尚季芳

摘 要 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，因著中國東部國土的淪陷，西部地區(qū)成為堅持抗戰(zhàn)勝利的大后方。西北地區(qū)因歷史悠久、國土遼闊、民風(fēng)敦厚、資源豐饒，加之中國共產(chǎn)黨到達延安，這里變成了抗戰(zhàn)的重要一極。西北大后方是抗戰(zhàn)理論的重要策源地，引領(lǐng)著中國的抗戰(zhàn)前途和命運走向;西北國際通道是支持抗戰(zhàn)勝利的重要生命線，將絲綢之路的合作共贏推向了新高度;西北是中華民族的發(fā)祥地，蘊含著剛健自強和不畏強敵的精神，它又成了提升民氣、鼓舞民力的抗戰(zhàn)精神源泉;強烈的國家認同，使得外敵制造的分裂陰謀難以得逞，西北領(lǐng)土的完整為抗戰(zhàn)勝利奠定了穩(wěn)固的后方基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 西北，抗戰(zhàn)大后方，抗戰(zhàn)理論，西北國際通道，國家認同

中圖分類號 K26 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2020）10-0055-11

抗戰(zhàn)軍興，中國國土淪喪，至國府西遷，西南西北變成了支撐抗戰(zhàn)勝利的堅強大后方。近年來，學(xué)術(shù)界對西南抗戰(zhàn)大后方的地位有充分的研究，而對西北抗戰(zhàn)大后方的地位認識很不足，①僅有的研究只關(guān)注個別省份，而無整體關(guān)照。②有的文章雖以“大后方研究”冠名，但其研究對象則局限于西南地區(qū)。③此外，已有研究，如潘洵教授和周勇教授認為抗戰(zhàn)大后方的核心區(qū)是重慶、四川，而西北地區(qū)是抗戰(zhàn)大后方的拓展地區(qū)。④竊以為，這一說法有待商榷?？箲?zhàn)時期大后方有兩個核心區(qū)——即以重慶、成都為中心的西南核心區(qū)和以延安、蘭州為中心的西北核心區(qū)。中國社科院張海鵬先生在《為什么說共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)中流砥柱》一文中指出：“在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，實際上存在兩個領(lǐng)導(dǎo)中心，國民黨是一個領(lǐng)導(dǎo)中心，共產(chǎn)黨也是一個領(lǐng)導(dǎo)中心。少了一個，抗日戰(zhàn)爭獲得勝利是不可能的?！雹菔聦嵣?，抗戰(zhàn)時期西南和西北臂指相連，互為奧援，如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。誠如有人所言：“西南物產(chǎn)豐饒，資源富厚，固可作民族根據(jù)地，但如果沒有西北，亦絕不足以言復(fù)興與發(fā)展，且西北要是不保，西南便決不能自存。所以西北是西南的屏障，其地位較西南尤為重要?！雹抟蚴侵剩浞终J識西北抗戰(zhàn)大后方的地位和作用，加強與西南抗戰(zhàn)大后方的對比聯(lián)系研究，當是推進抗戰(zhàn)史研究的有效進路。

一、西北抗戰(zhàn)大后方是抗戰(zhàn)理論的重要策源地

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中華民族陷入空前危機，戰(zhàn)勝日本侵略者、爭取民族獨立成為當時中國人民的最大訴求。經(jīng)過長征革命洗禮抵達延安的中國共產(chǎn)黨在馬列主義理論的指導(dǎo)下，在充分認識世界局勢和中國國情的基礎(chǔ)上，勇敢地承擔(dān)起一個先進政黨的歷史責(zé)任，在理論、制度、文化和道路建設(shè)上，體現(xiàn)出超凡的自信和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，使得西北抗戰(zhàn)大后方實際上成為抗戰(zhàn)理論的重要生發(fā)地之一，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

中國共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)理論的重要貢獻者。斯時中共領(lǐng)導(dǎo)人在充分了解歷史、考量國情、權(quán)衡敵我優(yōu)劣、縱觀世界局面的復(fù)雜情勢的基礎(chǔ)上，為促成建立、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出了一系列符合時勢的抗戰(zhàn)理論。毛澤東根據(jù)敵強我弱、戰(zhàn)爭的變動性等客觀事實提出了著名的持久戰(zhàn)三階段說：即第一個階段是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御期，第二個階段是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻期，第三個階段是我之戰(zhàn)略反攻，敵之戰(zhàn)略退卻期。①毛澤東的這一抗戰(zhàn)論斷以其高超的智慧和理論勇氣，為中國的抗戰(zhàn)指明了方向，擊碎了“速勝論”和“亡國論”的不實論調(diào)，成為指導(dǎo)抗戰(zhàn)走向勝利的不二法門。而要走向勝利，就必須最大限度調(diào)動蘊藏在最底層的民氣，毛澤東多次強調(diào)，“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，②“只有全民眾起來抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)才能持久”。③歷史證明，人民戰(zhàn)爭的抗戰(zhàn)路線是弱國打敗入侵強國的正確路線，千百萬擁護革命的群眾是“真正的銅墻鐵壁”。亦有進者，發(fā)端于大革命時期、發(fā)展于土地革命時期、成熟于抗戰(zhàn)時期的毛澤東思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的最新成果，④并成功地回答了近代中國的一系列理論和道路問題，解決了近代中國的理論短板和民族自信心不足等問題，使中國人第一次有了自己的“中國聲音”和“中國氣派”，為抗戰(zhàn)勝利和中華人民共和國的建立奠定了正確的基調(diào)和光明的前景。

中國共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)時期重要制度的開創(chuàng)者，其制度建設(shè)不僅能夠適應(yīng)時代，而且超越時代，引領(lǐng)中國之命運。中國共產(chǎn)黨在其治下實行的“三三制”政治制度，動員了最大多數(shù)的民眾參與抗戰(zhàn)。這個制度充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的政治胸襟和抗戰(zhàn)誠心。軍隊的制度建設(shè)是這個時期中國共產(chǎn)黨的又一制勝法寶?！拔覀兊能婈牪皇且膊荒苁瞧渌麡邮降能婈?，它必須是服從無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的、服務(wù)于人民斗爭和根據(jù)地建設(shè)的工具”，⑤故軍隊必須服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須嚴格尊重人民的政權(quán)機關(guān)和群眾團體，嚴格地執(zhí)行“三大紀律”“八項注意”，軍隊內(nèi)部必須建立平等官兵關(guān)系，軍隊必須是“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)”⑥的子弟兵。在黨的制度建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨人認為這是一項“偉大工程”。⑦因為這個政黨的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，若“沒有一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能完成的”。⑧因此共產(chǎn)黨員“應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）”。⑨中國共產(chǎn)黨黨建的先進性、制度性和長期性，是其保持活力的重要源泉。

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期的文化建設(shè)同樣有著巨大的理論貢獻。一方面，對于中國傳統(tǒng)文化保持著相當?shù)淖孕?，毛澤東指出：“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西?！雹饬硪环矫?，對外國文化要辯證吸收，“排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡”。①而創(chuàng)造新文化的路徑是棄其糟粕、取其精華、古為今用、洋為中用，辯證吸納，最終孕育出的這種新文化就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。②這種新文化的主要服務(wù)對象是農(nóng)民，知識分子必須把喚起廣大農(nóng)民作為自己的重要使命，要使他們成為真正的主人。揆諸史實，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期所建設(shè)的新文化將中華民族的自信心提升到近代以來的最高點。近代以降，受西學(xué)的沖擊，中國傳統(tǒng)文化進退維谷，批判甚至廢棄之說接踵而來，而全盤西化的論調(diào)一度甚囂塵上。然則中國共產(chǎn)黨建立后，站在歷史的制高點，對國內(nèi)外文化辯證繼承，推陳出新，創(chuàng)造性地提出了新思想和新文化，從此“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”，③開啟了歷史的新篇章。

中國共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)時期中國道路的設(shè)計師?？箲?zhàn)伊始，國民政府是中央政府，理應(yīng)擔(dān)負起正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)任務(wù)，但其內(nèi)部的片面抗戰(zhàn)、曲線救國、投降賣國，以及在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的游移態(tài)度，使得抗戰(zhàn)隨時有夭折的危險。故中國共產(chǎn)黨堅決主張游擊戰(zhàn)爭、開辟抗日根據(jù)地，提出中國革命分兩步走的新民主主義革命道路。因著敵情、國情，中國共產(chǎn)黨指出“沒有游擊戰(zhàn)爭……將不能戰(zhàn)勝日本”④的著名論斷，且由于抗日戰(zhàn)爭的長期性和殘酷性，游擊戰(zhàn)爭必須大規(guī)模建立根據(jù)地?？v觀歷史、放眼全局，中國共產(chǎn)黨對中國社會的性質(zhì)，革命的對象、任務(wù)、動力、前途和轉(zhuǎn)變等都作了深刻地論述，科學(xué)地分析了中國的國情，提出中國的革命道路第一步是民主主義革命，第二步是社會主義的革命，及至最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。⑤中國共產(chǎn)黨對中國社會性質(zhì)的準確判定，使得其將抗日戰(zhàn)爭只看作是完成中國革命道路的一部分，故能在戰(zhàn)時和戰(zhàn)后全面把控時局，掌握理論和實踐上的主動權(quán)，成功地締造了新中國。

綜合觀之，抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨以復(fù)興中華民族為己任，在抗戰(zhàn)理論以及與之緊密而不可分割的黨的建設(shè)、軍隊建設(shè)、文化更新和道路定位上都取得了卓越的貢獻。中共雖然地處偏僻的陜北一隅，但總能在關(guān)鍵時刻創(chuàng)新理論，扭轉(zhuǎn)時局，贏得民心，與其同時代的其他政黨和派別無有出其右者?？梢哉f，抗日戰(zhàn)爭既是戰(zhàn)場上的角逐，也是理論上的較量，若沒有理論上的成熟就不會有戰(zhàn)場上的制勝。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期所形成的這些寶貴理論和思想，不僅成為指導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利的重要法寶，而且也為中華人民共和國的成立奠定了成功之基，亦是以后部分重要政策的試驗田。

二、西北國際通道是支援中國抗戰(zhàn)的重要生命線

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍相繼封鎖了中國華南與西南的公路、鐵路線，國外援華物資運輸受阻，因著西北抗戰(zhàn)大后方的穩(wěn)固，國民政府聯(lián)合蘇聯(lián)等國開通了西北國際通道。該通道全長2925公里，蘇聯(lián)境內(nèi)230公里，中國境內(nèi)2695公里，路線從蘇聯(lián)薩雷奧澤克到達中國境內(nèi)的霍爾果斯口岸，經(jīng)烏魯木齊、哈密至甘新交界的星星峽，再經(jīng)安西、肅州、涼州，最后到達目的地蘭州。沿途有20個食宿及汽車加油站，還配備有專門的護路人員。起初部分援華物資直運蘭州，從1938年冬起，全國經(jīng)濟委員會責(zé)成西北公路局組織專門車隊改從星星峽接運援華物資，后來又改在哈密接運援華物資。⑥

為了建設(shè)這條通道，中蘇兩國人民付出了艱辛的勞動。新疆通往蘇聯(lián)的路段主要是天山山路、沙漠戈壁，有些地區(qū)要經(jīng)過海拔3000米的高原、山地、凍土地帶，施工條件艱苦。4000多名蘇聯(lián)技術(shù)、筑路人員和數(shù)十萬中國筑路工人克服了重重困難，開通了這一路段。⑦于是“蘇方接濟軍火、汽油得以運入內(nèi)地。無數(shù)卡車以及唐克車、鐵甲車，每日在此路上行駛，另有駱駝隊不下二萬頭以及騾車、馬匹、裝運汽油軍火……所有中國產(chǎn)品如羊毛、茶磚、鎢砂等類，亦皆經(jīng)由此路運往蘇聯(lián)，俾便以貨易貨”。⑧這條通道在抗戰(zhàn)時期始終“貫通暢達，為整個西北生命線上之一劑強心針，其功績已不可磨滅”。①它是“中國境內(nèi)延伸距離最長、運行時間最長、也是最安全的國際交通線，成了關(guān)系到中華民族生死存亡的生命線”。②

為確保道路的通暢，中國專門在公路沿線設(shè)立接待站負責(zé)蘇聯(lián)運輸援華物資車隊和人員的吃住及安全事宜，在新疆境內(nèi)共設(shè)霍爾果斯、新二臺、精河、烏蘇、瑪納斯、烏魯木齊、吐魯番、鄯善、七角井、哈密和星星峽11個接待站，在甘肅境內(nèi)設(shè)永登、古浪、武威、山丹、張掖、高臺、酒泉7個接待站。接待站無論大小都設(shè)有宿舍、停車場、汽油庫、餐廳、澡堂、面包房，較大的接待站還建有俱樂部等。各接待站主要負責(zé)過往車輛的登記，供應(yīng)食宿，給汽車加油、加水等，總之，是為運輸物資的蘇聯(lián)人員提供便利。③

1942年，李燭塵參加了西北工業(yè)考察團，在新疆時他看到各處接待站“均場面宏大，設(shè)備完全。院內(nèi)可以停車百輛，住食可以容納百余人”。在吐魯番招待站時，他見“俄國汽車數(shù)十輛，司機數(shù)十人，同在食堂吃飯;彼等均系西餐。一湯兩菜，數(shù)塊面包。飯后有茶，無他物也，但飯菜均豐厚。各人之衣著，當然亦系受戰(zhàn)事影響，頗襤褸不堪。惟飲食居住，均肅靜異常，而且整飭得很”。在新民縣果子溝，“一路山谷中行，白雪如銀，路如明鏡，雪水溶流成溪，碧綠之水，滔滔而下，更增幽趣。坂道盤旋曲折而下，景隨境轉(zhuǎn)，大有入山陰道上，應(yīng)接不暇之勢。而由山下開來之俄國汽車、牛馬車，夾道塞途，開車稍不慎，必有互撞之禍。緣此地上行坂道極陡，汽車不能載重而過，必于某處卸下貨物一部分，改由牛馬車，或駱駝載運一部分，過卡后，再裝上汽車，繼續(xù)東運。據(jù)此可見中運公司辦法之周到”。④李氏詳細記載了這條通道上招待所的設(shè)置背景、地點、內(nèi)部陳設(shè)，俄國司機的吃住、敬業(yè)，汽車來往所運貨物、運輸過程等情形，足見這條通道開辟之艱難以及對中國抗戰(zhàn)的意義。

具體而言，中蘇雙方通過易貨貿(mào)易的方式互通物資。據(jù)中國國民政府方面統(tǒng)計，從1937年到1941年，中國共向蘇聯(lián)購買了各種飛機997架，坦克82輛，火炮1000余門，機槍5萬余挺，汽車1000余輛。⑤這些物資90%以上是通過西北國際通道完成的。⑥中國向蘇聯(lián)償債輸送的物資主要有鎢、銻、錫、汞、鉛等特殊礦產(chǎn)品和茶葉、羊毛、羊絨、羊皮、桐油、豬鬃等指定農(nóng)畜產(chǎn)品。1937—1944年，中國運交蘇聯(lián)的礦產(chǎn)品有鎢砂約23500噸，純銻約14000噸，錫10500噸、鉛約5000噸及汞約1100噸。同期農(nóng)產(chǎn)品計茶葉約22700余公噸，茶磚約12000公噸，桐油6000公噸，豬鬃約1200噸，生絲約300噸，羊毛、駝毛及羊絨等約26300余公噸，各種皮張736萬余張及大黃270關(guān)擔(dān)，羊腸25000捆。這些物資部分在香港、仰光、昆明等地交貨，其余部分，尤其毛絨、茶磚及皮張等產(chǎn)品均在星星峽、哈密等處交貨。⑦

中蘇雙方除開通陸上通道外，還開通了空中航線。蘇聯(lián)援助中國的飛機從阿拉木圖飛往中國，或者由汽車將飛機零件運到哈密裝配后飛內(nèi)地。新疆境內(nèi)整修了伊犁、烏蘇、烏魯木齊、奇臺、哈密五處機場，蘭州整修擴建了西固、拱星墩、中川、臨洮和東古城機場，以備蘇聯(lián)飛機起降。當時，蘇聯(lián)的大批軍事人員經(jīng)過這條航線到達中國抗日前線，他們不僅培訓(xùn)中國的指戰(zhàn)員，還有些直接參與了中國抗戰(zhàn)，犧牲在中國大地的也不在少數(shù)。⑧首批援華的飛機參加了南京保衛(wèi)戰(zhàn)，取得了出色戰(zhàn)果。何應(yīng)欽在評述南京保衛(wèi)戰(zhàn)時，曾經(jīng)提到：

此時我空軍曾得友邦蘇聯(lián)之新式飛機及人員之接濟，力量增強，彼此攻擊最為激烈，曾擊斃敵海軍驅(qū)逐機飛行員潮田良平等多人。⑨

在蘭州空戰(zhàn)犧牲的蘇聯(lián)志愿航空隊飛行員中，有姓可查的有8位，他們是羅曼諾夫、斯切帕諾夫、雅士、馬特、波拉技諾夫、古力芝、郭爾杰耶夫和伊薩耶夫。⑩1939年，中蘇雙方又開通了哈密與阿拉木圖之間的民用航空運輸，承擔(dān)兩地之間的客運和貨運業(yè)務(wù)，后來這條航線延長至蘭州、西安、重慶一帶，將西北和西南地區(qū)的空中交通連成一片。①應(yīng)該說，空中航線與西北公路通道一起構(gòu)成了西北地區(qū)的立體交通線，極大地方便了蘇聯(lián)和中國之間的物資往來和人員交流。

抗戰(zhàn)時期，中蘇雙方權(quán)衡時勢，從本國利益出發(fā)，積極開通維護這條西北國際通道，具有十分重要的意義。蘇聯(lián)把大量的軍事物資運抵中國，再分派全國各個戰(zhàn)場，增強了中國抵抗日寇的能力，阻礙了日本南下、北進政策的實施，為中國東方抗日主戰(zhàn)場的勝利奠定了基礎(chǔ)。對于蘇聯(lián)的軍援，蔣介石曾多次表示感謝。1937年11月26日，蔣介石致電斯大林：“深深地感謝您對中國命運的真誠同情和全力關(guān)懷。中國和蘇聯(lián)這兩個偉大的國家是東亞和平的基石。兩國人民不僅有著共同的利益而且相互依存，他們還有共同的敵人——日本?！雹?938年5月5日，蔣介石致電斯大林：“由于你們多次給予了全力支援，中國在對日作戰(zhàn)中才能堅持到現(xiàn)在……對于貴國的互助精神和支持弱小的行動，不僅我個人感激不盡，所有官兵和人民大眾也都無限欽佩和感謝?！雹?939年8月26日，蔣介石再次致信斯大林：“蘇聯(lián)是惟一為解放被壓迫民族而斗爭的國家……全中國各民族永遠不會忘記貴國的真誠援助。”④而蘇聯(lián)支持中國抗戰(zhàn)，不僅贏得了國際上正義力量的贊同，蘇聯(lián)還避免了東西兩線作戰(zhàn)，而且也“從中國得到茶、毛皮、錫、鎢等類商品”。⑤中國向蘇聯(lián)輸出的礦產(chǎn)品對蘇聯(lián)軍工的發(fā)展有重要作用，而大量農(nóng)牧產(chǎn)品對緩解戰(zhàn)時軍需供應(yīng)的緊張也起了很大作用，為蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利贏得了條件。⑥

開辟西北通道還是西北地區(qū)各方勢力合作抗日，共同維護國家利益的有力見證。中國共產(chǎn)黨黨員毛澤民任新疆財政廳長之時，采取了一系列增加財政收入的改革措施，并且將新疆的貨幣單位由“兩”改為“元”。這些改革措施的實行，繁榮了新疆與內(nèi)地的交流，改善了人民生活水平，拓寬了財政收入渠道，使得新疆極度困難的財政狀況得到扭轉(zhuǎn)，為保障國際通道暢通打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑦亦有進者，國民政府的政治、軍事勢力逐漸進駐河西，鉗制了長期把控河西政權(quán)的地方勢力，加之八路軍駐蘭辦事處在甘寧青地區(qū)的積極抗戰(zhàn)宣傳，使得地方勢力不得不從大局出發(fā)，積極參與修筑維護西北通道，為保障中蘇物資的運輸起到了重要作用。⑧

總之，抗戰(zhàn)時期開辟的西北國際通道，是在中國主導(dǎo)下，蘇聯(lián)等國的幫助下，共同打擊日本侵略者的產(chǎn)物，也是西北地區(qū)中國共產(chǎn)黨人、西北地方勢力和國民政府通力合作的結(jié)果，更是西北地區(qū)人民努力支援抗戰(zhàn)的結(jié)果。這條通道不僅為抗戰(zhàn)勝利作出了歷史性的貢獻，也為鞏固邊疆、開發(fā)西北起到了非凡的作用，其主干線重合了昔日的絲綢之路，使自唐末以來衰落的絲綢之路重現(xiàn)出昔日的榮光。

三、西北抗戰(zhàn)大后方是中國抗戰(zhàn)勝利的精神源泉

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，如何鼓舞民氣，提振抗戰(zhàn)信心，增強各民族的國家認同，成為關(guān)系中國命運的重要課題。西北是中華民族的發(fā)祥地之一，是中國文化重要的源泉地。這里有深厚的文化底蘊，政教、文物、典章、制度有史可循者，彪炳寰宇，在我國歷史上占有極其重要的位置，誠如時人所說：“沒有已往西北上偉大的人物，中國疆域，便無人開辟。沒有已往西北上圣哲的努力，中國文化，便無人開創(chuàng)?！雹崦鎸萍彝龅臍埦?，歷史記憶更能激起民眾的家國情懷。當人們置身西北往圣先哲的史跡當中，“睹先民之手澤，發(fā)思古之幽情，痛遺緒之將墜，感紹述之責(zé)殷”，⑩一股強烈的歷史責(zé)任感和使命感油然而生。因此，發(fā)掘西北歷史，利用西北符號，講述西北故事，從中提煉出振興民族的精神支柱成為鼓舞民氣，是提升抗戰(zhàn)斗志的重要手段。

1934年10月，蔣介石視察陜西時發(fā)表了題為《建設(shè)陜西與復(fù)興民族》的演說：

我們的祖先，是何等的偉大，我們的歷史是何等的光榮。但是到了現(xiàn)在，內(nèi)憂外患紛至沓來，國家已陷于危險存亡的境地……這是何等的恥辱，何等的悲痛。但是我們大家，都是黃帝以來歷代圣祖神宗的后裔，祖先既有偉大的聰明智力，難道我們就沒有嗎？難道我們就不能繼承祖先光榮的歷史和偉大的事業(yè)嗎？①

蔣經(jīng)國在西北考察時也意味深長地寫道：

西北，這個偉大而莊嚴的名字！西北，你這個中華民族古老的故鄉(xiāng)！我們祖先的墳?zāi)?，我們祖先留下的燦爛的文化的遺產(chǎn)都在那里蘊藏著。但是久遠了，中華民族的子孫，已經(jīng)久違了這祖先的故鄉(xiāng)，遺忘了我們無窮盡的文化寶藏，更忘記了留在西北的同胞。但是，今天中華民族正處在激變的時代里，敵人想從四面八方來統(tǒng)治我們，為了解救自身的苦處，為了創(chuàng)造今后新的幸福生活，我們已經(jīng)自覺起來反抗敵人，自覺地起來從事建國工作，這個時候，我們又記起我們祖先流血流汗的地方，那里豐腴的物產(chǎn)，堅強淳樸的人民，燦爛的文化，都是我們抗戰(zhàn)建國唯一的力量?、?/p>

事實上，斯時無論國家元首，或社會賢達，都認為在西北古老的土地上，還保存著中華民族勤勞、堅韌勇敢和強悍不屈的精神，只有西北還存在著中華民族的精神之根和民族之魂。因是之故，他們都將激發(fā)民族自信的力量源泉寄托在西北深厚的歷史資源上，認為只有挖掘西北元素，利用西北符號來鼓舞民力，才是提振抗戰(zhàn)必勝意志的重要進路。

1937年6月，在國民政府中央文化事業(yè)計劃委員會的主持下，專門就“表彰民族英雄的議案”請專家發(fā)表看法，經(jīng)過反復(fù)論證之后，最后決定將秦始皇、蒙恬、漢武帝、霍去病、張騫、蘇武、馬援、竇憲、班超、諸葛亮、謝玄、唐太宗、李靖、李勣、劉仁軌、王玄策、郭子儀、李光弼、宗澤、韓世忠、岳飛、文天祥、陸秀夫、元太祖、耶律楚材、薩都拉、明太祖、鄭和、唐順之、俞大猷、戚繼光、宋應(yīng)昌、熊廷弼、袁崇煥、孫承宗、史可法、秦良玉、鄭成功、左宗棠、馮子材等40人定為“民族英雄”，并將此結(jié)果通告全國征求傳記。在此姑不論這些民族英雄的選擇是否合理，但從民族危亡，國家震蕩的視角看，這些英雄都是開疆拓土，維護國家統(tǒng)一，強力抵御外敵的重要人物。這40人中與西北有關(guān)的就達22人，他們要么出生在西北，保家衛(wèi)國，要么在西北建功立業(yè)，拜將封侯，為西北邊疆穩(wěn)定和開發(fā)作出了重要貢獻。

國民政府還以國家祭祀的方式推崇西北地區(qū)的歷史人物，以他們的豐功偉績調(diào)動國人的抗日信心，激發(fā)國人的民族主義和愛國心。黃帝是傳說中中華民族的始祖，他統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，厥功甚偉，故位于陜西的黃帝陵自抗戰(zhàn)以來成為國民政府國祭的主要對象。1935年，國民政府代表邵元沖、張繼和鄧家彥首祭黃帝陵。③1937年5月，國共兩黨同祭黃帝陵。毛澤東親書《祭黃帝陵文》，蔣介石親題“黃帝陵”三字并刻碑立石。國民黨中央黨部祭文曰：

保我族類，先靈攸賴。

毛澤東的祭文曰：

赫赫華祖，吾華肇造……各黨各界，團結(jié)堅固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢勿諼。

祭文一致肯定了黃帝的始祖地位，贊頌了黃帝的歷史偉績，雙方一致把黃帝看作是復(fù)興中華民族、保國保種的精神支柱。此后的黃帝陵祭祀，國共兩黨繼續(xù)高揚民族主義的旗幟，將國難家仇與先烈的偉大志業(yè)緊密聯(lián)系起來，要求國人“緬懷遺烈，益深恥辱”，“全民奮起，再接再厲，不屈不撓，四萬萬眾，修我戈矛。打倒日寇，建新中國，上紹千秋，下開百業(yè)”。④顯然，祭文已變成了激勵中華民族同仇敵愾的時局宣言。時人渴望在黃帝的旗幟下，增進民族的團結(jié)，激勵民族的斗志。黃帝身上凝聚著中華民族的血緣認同感、文化自豪感和祖國歸屬感，其文治武功的大一統(tǒng)事業(yè)蘊涵著強大的精神號召力，黃帝陵，也因而成為中華文化的輝煌圣地，成為中華民族生命力的偉大源泉。⑤

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本在中國采取民族分化政策，對蒙古的德王（德穆楚克棟魯普）極力拉攏，而地處伊克昭盟的成吉思汗陵也成為日本劫取的對象。國民政府幾經(jīng)商討，決計將成陵遷移到西北大后方，以免落入日人之手。1939年6月，成陵起遷，途經(jīng)榆林、延安、西安、平?jīng)?，最后安厝蘭州興隆山。沿途過處，地方政府和民眾都舉行了盛大的迎陵祭祀典禮。當靈柩抵達陜北榆林時，鄧寶珊主祭，會場標語眾多，如“成吉思汗是民族英雄”“成吉思汗是歷史上不朽的人杰”“成吉思汗功勛不朽”“成吉思汗浩氣長存”等。①移陵興隆山后，甘肅省政府歷年舉行祭祀活動，中央政要也時有祭祀之舉。1942年8月18日，蔣介石在興隆山謁成吉思汗陵，見“其靈像威嚴雄偉，敬慕無已”，并與護衛(wèi)成陵之蒙人舉行茶會，給以獎賞，慰勉有加。②

從遷移動機和祭典的儀式來看，國民政府已然把成吉思汗塑造成中華民族的神圣英雄。他們企圖借成吉思汗這個文化符號作抗日的文章，即借成吉思汗之功業(yè)來激發(fā)國人的抗日必勝信心。誠如時人把祭陵意義概括為三點：“值此倭寇入侵，國家危亡之日，吾人應(yīng)追蹤民族先烈之功績，振刷民族御侮之精神，收復(fù)失土，還我河山，此其一”;“中華民族為漢滿蒙回藏所融化而成之民族，休戚一致，生死與共……即所有全國同胞，亦應(yīng)不忘吾民族先烈過去之事功，而奮發(fā)有為，此其二”;“全力抗戰(zhàn)爭取民族生存之神圣使命，然此非一省一縣之事而為全國全民之責(zé);非一人一家之事而為漢滿蒙回藏全體同胞之責(zé)，今當致祭成陵之日，吾人不僅希望蒙古同胞有此認識，更希望全國同胞有此覺醒，此其三”。③這里，成吉思汗已不是蒙古人的英雄，而是整個中華民族的英雄，追念他的英勇事跡，即是調(diào)動國人團結(jié)御侮，同仇敵愾抗日的重要精神力量。

除此之外，位于咸陽的周陵、茂陵（包括霍去病墓和衛(wèi)青墓）、秦陵、唐太宗陵也是抗戰(zhàn)以來國祭的主要對象。1935年清明節(jié)，國民政府派邵元沖、張繼、鄧家彥為代表，偕同陜西省政府主席邵力子等“瞻謁周陵、秦陵及漢武帝、唐太宗各陵”，因“周秦漢唐各朝，拓土開疆，發(fā)揚國威，殊勛偉烈，亦足為后世之矜式而應(yīng)并加尊禮也”，其拜謁的目的依然是“追崇古賢先哲，提高民族意識”。④1934年10月21日，蔣介石親自祭祀周陵與茂陵，竟使他“敬親追先之念油然勃興”，進而產(chǎn)生吾輩若對先人之基業(yè)不發(fā)揚光大，則“非無族類矣”的感嘆。⑤

而位居甘肅天水的李廣墓，蔣介石題寫“漢將軍李廣之墓”，并吩咐胡宗南整修墓廬，派員祭祀，以發(fā)揚其抗擊匈奴的勇敢精神。斯時西北地區(qū)的風(fēng)物也成為蔣介石等人眼中民族復(fù)興的符號。1934年10月，蔣站在蘭州望河樓上，感慨萬千，他認為西北物產(chǎn)豐富，雖然日本俄國侵略甚急，然“如我能自強則無如我何也，極思經(jīng)營西北以為復(fù)興之基地”。⑥同月到達寧夏后，他見賀蘭山氣勢雄偉，若見此“而不起漢族復(fù)興之念者，非黃帝子孫也”。⑦同年，建于明代的甘肅渭源縣灞陵橋重修竣工，蔣介石題“綰轂秦隴”、林森題“興梁利濟”、孫科題“渭水長虹”、于右任題“大道之行”、楊虎城題“鳥鼠溯靈源，雪浪云濤，東行匯涇瀆黃河，函關(guān)紫氣;隴秦資利涉，月環(huán)虹跨，西望是金城楊柳，玉塞葡萄”，汪精衛(wèi)撰寫碑文。灞陵橋號稱為“渭水第一橋”，中國著名的建筑大師茅以升在他的《橋梁史》中，對該橋的評價僅次于河北趙州橋。蔣氏等人為灞陵橋題詞不僅僅是因為橋的形制和悠久歷史，而是因渭源歷史文化的重要性，渭源有伯夷、叔齊不食周粟而餓死在首陽山的傳說，該山被看作是一座忠義和氣節(jié)之山，象征著一種堅強不屈的精神?？傊?，西北地區(qū)壯美的自然風(fēng)光和歷史悠久的名勝，無不鼓舞著國破家亡中的國人奮發(fā)圖強，抵御強敵。

不特此也，一批歷史學(xué)者、考古學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家紛紛將目光投注到西北，在各自的領(lǐng)域挖掘民族復(fù)興的素材，來強化中華民族的自信心，調(diào)動民眾抗日的信念，正所謂“追慕祖先，鼓勵民族精神之意”。⑧

1938年，遷到陜南城固的西北聯(lián)大師生通過祭祀張騫，弘揚張騫開通絲路、不避艱險的精神，“增加抗戰(zhàn)必勝的信心”。①顧頡剛所著《西北考察日記》一書，對甘肅諸地的壯美景觀和深厚歷史多有贊頌，他游蘭州河口所做“黃河夜瀉千峰雨，迸作金戈鐵馬聲”②詩句，以“金戈鐵馬”來形容黃河氣勢之大，內(nèi)含強烈的救亡、尋根和祭祖之意。茅盾1941年寫成的《白楊禮贊》一文，深情贊美白楊樹“決不是平凡的樹”，它“偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴肅……它是樹中的偉丈夫”，通過白楊樹深情地謳歌西北人民的堅強精神，那是一種創(chuàng)造新中國歷史的精神和意志。而一批美術(shù)家張大千、常書鴻、王子云、趙望云、關(guān)山月、司徒喬、吳作人、潘絜茲和魯少飛等則通過畫筆，追尋西北悠久的文化底蘊，歌頌西北風(fēng)物，以藝術(shù)來喚醒國人的抗敵御侮意識。這些藝術(shù)家在西北的畫作中“處處透露出如歸故里的愜意以及對風(fēng)物人情的贊美”，處處“跟救亡圖存的時代主題息息相關(guān)”，飽含濃烈的愛國熱情和救亡情懷。③

綜上，面對日寇的侵略，國家殘破不堪，人民流離失所，而在當時的人們看來，雖然中華民族遇到空前的危機，但“他們時時在尋求中華民族的出路，在這尋求的過程中，大家不約而同的把目光轉(zhuǎn)向了西北——漢民族發(fā)祥地的西北”。④故政要和學(xué)界都把在西北尋根作為喚起民族自信心，尋求抗戰(zhàn)必勝意志的重要手段。

四、西北少數(shù)民族積極抗日，有力捍衛(wèi)了國家主權(quán)

抗戰(zhàn)時期，西北情勢復(fù)雜，外國勢力在其中角逐染指，給國民政府有效控御西北帶來困難。比如，“新省西部市鎮(zhèn)如塔城等，都有俄國經(jīng)營的汽車路，尤其可怕的，是新省的郵政權(quán)，操在俄國人手里。還有俄國經(jīng)營的銀行，電局，都成為發(fā)展勢力之工具，伊寧塔城等接近俄邊的城市，一切完全俄國化，電船汽車等新式交通工具，完全在俄國人手里”。⑤事實上，“后英人見俄人占據(jù)塔什干、浩罕，勢力骎骎而南下，乃為保護其屬領(lǐng)印度、阿富汗及西藏之權(quán)利計，亦極力向新疆謀發(fā)展……同時新疆境內(nèi)有一部回民，以種族宗教等之關(guān)系，與土耳其、阿富汗等回教國，時有極親密之往來，自成一系統(tǒng);且土耳其阿富汗等國，羨于新疆寶藏之豐富，時向新疆回民煽惑引誘，以謀獲得其利。此外，遠如德法美等，亦頗有染指新疆之野心”。⑥

面對新疆的險惡局勢，國內(nèi)有識之士大聲呼吁，要求國民政府和全國人民保護西北的國防安全，領(lǐng)土完整，若西北不保，則抗戰(zhàn)前途堪憂。李燭塵指出：

西北在中國所處之地位，與整個民族之生存攸關(guān)，吾輩列祖列宗經(jīng)營西域，不遺余力，其遠大之謀，至抗戰(zhàn)今日而愈見宏效，讀者試閉目一想，假使抗戰(zhàn)時代，西北之局勢不安定，其影響之大果如何？歷代統(tǒng)一中國者，必先控制西北，敵人侵華五年，尚阻于黃河天塹，迄未能扣西北之門戶，勝負之數(shù)，即此可知。保西北即所以保中國，歷史如此，地理位置亦不因時代有變遷也。⑦

進而他認為：

地處神州大陸之脊，實為中國西北部之首，西藏蒙古為其兩披肩，青海寧夏為其左右臂，尤其是河西走廊，更為內(nèi)外息息相通之咽喉。總之新疆一隅，居高屋建瓴之勢，得之足以屏衛(wèi)中國，不得則關(guān)隴隘其封，河湟失其險，一舉足而中原為之動搖，歷史俱載，斑斑可考。吾人試想自抗戰(zhàn)以來，假使此一隅形勢如有不穩(wěn)，不徒整個西北為之不安，即西南之抗戰(zhàn)根據(jù)地亦且受影響。⑧

李之言辭可為當時有識之士之普遍言論，其他有代表性的還有如：

保衛(wèi)西北的斗爭，不但是為了保衛(wèi)國家的領(lǐng)土和自己的田園，不但是為了保衛(wèi)民族的搖籃和祖宗的陵寢，不但是為了反對日本帝國主義的燒殺淫掠，求得自己的生存，而且，對于我們整個民族解放持久抗戰(zhàn)，也有很重大的意義，西北戰(zhàn)線的勝負，足以影響到全面的戰(zhàn)斗。⑨

西北問題亦即國家民族生存問題，無論在政治經(jīng)濟軍事各方面，都有重大的關(guān)系。①

還有《中央日報》的社論：

陜甘青是我們國家的搖籃，民族的誕生地，翻開國史，歷歷如繪，我們先天就是大陸國家，所以絕對不應(yīng)忘記了西北，忽視了陜甘青諸省的建國工作。今后中國立國，其勢固須海陸并重，但我們?nèi)绻貞浿腥A民族史幾次驚天動地的大運動，漢唐之盛，實在使我們無理由可以忘情黃河流域諸省，尤其是所謂內(nèi)西北的陜甘青和綏寧五省。……我們相信不但所謂內(nèi)西北的陜甘青諸省，將日漸繁榮，重握國家的樞紐，就是外西北的新疆西藏蒙古，亦將因國家中心漸向北移，光芒輻射而日就治理。②

白崇禧也曾說道：

從抗戰(zhàn)建國的立場，重新估量西北一下，可以肯定的說，他是國際資源的寶庫，民族復(fù)興的據(jù)點，要想抗戰(zhàn)必勝，建國必成，那么積極建設(shè)西北，實為當前的急務(wù)?！鞅笔侵腥A民族的搖籃，中國國家的基地，中原文化的泉源?！陙砦鞅备魇〉牡檬?，每每關(guān)系國運的興衰，如周、秦、漢、唐各朝，都曾建都其間，資以立國，構(gòu)成帝國的心臟，當漢唐的盛世，開拓國土，威震異域，更是以西北為核心。……西北自古以來，戰(zhàn)時固屬軍事攻防的要衛(wèi)，平時則為經(jīng)濟交通的樞紐，是歷代的偉大成功者所極端重視的。③

由上述言論可窺見時人的普遍認識，他們將西北的安危與中國抗戰(zhàn)勝負相聯(lián)系，見解深刻，且都頗有緊迫感。

日本在占據(jù)中國東北后，進一步向西北滲透勢力。據(jù)包爾汗回憶：“這一期間，日本駐土耳其安卡拉、埃及亞歷山大的外交官員經(jīng)常與大土耳其主義分子接觸，搜集有關(guān)新疆的情報，策動對新疆的陰謀……東京出版的韃靼文《新日本通訊》大量刊載新疆人民背叛祖國的通訊和文章，日本還招納蘇聯(lián)中亞逃民，成立組織，并把土耳其末代皇帝弟弟阿不都·穆哈伊提阿比搜羅到手，準備把他扶植為新疆未來的大土耳其斯坦傀儡國王”，企圖在新疆重演偽滿洲國的丑劇。④而在甘寧青地區(qū)，日本大肆渲染歷史上清政府的民族壓迫政策造成的沖突事件，以圖挑起民族矛盾，并鼓吹“回民自治”，并籌劃在西北回族聚居地區(qū)“成立一個與東北滿洲國類似的傀儡國家——回回國，妄圖使地處后方的甘青寧等地成為日本的附屬地”。⑤日軍還瘋狂制造輿論，“宣傳‘抗戰(zhàn)是為了漢民，中日戰(zhàn)爭與回民無關(guān)，企圖破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;并運用‘以回制回的手段施展分化的伎倆，不斷在回教上層人士之間挑撥離間，以‘保國不保教的囂張言論意圖達到破壞回教內(nèi)部團結(jié)，滅亡回教的目的”。⑥日本還積極培植漢奸勢力，特別是“以似是而非的‘民族自決理論，挑撥各民族間的情感，鼓動各民族間之戰(zhàn)爭，以實現(xiàn)‘以華制華的故伎。然后挾其經(jīng)濟與政治軍事力量，控制各弱小民族，以遂其預(yù)定的封鎖計劃”。⑦

1937年10月，日軍侵占包頭后，特別成立了“包頭回民支部”和“西北保商督辦公署”，任命馬福祥舊部旅長蔣文煥為偽督辦。⑧這一人事機構(gòu)安排，目的在于引誘回族諸馬，表明日本對他們寄托著“合作”的希望。為此，日軍又從東北找了一個張姓阿訇，派往寧夏游說，企圖利用民族宗教關(guān)系說服馬鴻逵降日。但張阿訇未至寧夏即被阻止。數(shù)日后，日軍又向?qū)幭目胀丁皾M洲國”信件，亦未奏效。接著板垣征四郎飛抵阿拉善旗，邀請馬鴻逵會談。馬鴻逵派寧夏省黨部書記周百隍前往，表示與日本“勢不兩立”。⑨日軍碰了幾次釘子，惱羞成怒，遂出動飛機轟炸銀川。1939年至1940年，日軍大批進犯綏西，綏西防守司令馬鴻賓與傅作義部密切配合，收復(fù)了大片國土，擊斃日軍水川中將，包頭以西、黃河以南地區(qū)的日偽勢力悉被肅清。這次戰(zhàn)役對保障寧夏、甘肅和陜北后方安全，起了巨大的作用。①