繆曉虹

南粵古驛道曾是中原聯(lián)系嶺南的重要橋梁，它見證了嶺南與中原地區(qū)的交流，以及嶺南文化的千年發(fā)展，是廣東省寶貴的歷史文化資源。2016年以來，廣東省啟動南粵古驛道保護利用工作。珠海香山古驛道作為南粵古驛道的重要組成部分，不僅是連接中山、珠海和澳門繁榮一時的貿(mào)易通道和官道，也是內(nèi)地與港澳地區(qū)的精神紐帶。隨著珠海長南逕古道本體遺存修復(fù)、特色節(jié)點打造、文化空間展示、生態(tài)環(huán)境修復(fù)、標識系統(tǒng)建設(shè)等工作的完成，古道已成為市民游客感悟歷史、休閑健身、旅游觀光的好去處。在此背景下，珠海市第二中學(xué)審時度勢，結(jié)合學(xué)生研學(xué)旅行實踐課程，開展了古驛道相關(guān)歷史文化研究與社會實踐，為了解決研學(xué)實踐過程中教學(xué)意義弱化和課程建設(shè)遲滯等問題，珠海二中開發(fā)《尋找珠海的歷史記憶——珠海歷史名人口述史》課程，通過具體的研學(xué)路線設(shè)計，讓學(xué)生經(jīng)歷真實的探究、創(chuàng)造、合作與問題解決過程，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提升了學(xué)生的實踐能力。

一、課程設(shè)計初衷

1. 依托平臺，利用本土資源

隨著粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)日漸深入，“古驛道研學(xué)”“尋找珠海城市記憶”等活動也適時推出。珠海二中作為國家級示范性普通高中，又處在歷史文化資源相對豐富的香爐灣畔，屬于珠海中心城區(qū)的中心，學(xué)校周圍集中了比較多的歷史文化資源，古驛道就在學(xué)校的周圍，那些在當?shù)貧v史上有著重大影響的歷史事件和人物活動的歷史空間就在學(xué)習(xí)者身邊，他們的故事還在當?shù)厝嗣裰辛鱾鳎麄兓顒恿粝碌臍v史遺跡歷歷在目。學(xué)生們做研究的時候，可以充分利用地域文化中豐富的歷史資源，直接接觸到第一手的材料，擺脫學(xué)校和教師的固定思維，進行自主的探究性學(xué)習(xí)。因此，我們著意通過研學(xué)活動把古驛道等在內(nèi)的一批文化資源用好用活，做到為我所用、為學(xué)所用。

2. 研學(xué)實踐，落實“立德樹人”目標

國家高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義，并賦予其新的時代內(nèi)涵。作為基礎(chǔ)教育工作者如何在新時代探索傳統(tǒng)文化的積極意義，并將其與地方課程建設(shè)相結(jié)合，是當前立德樹人的新思路。以學(xué)生身邊的歷史文化為教學(xué)資源，容易激起學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認同感，從而水到渠成地達成情感教育的目的，陶冶、升華學(xué)生的情操。愛祖國首先從愛家鄉(xiāng)開始，愛家鄉(xiāng)又必須根植于身邊的歷史文化。滲透學(xué)科素養(yǎng)、厚植家國情懷，說到底就是立德樹人。

3. 口述歷史，開發(fā)校本課程

口述歷史首先是一種歷史研究方法，通過精心計劃的對歷史當事人或目擊者的訪談，來收集和研究有關(guān)個人、家庭、歷史事件或日常生活的歷史信息，將這些當事人或目擊者的回憶和看法作為音頻記錄保存下來，為后世所用?？谑鰵v史力爭收集不同視角的信息，這些信息大部分都不在書面文獻里?？谑鰵v史使得學(xué)生以深度的、個人的方式與歷史發(fā)生聯(lián)系，提升他們的身份認知，也是重要的代際教育和敘事教育手段，可幫助青少年理解共同的人性，理解每個生命的價值。

二、課程主要的活動形式

研學(xué)課程作為跨界產(chǎn)物，多方聯(lián)動參與是廣泛共識：學(xué)校、教育局、旅游機構(gòu)以及其他社會部門和社會資源等多方都會不同程度地參與到其中，充分發(fā)揮不同機構(gòu)的作用，互聯(lián)互通，構(gòu)建一個良好的研學(xué)旅行載體，有助于研學(xué)旅行課程的落實。

在開發(fā)與實施《尋找珠海的歷史記憶——珠海歷史名人口述史》這一課程時，我們借助許多不同的平臺與資源，吸引學(xué)生去探索與實踐。具體來說，有表1所示幾個活動的形式。

上表反映了這一課程在開發(fā)過程中對多方資源的整合，不僅充分發(fā)揮了本校的人力資源、學(xué)科資源優(yōu)勢，更拓展了活動的范圍，教育行政部門及重大影響力的會議都成為本課程開發(fā)的目標。豐富多樣的活動形式，不僅促進了學(xué)生知識遷移能力的生長，同時也加深了他們對家鄉(xiāng)文化、傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、課程的框架設(shè)計

“尋找珠海的歷史記憶”課程框架設(shè)計大致分為以下幾個階段：

1. 準備階段。這一階段主要是學(xué)生的分組與培訓(xùn)，具體研學(xué)課程內(nèi)容包括：口述史料收集的理論和方法、口述采訪的技術(shù)及注意事項、珠海歷史文化概論、珠海歷史文化名人田野采訪基本目標概述等。出于可持續(xù)發(fā)展的考慮，我們一般選擇高年級帶低年級的組隊方式。

2. 第一期分組田野采訪。在這一階段，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)珠海歷史文化名人的地理分布，以自愿為原則，先選取部分重點人物，分赴珠海的四個點開展田野調(diào)查，目的在于初步體會、了解口述史的方法與田野采訪的技巧。這四個田野調(diào)查的點分別為：（1）珠海南屏鎮(zhèn)南屏村、南坪鎮(zhèn)北山村，兩地分別是容閎和楊匏安故居所在地，主要進行容閎、楊匏安史料的收集;（2）珠海前山梅溪村：主要進行陳芳家族的史料收集;（3）珠海唐家灣淇澳村：主要進行蘇兆征史料的收集;（4）珠海唐家灣鎮(zhèn)：主要進行唐氏家族（包括唐紹儀、唐廷樞、唐國安）史料的收集。

采訪的對象包括以下各類人員：珠海歷史文化名人的后裔及族親;對珠海歷史文化名人有較深了解的當?shù)匚氖饭ぷ髡?鄉(xiāng)村的長者、地方上有一定地位的知名人士;隨機采訪，即對遇到的普通人的采訪，如當?shù)氐慕處煛⒐迷O(shè)施的管理人員、隨意選擇的鄉(xiāng)親、外來人員等。對于所有的采訪工作，我們要求學(xué)生全部錄音，并且有當場的書面記錄，形成原始記錄。

3. 第二期分組田野采訪。此階段擴大田野考察的范圍及文獻資料等歷史資源引用的范圍，目的是進一步加深學(xué)生對口述史的了解。課程內(nèi)容基本上與第一階段工作一樣，在訪問地區(qū)上有所擴大，并增加采訪的對象及一些重點訪問。此外引導(dǎo)學(xué)生搜尋一些民間文獻調(diào)查，如族譜等。隨著掌握的材料逐漸增多，有條件的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將心得寫成小文章。

4. 資料整理階段。這一階段主要是指導(dǎo)學(xué)生對前述階段所得的資料進行整理，具體包括以下幾個方面：（1）將錄音所得的音頻形式的資料變成文字資料稿，但不改變具體內(nèi)容，基本上以實錄的方式完成，形成問答體的文字稿，時間為1-2周;（2）將問答體的文字稿轉(zhuǎn)化為以受訪對象為主體的敘述體的口述文字稿，嚴格按照受訪者表達的原意，只進行純技術(shù)的文字的加工，時間為1周;（3）對敘述體的口述文字稿進行必要的考訂，改正從聲音轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖值倪^程中可能產(chǎn)生的誤識、誤植，以及由于記錄者、整理者知識上的缺陷而造成的其他錯誤，時間為1周。

在這一過程中，學(xué)生的能力得到了多方面的提高。

首先，在文化修養(yǎng)方面，通過對精心篩選出來的珠海歷史名人的歷史蹤跡及后代、親人的采訪，有利于學(xué)生近距離地接觸這些名人的精神內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神，激發(fā)他們追求更高更遠的目標意識。

其次，通過采訪經(jīng)歷及采訪資料整理的過程，學(xué)生能夠認識和發(fā)現(xiàn)自我價值，不斷地開發(fā)自身的潛力，解決真實生活情境中遇到的各種問題，實現(xiàn)知識的遷移和能力的提升。例如，在整理資料的時候，學(xué)生面對一些方言，如何確定其意思，怎樣才能最大限度保留被采訪者的愿意，純技術(shù)的文字加工其界限為何，在思考、解決這類實際問題的過程中，學(xué)生得到了充分的訓(xùn)練。

第三，學(xué)生參與采訪考察的過程，其實就是處理自我與社會的關(guān)系，熟悉現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規(guī)范，增強社會責(zé)任感的過程。例如，學(xué)生采訪名人后代、學(xué)者應(yīng)持何種禮儀，語氣、語言如何選擇等，這些都是學(xué)生社會性實踐的重要方面。

總之，將口述史學(xué)引進中學(xué)歷史課程，是適應(yīng)新課改要求和核心素養(yǎng)落地的有益嘗試，也是正在興起的一種教學(xué)模式，它還需要一個漫長的探索過程。但我們堅信，將口述史學(xué)運用于中學(xué)歷史教學(xué)，有利于學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識和基本能力的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全面發(fā)展。

（作者單位：廣東珠海市第二中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳