摘要：《雨巷》蘊(yùn)含著豐富的審美要素，能夠促進(jìn)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的形成。音樂完善了他們的人格，意境培養(yǎng)了他們自覺的審美情趣，意蘊(yùn)激發(fā)了他們的理想和信念?！队晗铩返膶徝酪仂柟毯图訌?qiáng)了學(xué)生的道德情感，具有非常積極的意義。

關(guān)鍵詞：立德樹人；雨巷；美育

*本文為安徽省阜陽(yáng)市教育科學(xué)規(guī)劃課題“立德樹人視域下的美育理念與高中語(yǔ)文課程融合的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：FJK19036）研究成果。

美育能夠促進(jìn)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的形成，在學(xué)生成長(zhǎng)過程中具有非常重要的意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！盵1]美育在育人的過程中具有非常重要的作用，因?yàn)椤懊烙菍徝澜逃?，也是情操教育和心靈教育?！盵2]語(yǔ)文世界蘊(yùn)藏?zé)o限的美育資源，教師只有充分挖掘語(yǔ)文教材資源，引領(lǐng)學(xué)生去親歷文本，讓他們?cè)诶斫庵邢硎苊赖捏w驗(yàn)，感受美的力量，從而形成自己的審美心理建構(gòu)，他們才能在個(gè)體生命的成長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)美的升華。《雨巷》就是一篇文質(zhì)兼美的現(xiàn)代詩(shī)歌，其中蘊(yùn)含著豐富的審美要素，因此在教學(xué)中要抓住其特有的美育特征，讓學(xué)生進(jìn)入審美體驗(yàn)，提高審美能力，在領(lǐng)悟美的基礎(chǔ)上，獲得道德感的培養(yǎng)。

一、音樂促進(jìn)人格完善

《雨巷》是戴望舒早期的詩(shī)歌作品，在《雨巷》創(chuàng)作之時(shí)正是徐志摩、聞一多倡導(dǎo)新格律詩(shī)的興盛時(shí)期，正如卞之琳所說：“望舒最初寫詩(shī)，多少可以說，是對(duì)徐志摩、聞一多等詩(shī)風(fēng)的一種反響?！盵3]所以，《雨巷》的創(chuàng)作不可避免地受到當(dāng)時(shí)新格律詩(shī)派的影響。戴望舒不是新格律詩(shī)派的詩(shī)人，但他在新詩(shī)創(chuàng)作上卻體現(xiàn)出了新格律詩(shī)派的美學(xué)原則?！队晗铩钒l(fā)表于1927年，它在音樂美上達(dá)到了極致，是戴望舒在新詩(shī)創(chuàng)作上追求音樂美的頂峰之作，葉圣陶在《小說月報(bào)》上編發(fā)《雨巷》時(shí)稱許戴望舒“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。從葉圣陶對(duì)這首詩(shī)的高度評(píng)價(jià)可以看出《雨巷》在音樂美上的獨(dú)創(chuàng)性。

《雨巷》極富感染力，通讀這首詩(shī)歌，我們會(huì)被其中鏗鏘的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律打動(dòng)，比如“憂愁”“哀怨”“彷徨”就有一種連續(xù)而純粹的律動(dòng)美。整齊劃一的韻腳追求，平仄和疊詞有序安排，結(jié)構(gòu)上的一唱三嘆等，都需要學(xué)生在反復(fù)誦讀中才能獲得其中美的情感體驗(yàn)。因此，在《雨巷》教學(xué)中一定要注重引導(dǎo)學(xué)生去誦讀，只有在誦讀中才能感受《雨巷》的韻律和節(jié)奏的和諧之美，學(xué)生在反復(fù)誦讀后就會(huì)把自我的情感融入到和諧的詩(shī)境當(dāng)中，這樣才能進(jìn)入審美的超功利性境界。通常我們認(rèn)為儒家強(qiáng)調(diào)禮樂并重，但孔子說：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，他把落腳點(diǎn)放在“樂”上，突出了“樂”的重要性，可見“樂”才是人格完善的重要因素。徐復(fù)觀說：“儒家認(rèn)定良心更是藏在生命的深處，成為對(duì)生命更有決定性的根源。隨情之向內(nèi)沉潛，情便與此更根源之處的良心，于不知不覺之中，融合在一起。此良心與‘情融合在一起，通過音樂的形式，隨同由音樂而來的‘氣盛而氣盛。于是此時(shí)的人生，是由音樂而藝術(shù)化了，同時(shí)也由音樂而道德化了?！盵4]

由此可見，音樂能夠使人生藝術(shù)化，同時(shí)對(duì)道德提升作用也是非常巨大的?！队晗铩酚兄鴼忭嵣鷦?dòng)的和諧之美，學(xué)生在誦讀中不僅能得到美的體驗(yàn)和享受，還能得到道德的提升和人格的完善。

二、意境提升高尚情趣

《雨巷》除了別具特色的音樂美外，還具有感人至深的意境美。學(xué)生誦讀作品后，停留在他腦海里的最直觀印象，就是詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象?？梢哉f一首詩(shī)歌中意象才是詩(shī)人情感的載體，作為讀者的學(xué)生也是最初從意象獲得某種心理體驗(yàn)，進(jìn)而從直覺的體驗(yàn)進(jìn)入到審美意境，然后形成自己的美學(xué)觀、價(jià)值觀和世界觀。所以，意境的賞析也是高中語(yǔ)文課審美教育的關(guān)鍵。

學(xué)生在進(jìn)入意境之前，首先接觸到的就是詩(shī)中的意象：雨巷、油紙傘、我、丁香姑娘、夢(mèng)、籬墻等。其中，“丁香姑娘”是核心意象，其他意象為背景意象，而在背景意象中“雨巷”又是核心意象。也就是說“雨巷”這一意象為“丁香姑娘”的出現(xiàn)提供了一個(gè)“悠長(zhǎng)又寂寥”的活動(dòng)空間?！拔摇弊鳛楣陋?dú)的抒情主人公在雨巷中出現(xiàn)，只是江南雨巷里的一個(gè)尋夢(mèng)者，所尋找的對(duì)象是“有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”的姑娘。“丁香姑娘”那么美麗，卻又那么哀愁，“像我一樣”在雨中“彳亍著”。詩(shī)人把自我的氣質(zhì)投射到丁香姑娘身上，抒情主人公“我”主觀上想與“丁香姑娘”來一次心靈感應(yīng)，在一剎那間心靈上產(chǎn)生相遇時(shí)的欣喜，然而事實(shí)卻是“像夢(mèng)中飄過/一枝丁香地，/我身旁飄過這女郎；/她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了。/到了頹圮的籬墻，/走盡這雨巷”。“丁娘姑娘”遠(yuǎn)去，終與抒情主人公擦肩而過，消失在雨巷的盡頭?！岸∠愎媚铩彪m然很美麗，卻是可望而不可即的，“美”只是瞬間的呈現(xiàn)，最后消失在無盡的空間。

“丁香姑娘”在雨巷中的停留雖然很短暫，但她卻是一種美與希望的化身，與“雨巷”一起構(gòu)筑著似實(shí)而虛的美好境界。朱光潛說：“詩(shī)的境界是理想境界，是從時(shí)間和空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而卻不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情境中吸取新鮮生命。詩(shī)的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限?！盵5]在教學(xué)中要對(duì)詩(shī)境進(jìn)行重點(diǎn)分析，學(xué)生才能從詩(shī)境中體驗(yàn)到情境，獲得《雨巷》中的情感美，同時(shí)突出對(duì)人生美好事物的追求，也能在學(xué)生心里播下希望的種子，使他們形成正確的審美意識(shí)，提升高尚情趣。

三、意蘊(yùn)激發(fā)理想信念

《雨巷》中抒情主人公孤獨(dú)、迷茫，和帶著愁怨的丁香姑娘在寂寥而又狹窄的雨巷中短暫相遇，他們沒有對(duì)話，只有絲絲細(xì)雨裹挾著哀怨的情調(diào)，彌漫著無盡的憂愁和感傷。其中意蘊(yùn)的表達(dá)卻像李商隱的無題詩(shī)一樣，讓人難以捉摸。自《雨巷》發(fā)表以來，人們對(duì)其意蘊(yùn)的解讀可以說眾說紛紜，程娟娟在其碩士學(xué)位論文《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的<雨巷>解讀》中，將批評(píng)界對(duì)《雨巷》意蘊(yùn)的解讀劃分為愛情說、言志說、哲理說、人道主義情感說、都市懷鄉(xiāng)病說、愁怨情結(jié)說六種類型。[6]其實(shí)把這六種類型總括起來，無非就是“情”和“志”兩種類型。

艾青說戴望舒“所采用的題材，多是自己親身所感受的事物，抒發(fā)個(gè)人的遭遇與情懷”[7]，所以戴望舒的很多詩(shī)歌屬于個(gè)人生活情景的記錄，其詩(shī)歌也像小說一樣染上了“自敘傳”的色彩。1927年戴望舒因遭國(guó)民黨當(dāng)局通緝而暫避其好友施蟄存家中，在施家暫住的日子里，接觸了施蟄存的妹妹施絳年，并對(duì)其一往情深。施絳年對(duì)戴望舒并無好感，多次拒絕他的追求，戴望舒因此陷入了失戀的痛苦中?！队晗铩氛沁@一時(shí)期的作品，詩(shī)中女主人公“丁娘姑娘”也就有了施絳年的影子。但詩(shī)歌是藝術(shù)作品，不能完全等同于現(xiàn)實(shí)，其中又具有強(qiáng)烈的象征意義。詩(shī)人在雨巷中本來是懷著美好希望期待著“她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁”的姑娘出現(xiàn)，于是美麗的“丁香姑娘”就出現(xiàn)了。在古典詩(shī)歌當(dāng)中，“丁香結(jié)”是愁心的象征，而“丁香姑娘”在詩(shī)歌中卻經(jīng)過詩(shī)人的喻指，就變成了美好理想的化身，詩(shī)人在追求不得時(shí)就陷入了幻滅的痛苦。當(dāng)然還有人把《雨巷》與大革命的失敗聯(lián)系在一起，詩(shī)中體現(xiàn)了像詩(shī)人一樣的社會(huì)青年在大革命失敗后找不到出路而陷入了孤獨(dú)、迷茫、彷徨。無論是從“情”方面去解讀，還是從“志”方面去解讀，《雨巷》的基調(diào)都略顯低沉。

然而，《雨巷》的情調(diào)并不是完全消極和頹廢。其實(shí)這種看似消沉和頹廢的外表下，正隱藏著一種積極的人生態(tài)度。正如劉鋒杰所說：“頹廢卻可能是相當(dāng)積極的。頹廢是將非他的人生方式與理念視作無意義，但卻拼命地或者說是沉醉般地去追求自己的生活方式與意義。頹廢既有放棄，又有追求?！盵8]在《雨巷》之后，戴望舒內(nèi)心有著鮮明的價(jià)值追求，他用自己的生命去努力追求，想在希望中逢著更新的希望。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘《雨巷》意蘊(yùn)的多元性，讓學(xué)生明白《雨巷》的魅力不僅在其強(qiáng)烈的音樂性和情感的表達(dá)上，更在其意蘊(yùn)所彰顯的對(duì)美的追求、對(duì)理想的追求和對(duì)生命意義的追求上，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)自我理想和信念的追求。

學(xué)生通過《雨巷》的學(xué)習(xí)，音樂美使其達(dá)到了心靈的純善，完善了人格，從感受意象開始體悟文本的意境之美，培養(yǎng)了自覺的審美情趣，多元的意蘊(yùn)激發(fā)了他們對(duì)理想和信念的執(zhí)著追求，使他們進(jìn)一步樹立正確的價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值?？傊队晗铩返膶徝酪仂柟毯图訌?qiáng)了學(xué)生的道德情感，具有非常積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。

[2]教育部課題組：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》，人民出版社2019年，第58頁(yè)。

[3]卞之琳：《戴望舒詩(shī)集·序》，四川人民出版社1981年，第3頁(yè)。

[4]徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》，華東師范大學(xué)出版社2001年，第16頁(yè)。

[5]朱光潛：《詩(shī)論》，上海古籍出版社2001年，第41頁(yè)。

[6]程娟娟：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的〈雨巷〉解讀》，福建師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文，第12—19頁(yè)。

[7]艾青：《望舒的詩(shī)》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1980年，第150頁(yè)。

[8]劉鋒杰：《想像張愛玲——關(guān)于張愛玲的閱讀研究》，安徽教育出版社2004年，第475頁(yè)。（作者：王珍，安徽省太和中學(xué)教師）

[責(zé)編李平]