張海洋

讀書(shū)緣起

2019年秋，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)牽頭總編的國(guó)家“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)民間陶瓷收藏大系》新書(shū)發(fā)布會(huì)在北京寧夏大廈舉辦。筆者承蒙副總主編兼北京天津卷、河南山東卷兩卷主編、中央民族大學(xué)校友王建保邀請(qǐng)，到會(huì)聆聽(tīng)成果經(jīng)驗(yàn)和專家評(píng)價(jià)，會(huì)后獲贈(zèng)成果全套12卷，覆蓋全國(guó)34個(gè)省級(jí)政區(qū)：其中“內(nèi)八卷”涵蓋北京天津、山西河北、河南山東、湖北湖南、江蘇安徽、浙江上海、江西福建、廣東海南;“邊四卷”覆蓋東北黑吉遼內(nèi)蒙、西北陜甘寧青新、西南渝滇黔川桂藏和港澳臺(tái)特區(qū)。每卷收錄藏品彩照260件且附文字說(shuō)明。

筆者教書(shū)一生所得禮書(shū)唯此唯重，原想留存頤養(yǎng)天年。何期武漢突發(fā)新冠肺炎之疫，舉國(guó)防控，各處出入不便只好宅家打熬，因而就能面對(duì)3200件（組、套）精美藏品圖文和各卷主編的概述，提前含英咀華。通覽之后，真心感念總主編策劃和各位主編精選拍照詮釋的辛勞心血和知識(shí)洞見(jiàn)之余，且愿說(shuō)出幾點(diǎn)心得就教于方家。

陶瓷與人文

德國(guó)民族學(xué)家利普斯（Julius E. Lips ，1895-1950）《事物的起源》第一章開(kāi)宗明義就是：“話說(shuō)家居火塘陶釜陶盤(pán) Of Home & Hearth，Pots and Pans?！笨脊艑W(xué)前輩汪寧生（1930-2014）早年譯介此書(shū)成為學(xué)科經(jīng)典，它昭示人與其他動(dòng)物的區(qū)別全在人使用器物。陶器且是現(xiàn)代智人先民生活趣味訴求指標(biāo)：包括熟食用火、定居取水、建筑磚瓦、酒壺油罐及少許神偶，總之跟當(dāng)代人大同小異。

但先民用陶也受制于生態(tài)生計(jì)：山林草原民族游徙性強(qiáng)且有竹木皮革取用，制陶或晚或少;平原河口海濱農(nóng)商定居民族先有古國(guó)古文明，陶器陶片積累就早且豐厚。后者內(nèi)部仍有差異：東亞?wèn)|南亞先民慣用竹筷吃飯，陶瓷器就多。南亞西亞歐洲民族吃飯慣用刀叉或手抓，陶瓷就要跟木器、金屬器、玻璃器伴生。中原及周邊丘陵物博人眾且靠近海商通道，陶瓷創(chuàng)新動(dòng)力更大，其他材質(zhì)收藏就略少。

青銅時(shí)代的中原文明跟歐亞其他文明的兵器車馬類同，但禮器大異其趣：大中東和歐洲多有英雄神像，中國(guó)則祭祖祭天兼自奉的餐飲禮樂(lè)器物更多。雙方各自循此傳統(tǒng)精進(jìn)到近世，中國(guó)瓷器就一騎絕塵，兵器就近乎停滯甚至退化。官家壟斷鹽鐵導(dǎo)致五行缺金乃至火藥功效不能充分發(fā)揮，陶瓷則因官家壟斷較弱而能持續(xù)精進(jìn)傳播廣遠(yuǎn)，成為眾生百姓福祉和文物收藏目標(biāo)，且是理解藏品分布要義。

邊疆與內(nèi)地

本套《大系》的“內(nèi)八卷”覆蓋的16省市區(qū)至多占中國(guó)幅員的四分之一、人口四分之三，藏品收錄卻是“邊四卷”18省市區(qū)兩倍。這種反差需要說(shuō)明，藏品數(shù)目有限是最好說(shuō)辭。但18都會(huì)包括西安、蘭州、銀川、西寧、烏魯木齊;成都、重慶、昆明、貴陽(yáng)、南寧、拉薩;還有呼和浩特、哈爾濱、長(zhǎng)春、沈陽(yáng)和香港、澳門(mén)及臺(tái)北，民間藏品僅能選出1040件，終歸不成比例，何況邊疆民族動(dòng)蕩遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于內(nèi)地漢區(qū)。西北卷五省區(qū)藏品十有八九出自西安藏家且美輪美奐，這本身就說(shuō)明當(dāng)?shù)夭仄访芗潭?。?wèn)題的關(guān)鍵因而出在主觀，包括民間收藏理念和專家工作范式。

筆者綜觀各卷主編撰寫(xiě)的區(qū)域概述和理念說(shuō)明，略敢說(shuō)“西南卷”的范式創(chuàng)新意識(shí)最強(qiáng)，理由是它給六省區(qū)分設(shè)篇章體現(xiàn)區(qū)域平衡感。但落到藏品收錄層面仍有缺憾，包括“重瓷輕陶”和接觸面過(guò)窄。西藏篇收錄藏品僅從自金哈達(dá)、雅俗堂兩家取材，而當(dāng)?shù)靥掌骶篃o(wú)一件，亦能折射兩家堂主都涉足藏區(qū)未深。筆者感知邊疆維吾爾族、藏族和傣族都有民間陶藝作坊綿延千年不綴，豈無(wú)一件入眼。

民藏大系收錄精品無(wú)可厚非，但國(guó)家項(xiàng)目成果就應(yīng)顧及讀者印象，包括化解主流社會(huì)成見(jiàn)、偏見(jiàn)。內(nèi)地漢人本就有邊疆民族事事落后印象，現(xiàn)在民間陶瓷收藏再展現(xiàn)其藏品均出自內(nèi)地景德鎮(zhèn)，難免徒添漢區(qū)自古先進(jìn)的自優(yōu)陶然感。事實(shí)卻是藏區(qū)連接著印度、波斯和中亞，其文化層和文物積累可能更厚。藏人熱衷搜求伏藏，藏式民居處處仿照城堡，內(nèi)部必有經(jīng)堂供奉，利于文物收藏。民間藏品信息也不難查詢：跑田野的考古隊(duì)員、語(yǔ)言學(xué)家、行腳商人和朝圣僧侶甚至民眾都能提供。這道工序展開(kāi)不夠充分的缺憾，本可由西北卷青海彌補(bǔ)，但西北卷區(qū)域失衡最重：新疆僅收一件，甘肅甚少，寧夏略成比例。這就難免給人留下扭曲印象：民間藏品的展現(xiàn)比起官家博物館，離現(xiàn)實(shí)竟然更遠(yuǎn)。

成果延伸與范式打造

筆者經(jīng)友人引薦才得窺見(jiàn)中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)成果，理應(yīng)見(jiàn)賢思齊精耕福田厚以求結(jié)善緣?，F(xiàn)在面對(duì)勞苦功高的項(xiàng)目成果狂噴謬論是何居心？答曰欲使協(xié)會(huì)項(xiàng)目前期成果成為后續(xù)項(xiàng)目的范式打造借鑒。民間收藏本如同江湖深不見(jiàn)底，怎么精選展示都只能是管中窺豹難得整體形貌，因而更要講究取精用宏的“范式”打造，包括把握時(shí)代精神問(wèn)題意識(shí)，學(xué)科立場(chǎng)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。

筆者也愛(ài)看博物館，看多了就有所比較并略有遺憾：一是中國(guó)展品在國(guó)內(nèi)看著都屬正常，但跟國(guó)外博物館展品相比，就顯得精巧有余厚重不足。究其原因，應(yīng)是漢人士大夫的“書(shū)齋視角”壟斷了審美情趣。凡事都要放在書(shū)齋甚至拿到手里把玩品味包漿才是上品。長(zhǎng)此以往，重大器物如先秦兵馬車馬那類原大器物就不能入藏。推而廣之，如此重大器物藏在民間也不能入選精品;二是附庸風(fēng)雅上行下效，尤其是重瓷輕陶。瓷器固然貴重尤其受宮廷青睞，民間因而也知道“碰瓷兒”有利，碰陶則是瞎鬧。問(wèn)題是“民間收藏”的價(jià)值終須指向何處、導(dǎo)向何處？是小小宮廷或?qū)W人書(shū)齋，還是廣闊無(wú)邊的尋常百姓生活世界？

本套《大系》雖稱民間且有虎子、鼻煙壺等俗物入選，但于官家收藏范式突破卻著意未深。其實(shí)民間收藏才更有普同人類根基，突破民藏對(duì)官藏的“上行下效”才會(huì)有范式創(chuàng)新。然后才會(huì)有全國(guó)各地包括邊疆民族百姓日常生活不能須臾離之且造型同樣別致的諸多器物入選，包括年深日久的陶制大花盆、大水缸、大醬缸、大砂鍋和各式各樣的泡菜壇罐，還有各地各民族的建筑裝飾奇特構(gòu)件和畫(huà)像磚入選。簡(jiǎn)言之，民間收藏品應(yīng)比民俗用品年代更深，收藏入選范圍應(yīng)在民俗與官家館藏文物之間。陶器之外的竹木皮革包括草編器物也是洋洋大觀。

然則當(dāng)今中國(guó)民間收藏和展示的理念創(chuàng)新概有三個(gè)面向：一是創(chuàng)新收藏理念，突破官家“重瓷輕陶”的品系品位壟斷，打破上行下效格局展現(xiàn)民間意態(tài)的豐厚度;二是國(guó)家項(xiàng)目應(yīng)率先垂范跨越名家名館局限，深入民間生活世界引領(lǐng)新風(fēng);三是根據(jù)中國(guó)走向世界的需求，用民間收藏展現(xiàn)文物大國(guó)的區(qū)域文化多樣性形貌。

本套《大系》是中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)的破冰項(xiàng)目，堪稱鑿空探險(xiǎn)。各位專家為此付出的心血之多可以想象。筆者以為做鑿空項(xiàng)目如同新婦初產(chǎn)初育，受苦受累經(jīng)歷最多但產(chǎn)品卻未必最佳，或可謂事倍功半。最有價(jià)值的應(yīng)是它為再產(chǎn)再育積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)暨工作范式，因而必須投入項(xiàng)目再生產(chǎn)才能平衡投入產(chǎn)出比。本文所有悖謬之論都為此而發(fā)。筆者生長(zhǎng)在華北農(nóng)村，童年遭過(guò)饑荒影響三觀。入職后不改含辛茹苦，但仍須埋頭營(yíng)生不暇旁騖，不敢染指收藏唯恐上癮耽誤功課，結(jié)果當(dāng)然就會(huì)讓“貧窮限制了想象”。這篇短文因而就少有專業(yè)知識(shí)而多有野人獻(xiàn)曝感恩圖報(bào)的拳拳心意。

（本文作者系中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）