農(nóng)村人口多以血緣關(guān)系聚居，由此慢慢地形成了村、莊。因此，農(nóng)村社會是由宗親關(guān)系結(jié)成的群體。在其發(fā)展過程中，農(nóng)村社會的價值觀念，孩子的社會化通常在長輩、父母的引導下完成。但隨著農(nóng)村青壯年勞動力涌往城里，農(nóng)村成了老弱病殘留守社會的象征。“父親”在生活中的缺失，爺爺、奶奶因為忙于田間、家務以及其本身對現(xiàn)代社會產(chǎn)生的恐慌致使整個家庭教育在不同程度上的缺失，不能對孩子社會化發(fā)揮傳遞與導向作用。但因為個人認知及生活實際體驗存在的不足，留守兒童在面臨預想不到的事情時，只能任由外力因素的驅(qū)使。所以，一些留守兒童不幸遭遇壞人的侵犯，長達幾年才為人所知。這在很大程度上是因為其社會化不確定產(chǎn)生的后果。

2.留守兒童社會認同面臨著無方向性

農(nóng)村人口涌往城里的確促進了城鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，也在極大程度上改變了農(nóng)村的生產(chǎn)、生活方式。特別是大量中堅人口在城市生產(chǎn)、生活，其思想觀念不可避免地出現(xiàn)了城市化傾向。結(jié)果，由此產(chǎn)生的輻射與連帶作用與原有的農(nóng)村文化也隨之漸漸地變得城市化。曾經(jīng)農(nóng)村孩子于田間地頭玩耍的游戲如今為“手機網(wǎng)游”所代替便是這個原因。更需要提出的是，農(nóng)村教育也日趨向城市教育發(fā)展。在一些農(nóng)村，有些父母想辦法、托關(guān)系把孩子轉(zhuǎn)到城里學校，成了寄宿學生，或由爺爺奶奶陪讀。這些，均導致留守兒童對農(nóng)村文化不由自主地產(chǎn)生懷疑，甚至拒絕的意識及行動，進而不認同農(nóng)村生活，但卻又無法改變其農(nóng)村少年的現(xiàn)實。這些，當然會使其社會認同處于彷徨、動搖及難以固定的狀態(tài)。

3.留守兒童社區(qū)成長養(yǎng)育功能缺失

大量農(nóng)村人口涌往城市為農(nóng)村文化產(chǎn)生的最明顯影響莫過于鄰里關(guān)系的疏遠，以及人際關(guān)系的疏遠。留守老人因為現(xiàn)實原因?qū)r(nóng)村集體活動參與程度低。加之精干勞動力的流出，富有文化意義的集體活動得不到組織，結(jié)果強化了現(xiàn)代金錢、低俗文化對農(nóng)村原有文化產(chǎn)生的消極影響。同時，網(wǎng)絡在農(nóng)村的普及使農(nóng)村曾經(jīng)的群體活動得到了徹底改變。留守兒童的生活環(huán)境變得較為簡單：學?！彝ァＴ瓉韺r(nóng)村孩子思想、道德起到教育作用的場所已不復存在。農(nóng)村文化的改變直接導致了留守兒童社區(qū)成長養(yǎng)育功能的缺失。

4.留守兒童易受不良文化的影響

農(nóng)村文化被打上“愚昧”“落后”的標簽與些封建習俗和封建迷信有很大關(guān)系。老一輩農(nóng)村人口易受封建迷信落后文化的影響。并且，他們中很大一部分人都是這種文化的忠實粉絲，對巫婆神漢、風水算命等深信不疑。相對于他們，流向城市的青壯年人口對這些不良文化具有一定的免疫力。但因為他們涌往城里流下的“真空”環(huán)境恰恰為這些落后文化活動提供了生存空間。另一方面，因為監(jiān)管存有漏洞，一些居心不良的人為推銷保健品等，常常在露天集市進行低俗不雅表演。而這些，極易對缺乏正確判斷的留守兒童帶來不良影響。

農(nóng)村人口涌往城市，為我國經(jīng)濟建設做出了重大貢獻。所以，全社會應共同努力，妥善解決留守兒童問題?；谝陨戏治隹芍?，農(nóng)村留守兒童問題的根源在于文化問題。為此，需要從文化層面上，把其置于文化視域下，通過鄉(xiāng)村文化建設，為留守兒童編織一個充滿馨香的花籃，助其健康成長。

二、鄉(xiāng)村文化視域下關(guān)愛留守兒童策略

實際上，把關(guān)愛留守兒童置于文化視域有許多有利條件可以利用。特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，黨和國家對鄉(xiāng)村文化振興給予了極大重視。對此，習近平總書記已明確論述了鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化振興密不可分的關(guān)系?；谀壳稗r(nóng)村文化及留守兒童生活學習實際情況，在文化視域下關(guān)愛留守兒童可采取以下策略：

1.創(chuàng)新鄉(xiāng)村學校的文化教育功能

對城鄉(xiāng)教育而言，學校教育均是兒童教育的主要陣地。相比于鄉(xiāng)村文化整體建設，加強鄉(xiāng)村學校文化教育功能建設是個“短平快”項目。對于留守兒童而言，除普及科學文化知識，學校更擔負著文化教育的重任。尤其是基于鄉(xiāng)村文化生活導向，更為重要。為此，上級部門應有組織、有目的、有系統(tǒng)地引導農(nóng)村學校采取多種手段，引導留守兒童從孩子的視角，基于其內(nèi)心感受了解鄉(xiāng)村文化。

按陶行知“生活即教育”的思想觀點，鄉(xiāng)村生活有許多現(xiàn)實資源可以利用。典型的如春耕、夏收、秋種，即使在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)出現(xiàn)集約化、機械化的情況下，其蘊含的文化教育功能同樣不可忽視。再者，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，如一些較為發(fā)達地區(qū)實施的新型農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)更能彰顯鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性。只有這些接“地氣”的農(nóng)村文化得到充分運用，留守兒童才能自覺汲取其營養(yǎng)，其健康、安全保障才能得到提高。

2.以校園文化為主打造多元文化教育平臺

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施中，精準扶貧、精準文化扶貧發(fā)揮了重要作用。與創(chuàng)新鄉(xiāng)村學校文化教育功能相對應的是，各級部門應為留守兒童打造多元文化服務教育平臺。這樣，才可使其生活在一個文化的氛圍內(nèi)，主動地吸收利于其健康成長的文化知識，提高生活、生命質(zhì)量。

在此方面，當務之急應為那些尚未建立起圖書室的農(nóng)村小學建立適宜的圖書室、閱覽室，以滿足孩子在成長過程中對基本文化知識的需要。更主要的是，無論是新建還是已建的校園圖書室，均不可使其流于形式，應采取策略，開展能夠吸引留守兒童的主題活動。例如，可請在外務工的父母為孩子寫一封家書。這對于新一代農(nóng)村外出務工父母并不是難事。另外，也可通過多種形式，如企業(yè)幫扶，如與城市學校結(jié)對等，充實、豐富農(nóng)村學校圖書室、閱覽室的藏書。當然，也可成立電子閱覽室，并在一定的專任教師的引導下，提升留守兒童的信息運用能力及網(wǎng)絡安全防護能力。這樣可在一定程度上減少其在課余沉迷于手機、網(wǎng)絡游戲等不良行為。另外，除學校閱覽室各村還應辟以公共場所，專為留守兒童建立類似于“農(nóng)家書苑”之類的場所，引導留守兒童于周末集中讀書。當然不同地方，可依據(jù)具體實際情況采取不同的措施。但無論如何，均不應忽視為留守兒童打造多元文化教育服務平臺的重要性。

3.構(gòu)建完整的鄉(xiāng)村共有文化體系

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，完整的共有文化體系對農(nóng)村文化振興極具意義。一方面，這不僅可豐富農(nóng)村人口的精神生活，而且可以增強農(nóng)村人口的凝聚力，直接為留守兒童營造一種“共同關(guān)愛”的氣氛，為其生活成長提供一種文明健康空間。

但長期以來，雖然各種文化扶貧——如文化下鄉(xiāng)等——在一定程度上改變了農(nóng)村文化生活的貧瘠，卻鮮有組織或個人關(guān)注挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分。所以，即使文化下了鄉(xiāng)，卻沒有扎下根。相反，如果把一些文化扶貧項目與農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，根據(jù)當?shù)剞r(nóng)村人口的精神需求，充分利用當?shù)貤l件，建設共有文化，不但可以提升農(nóng)村人口的集體主義思想，而且更有可能吸引優(yōu)秀農(nóng)村人口回流，在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。這樣，農(nóng)村建設可在目前的基礎上更良性發(fā)展。農(nóng)村文化生活在豐富的同時，會變得更健康，更多的留守兒童在良好文化氛圍的熏陶下，可以遠離色情、暴力及網(wǎng)絡，可以生活成長得更健康。

責任編輯 邱麗