摘要：批判性閱讀評(píng)論是批判性閱讀的成果表達(dá)，由易到難，批判性評(píng)論分為三個(gè)層級(jí)，首先是對(duì)反面人物的批判，然后是對(duì)正面人物的批判，最后是對(duì)作者的批判。

關(guān)鍵詞：批判性閱讀；評(píng)論；梯級(jí)訓(xùn)練

*本文系重慶市規(guī)劃課題“個(gè)性語(yǔ)文視野下批判閱讀與思辨作文實(shí)踐研究”（立項(xiàng)編號(hào)：2018-01-489）的最終成果

批判性閱讀是發(fā)展批判性思維的深厚土壤，批判性閱讀評(píng)論是批判性閱讀的成果表達(dá)。閱讀評(píng)論是閱讀與作文有機(jī)統(tǒng)一的成果表達(dá)，集中體現(xiàn)語(yǔ)文的核心素養(yǎng)——愛(ài)和思想，是對(duì)作者思維的思維，本質(zhì)上是批判性評(píng)論。我們提出“批判性閱讀評(píng)論”的概念，主要是強(qiáng)化評(píng)論的批判性和思辨性，區(qū)別于欣賞性閱讀評(píng)論。人物是文學(xué)名著的中心，對(duì)人物的體驗(yàn)和評(píng)論反映讀者愛(ài)和思想的核心素養(yǎng)，是想象和邏輯思維的主陣地。這里以《紅樓夢(mèng)》研讀為例，分析批判性評(píng)論的寫(xiě)作，而批判性評(píng)論由低到高分為三個(gè)層級(jí)：對(duì)反面人物的批判——對(duì)正面人物批判——對(duì)作者的批判。

一、對(duì)反面人物的批判和思辨

（一）批判反面人物

首先選中人物，樹(shù)立靶子。研讀名著找到批判對(duì)象看似不難，其實(shí)是極復(fù)雜的想象和思維歷程。沒(méi)有深刻體驗(yàn)甚至扮演人物，難以對(duì)人物產(chǎn)生批判動(dòng)機(jī)。鳳姐跟尤二姐斗智的情節(jié)極有味道，探望二姐不僅十分友好，以姐妹相稱(chēng)，禮數(shù)極周全，而且真誠(chéng)地自我批評(píng)，并邀請(qǐng)二姐進(jìn)賈府，最終卻將其迫害致死。尤二姐渾然不覺(jué)陰謀，反而非常感動(dòng)，顯得格外淳樸愚鈍。鳳姐言行與內(nèi)心的沖突掩藏得滴水不漏，可只有深刻體驗(yàn)其內(nèi)心波瀾，才窺測(cè)其陰毒，產(chǎn)生研究的盎然之趣。扮演正面人物是陶冶情操，扮演反面人物是演繹人格墮落的歷程，并非與壞人同流合污。樹(shù)立批判的靶子，反映與壞人對(duì)立的價(jià)值觀，立起善良的標(biāo)竿。

然后是尋找證據(jù)，概括性格。尋找證據(jù)是進(jìn)一步研讀作品，篩選出最能體現(xiàn)人物性格的典型情節(jié)，并分析提煉出性格特征。惡人并非抽象概念，而是充滿血肉的形象，并體現(xiàn)于生動(dòng)的情節(jié)，可研讀必須抽象出性格特征，方能提煉出思想，有力批判人物。人物言行內(nèi)蘊(yùn)極富個(gè)性的內(nèi)心沖突，由表及里提煉出性格特征，反映分析概括等思維力。提煉出性格即建構(gòu)自我思想，著上自我個(gè)性。在性格提煉的實(shí)踐中，學(xué)生會(huì)不斷犯錯(cuò)，評(píng)論是糾正錯(cuò)誤培養(yǎng)嚴(yán)密思維的歷程。問(wèn)題是聚焦思維增強(qiáng)嚴(yán)密性的重要方法，必須把人物極富個(gè)性的行為凝聚成問(wèn)題，從而提煉出性格特征，揭示人物本質(zhì)。對(duì)尤二姐，鳳姐不僅沒(méi)有仇怨，反而稱(chēng)為妹妹，態(tài)度極友好，而且還要流著淚表達(dá)愧疚，為什么？學(xué)生通過(guò)透視?shū)P姐內(nèi)心沖突，最終提煉出“虛偽”“陰險(xiǎn)”“城府極深”等性格特征，印證下人“明是一盆火，暗是一把刀”的評(píng)價(jià)。

最后寫(xiě)作評(píng)論，培養(yǎng)批判智慧。寫(xiě)作評(píng)論是將提煉性格的思維過(guò)程用文字展開(kāi)，分析情節(jié)證明性格，嚴(yán)密論證批判性論題。在論證中，概述情節(jié)必須簡(jiǎn)練，分析人物內(nèi)心沖突是關(guān)鍵，揭示言行里的本質(zhì)，從而證明性格特征，這是培養(yǎng)邏輯力最重要的作文實(shí)踐，充滿批判機(jī)智和做人智慧。鳳姐在取悅二姐時(shí)，內(nèi)心怎樣沖突？既對(duì)二姐充滿忌恨又懷著受威脅的憂患，更有對(duì)賈璉憎恨又愛(ài)的情感，而這一切都不露痕跡，反映怎樣強(qiáng)大陰險(xiǎn)的性格！評(píng)論不僅是邏輯推理，也是體驗(yàn)的深入，會(huì)發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心沖突新的痛點(diǎn)，對(duì)人物理解更深刻，智商與情商彼此促進(jìn)。

（二）思辨反面人物

比批判反面人物高一層級(jí)的是思辨反面人物。思辨反面人物不是為其辯護(hù)，而是解剖性格中積極的因素，吸納人生斗爭(zhēng)的智慧。比較正面人物，反面人物往往塑造得更逼真更豐滿，性格運(yùn)動(dòng)更符合邏輯。反面人物墮落主要由于自我錯(cuò)誤的價(jià)值觀，但也有環(huán)境因素，是命運(yùn)逼迫所致，盡管不贊同，卻能理解。

這就給思辨人物提供空間。思辨是批判性思維重要的部分，以對(duì)立面參照而發(fā)現(xiàn)新天地，反映逆向邏輯的嚴(yán)密性深刻性。只要不以偏見(jiàn)阻擋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)王熙鳳的優(yōu)點(diǎn)極鮮明，其做人的智慧令人驚嘆，能干聰穎天下第一。首先是剛毅的個(gè)性，無(wú)論是以威服人，還是以柔克剛，她都是絕對(duì)的強(qiáng)者，其潑辣鋒芒在賈府絕無(wú)僅有，是沒(méi)有被禮教扼殺的個(gè)性，與寶玉等男人形成性別反差，令人肅然。其次是剛?cè)嵯酀?jì)，機(jī)變靈活，什么時(shí)候用威嚴(yán)，什么時(shí)候用太極，掌握得爐火純青，在上上下下贏得威望。協(xié)理寧府喪事用威嚴(yán)，使蕪雜大事井然有序；與賈璉斗智剛?cè)岵⑴e，使之懾服；與尤氏斗法剛?cè)嵯嗳?，罵哭鬧一體，把個(gè)寧府?dāng)嚨锰旆馗?。其次是迎合得富有智慧，?duì)于王夫人和賈母，都贏得喜歡，可方法就很不一樣，討好賈母既讓其喜歡又悄然掌控對(duì)方，爬上欲望的巔峰。對(duì)同輩的賈寶玉等都善于施恩，可待寶釵和黛玉就有別。最后，對(duì)于她的悲劇，讀者不能不同情，在絕對(duì)夫權(quán)統(tǒng)治下，她不能不苦用心計(jì)維護(hù)自己的地位，盡管智慧有余卻權(quán)力不足，最終被賈璉冷落。

二、對(duì)正面人物的批判

對(duì)反面人物的批判跟作者的思維一致，可對(duì)于創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)，逆向思維更有意義。跟思辨反面人物優(yōu)點(diǎn)相似，批判正面人物缺點(diǎn)，也是逆向思維，有利于全面深刻分析性格，壞得有理，好得真實(shí)，人物才豐滿逼真。作者盡管滿腔熱情塑造正面人物，可源于人物固有的人性弱點(diǎn)，以及作者的局限，其性格都有缺點(diǎn)，也才魅力無(wú)限。個(gè)性和道德是批判正面人物的標(biāo)尺。正面人物往往是個(gè)性與道德有機(jī)結(jié)合的形象，可二者總在人事沖突中結(jié)合得不夠完美，從而出現(xiàn)問(wèn)題，成為批判的靶子。無(wú)論怎樣先進(jìn)的文化都有局限，沒(méi)有哪種文化能把個(gè)性與道德組合成黃金比例，都不可避免地帶有缺憾。德國(guó)文化的嚴(yán)謹(jǐn)頑強(qiáng)必然帶來(lái)呆板固執(zhí)的弱點(diǎn)，日本人的武士道精神必然褻瀆生命尊嚴(yán)。批判正面人物的基本方向在于，找準(zhǔn)個(gè)性和道德的弱點(diǎn)，解剖批判其性格。一般地講，個(gè)性所占比例應(yīng)小于道德，但如果環(huán)境代表的文化過(guò)于強(qiáng)悍，道德就可能被利用，所謂“人善被人欺”，個(gè)性應(yīng)強(qiáng)大到足以跟環(huán)境勢(shì)力抗衡，善行才能贏得德威。另一方面，個(gè)性過(guò)于強(qiáng)大，道德可能受到威脅。

賈寶玉是作者傾注極大熱情塑造的叛逆封建禮教的正面典型，代表作者的思想，但性格極復(fù)雜，始終充滿自愛(ài)與他愛(ài)、尊嚴(yán)與禮教的激烈沖突。盡管作者努力刻畫(huà)他追求尊嚴(yán)的個(gè)性，可仍是半成品，懦弱使叛逆大打折扣，完全沒(méi)有西方經(jīng)典里光彩逼人的叛逆?zhèn)€性。同時(shí)，盡管作者努力塑造他悲憫的性格，突出多情善良的一面，可同樣因?yàn)榕橙?，道德之花結(jié)不出果實(shí)，他沒(méi)有能力救助任何可愛(ài)的女孩于水火，連自己的命運(yùn)也操控在他人手里。個(gè)性和道德都結(jié)不出果實(shí)的賈寶玉只能消極避世，跟女孩們廝混，毫無(wú)作為，淪為懦弱的叛逆者無(wú)能的好人。

懦弱源于對(duì)禮教的順從，順從源于家族賜予的特權(quán)。寶玉既跟父親觀念尖銳對(duì)立，卻又深受禮教毒害，也就在叛逆與孝順間激烈沖突，不得已時(shí)以瘋癲釋放痛苦，淪為禮教犧牲品。盡管很懦弱，寶玉在某些方面又很執(zhí)拗，深懷苦心的襲人無(wú)論怎樣軟硬兼施，也不能改變他跟女孩廝混的毛病，對(duì)女孩帶有生理性的迷戀，貪戀女色卻又以所謂精神之淫自傲。他的頑固源于愚昧，即便貪戀女色致使金釧被迫害而死，仍不覺(jué)悟，他對(duì)女孩的熱愛(ài)里含著不光明的元素。

這種執(zhí)拗本質(zhì)上反映道德問(wèn)題。不僅個(gè)性有嚴(yán)重缺陷，寶玉在道德上遠(yuǎn)不是愛(ài)的信仰者。對(duì)女孩普遍的憐憫是他愛(ài)的核心元素，在極冷酷的賈府，顯得難能可貴，可他的愛(ài)很令人質(zhì)疑。首先，他的憐憫有選擇性非漂亮的女孩而不關(guān)心，非親密的女孩而不憐憫，即吸引他的總是漂亮女孩。比如，一等丫鬟的襲人晴雯鴛鴦等無(wú)不是美人，從而產(chǎn)生極親密的感情，為她們的際遇而生憐憫，為晴雯之死大動(dòng)悲情。這種憐憫與精神之淫分不開(kāi)，也就不夠純潔。其次，他的憐憫滲透自我欣賞。他悄悄遛出賈府去祭奠金釧，可痛苦很膚淺，回家后自滿自足，為能表達(dá)高尚的悲憫感覺(jué)得意。為晴雯之死寫(xiě)出漂亮的《芙蓉女兒誄》而得意，健忘得厲害，更不用說(shuō)，拯救她們于水火。最后，自愛(ài)與他愛(ài)沖突得厲害，進(jìn)而傷害女孩。雖然他有自嘲的智慧，被女孩抓住把柄受指責(zé)時(shí)，總能超越自尊而自嘲，可當(dāng)真正被觸怒時(shí)，就不是那么容易犧牲尊嚴(yán)而寬容女孩了，比如與晴雯的沖突?？傊?，賈寶玉作為正面形象，性格極復(fù)雜，只有剔除其中消極的元素，讀者才能學(xué)到有價(jià)值的東西。

三、對(duì)作者（即作品）的批判

最難突破的是對(duì)作者的批判，這不僅需要較深的文化素養(yǎng)，還需要較深的文學(xué)素養(yǎng)，而對(duì)叛逆?zhèn)€性的要求更高。多少年來(lái)，我們都匍匐于經(jīng)典腳下，不敢稍抬頭，也才難以超越古人。這遠(yuǎn)不只是閱讀的問(wèn)題，更是文化痼疾。這里有兩種突破很必需，首先是觀念的突破，恢復(fù)閱讀主體地位；其次是國(guó)門(mén)的突破，樹(shù)立外國(guó)經(jīng)典的參照體系。事實(shí)上，真正對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)生強(qiáng)烈興趣的孩子并不多，有多少讀者看完全書(shū)，并由興趣發(fā)展為熱愛(ài)的呢？一方面固然有曲高和寡的因素，另一方面也確有不完美的因素。就是素養(yǎng)深厚的讀者，在驚嘆作者的天才時(shí)，也鮮明感受到作品的局限。讀者是閱讀的主人，不是盲目接受作品，而是作品的評(píng)論者批判性再創(chuàng)作者，只要自我構(gòu)建以個(gè)性和道德為核心的價(jià)值體系，就必然在研讀中受挫，與作者碰撞出思想的火花，開(kāi)辟批判的新天地。比如，有學(xué)生讀到寶玉摔玉的情節(jié)時(shí)大膽質(zhì)疑，認(rèn)為摔玉的舉動(dòng)荒唐無(wú)禮，怎么能因?yàn)轺煊駴](méi)玉就摔呢？既然對(duì)黛玉一見(jiàn)鐘情，怎么能因黛玉回答而發(fā)出如此無(wú)禮之舉呢？只要把閱讀升華為思想建構(gòu)的人生實(shí)踐，恢復(fù)閱讀主人的身份，就能抬起頭正視經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。

首先，道釋思想比較消極。一僧一道是貫穿全書(shū)線索性人物，掌管人物及賈府命運(yùn)，人物帶有神秘的宿命色彩，每到關(guān)鍵時(shí)刻，二人總要出場(chǎng)干預(yù)，決定人物宿命。二人代表的“空”及“出世”的思想是主導(dǎo)性思想，寶玉是二人思想的體現(xiàn)者，看空浮華，出世無(wú)為，是寶玉最突出的思想。對(duì)于腐朽罪惡的賈府，這固然有積極的一面，但對(duì)于人生卻顯得消極。對(duì)因襲消極文化太重的讀者，不用批判智慧來(lái)閱讀，就容易受到不良影響。只有在批判釋道思想中，我們才熱愛(ài)生活，追求人生意義，建構(gòu)積極進(jìn)取的價(jià)值觀。

其次，人物太弱，性格有半成品之嫌。因?yàn)槎Y教太強(qiáng)悍，個(gè)性被扼殺，個(gè)體十分弱小，極易淪為環(huán)境的犧牲品。全書(shū)人物大都顯得陰柔，就因?yàn)槎Y教勢(shì)力太強(qiáng)大，叛逆?zhèn)€性被消滅于萌芽中。以賈寶玉為代表的大觀園女孩們大都有追求個(gè)性的一面，不少性格都有不同側(cè)面的叛逆，探春的出身叛逆，黛玉的尖刻清高，湘云的憨頑豪爽，晴雯的反抗鋒芒等，都從不同側(cè)面烘托賈寶玉的叛逆。作者飽含深情地描繪大觀園帶有浪漫色彩的生活，將女兒們刻畫(huà)得可愛(ài)可親可歌可泣，但是沒(méi)有哪個(gè)人物成長(zhǎng)為真正的叛逆者，都在露出鋒芒后被禮教殺滅。寶玉作為主人公，叛逆性格并沒(méi)有得到發(fā)展，隨著悲劇氛圍漸濃，不僅不覺(jué)醒，反而向消極避世方向墮落，其性格帶有濃重的悲劇色彩。骨子里的叛逆與表面的孝順沖突得無(wú)法時(shí)，只能以瘋癲的方式發(fā)泄。西方經(jīng)典刻畫(huà)了不少叛逆者形象，很少像他那樣怯懦無(wú)能，連簡(jiǎn)·愛(ài)、安娜等女性形象，其個(gè)性光輝也照耀得他無(wú)地自容。另外，縱然有尤三姐鴛鴦等剛烈性格，也缺乏直面人生苦難的頑強(qiáng)，自殺不僅不能彰顯堅(jiān)強(qiáng)，反而是一種軟弱屈服。從生命塑造看，這些性格都有半途而歸的缺憾。比較而言，王熙鳳是發(fā)展得最完滿的性格。

再次，敘述繁瑣，有自然主義之嫌。全書(shū)以時(shí)間為經(jīng)以事件為緯，采取立體敘述方式。家族大事敘述得很好，沖突也展開(kāi)得很充分。可由于特別注重人物行蹤敘述，往往弱化沖突，瑣事有時(shí)缺乏性格意義，帶有自然主義傾向，這是讀者難以讀下去的重要原因。第六十七回，“剛來(lái)到沁芳橋”段，寫(xiě)襲人遇到老祝媽。從情節(jié)發(fā)展看，襲人探望鳳姐是為引出鳳姐發(fā)現(xiàn)偷娶二姐案。從本回主要沖突看，襲人探望已疏離，更生出祝媽枝節(jié)。見(jiàn)到祝媽也罷了，非得將果子不能吃的規(guī)矩大講一通才算了結(jié)。相反，西方經(jīng)典的敘述策略在于沖突，以沖突為中心，刪去枝節(jié)，性格演繹酣暢。

第四，重言行敘述，缺乏內(nèi)心沖突的描寫(xiě)。西方經(jīng)典特別注重描寫(xiě)人物與環(huán)境的沖突及自我沖突，不僅寫(xiě)人物干什么及怎么干，更寫(xiě)人物為什么干。《紅樓夢(mèng)》特別注重人物言行交待，盡管言為心聲，可有的對(duì)話因缺乏沖突，常失去性格意義。日?，嵤卤竞苌⒙勺髡咚坪鯇?zhuān)注于人物瑣細(xì)行止，就難吸引讀者。有的行動(dòng)本充滿激烈內(nèi)心沖突，比如，尤家兩位小姐的自殺，可作者不屑于描寫(xiě)，只有簡(jiǎn)單的行動(dòng)交代匆匆結(jié)束生命。為彌補(bǔ)這缺陷，作者用詩(shī)詞歌賦表達(dá)人物豐富的內(nèi)心沖突，還喜歡用夢(mèng)境來(lái)反映人物痛苦。

最后，人物過(guò)多，不少人物性格沒(méi)有展開(kāi)，情節(jié)過(guò)于枝蔓?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》也寫(xiě)了四大家族，刻畫(huà)了許多人物，場(chǎng)面宏大，情節(jié)浩蕩，但讀來(lái)主線突出，不枝不蔓，人人有性格，情節(jié)沖突高度集中?？傆幸环N感覺(jué)，所謂大家族不過(guò)是一個(gè)概念，只集中塑造幾個(gè)人物，并沒(méi)有如蟻般的人群?！都t樓夢(mèng)》人物特別多，事件特別瑣細(xì)，盡管大事寫(xiě)得很好，但筆觸不時(shí)漫出，不少人物缺乏性格，不少瑣事沒(méi)有意義。如果讓托爾斯泰來(lái)寫(xiě)，會(huì)刪除不少枝節(jié)，卻把大事件寫(xiě)得更有張力，人物沖突更有力量，人物性格更豐滿。

總之，批判性評(píng)論的寫(xiě)作是極難的創(chuàng)新實(shí)踐，得由易到難循序訓(xùn)練，從學(xué)生已能的批判反面人物開(kāi)始，逐漸發(fā)展，最后挖掘作品局限，培養(yǎng)創(chuàng)新智慧。這種寫(xiě)作既是閱讀實(shí)踐，又是自我生命建構(gòu)的人生實(shí)踐，為叛逆?zhèn)€性和批判思維的品質(zhì)塑造打好基礎(chǔ)。

（作者：何明鋒，重慶萬(wàn)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校正高級(jí)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]