柴磊

【摘 要】《華沙幸存者》是美籍猶太作曲家阿諾爾德·勛伯格于1947年創(chuàng)作的。這部作品采用“十二音音列”作曲技法，記述了一位從納粹德國(guó)的魔爪中逃出的猶太幸存者對(duì)那段經(jīng)歷的回憶。該作品使用了多種語(yǔ)言，以朗誦為主要聲部，雖使用無(wú)調(diào)性的序列音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，卻使聲部間高度融合，將聽(tīng)眾帶回那個(gè)“人間煉獄”之中。是一部具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的序列音樂(lè)作品。

【關(guān)鍵詞】華沙幸存者;序列音樂(lè);藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0049-02

西方音樂(lè)發(fā)展到二十世紀(jì)，聽(tīng)眾們的耳朵早已不滿足于浪漫派的音樂(lè)，人們需要更多聽(tīng)覺(jué)感受，為此，印象派音樂(lè)與序列音樂(lè)先后登場(chǎng)。印象派音樂(lè)的代表、作曲家德彪西讓音樂(lè)進(jìn)入了一種輪廓模糊、色彩朦朧且調(diào)性游離的意境，人們開(kāi)始有了新的聽(tīng)覺(jué)感受。序列音樂(lè)則是作曲家們更加深入的一種嘗試，它摒棄了傳統(tǒng)音樂(lè)中的大多數(shù)音樂(lè)要素，改用數(shù)學(xué)排列組合的方式進(jìn)行樂(lè)曲創(chuàng)作。而這一新的作曲方式的領(lǐng)航人則是美籍猶太人阿諾爾德·勛伯格。他提出了序列音樂(lè)最早的音列體系“十二音體系”。勛伯格創(chuàng)作了大量的利用“十二音體系”的音樂(lè)作品，如《月迷皮埃羅》《光明之夜》《華沙幸存者》等。本文淺析其作品《華沙幸存者》，探析這位音樂(lè)家對(duì)于音樂(lè)宣傳反戰(zhàn)思想的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、《華沙幸存者》的創(chuàng)作背景

《華沙幸存者》創(chuàng)作于1947年，由美籍猶太作曲家阿諾爾德·勛伯格創(chuàng)作，是一部貶斥二戰(zhàn)中德國(guó)法西斯無(wú)情屠殺猶太人的反戰(zhàn)題材作品。

1947年正值反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利兩年，全世界飽受法西斯殘害的人民還未走出戰(zhàn)爭(zhēng)陰影。身為猶太人的勛伯格回想起此前的法西斯暴徒的種種罪行，并在1947年夏，有幸在其洛杉磯的寓所里見(jiàn)到了一位在集中營(yíng)飽受殘害的猶太幸存者，從這位幸存者身上勛伯格了解到更多當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)，以及法西斯的暴行。他詳細(xì)了解了德國(guó)納粹是如何將數(shù)百萬(wàn)的猶太人趕到奧斯維辛集中營(yíng)中，又是如何用令人發(fā)指的手段迫害這些手無(wú)寸鐵的猶太人，以及最后一批被送到奧斯維辛集中營(yíng)的猶太人是如何不愿受法西斯殺戮而奮起反抗的壯烈事跡。在此之前，勛伯格在美國(guó)也通過(guò)身處德國(guó)的親人、朋友、學(xué)生的信件了解了猶太人在德國(guó)的處境。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，勛伯格又獲悉自己的外甥女與其丈夫被納粹黨衛(wèi)軍槍殺的噩耗。那些殘酷的場(chǎng)景及數(shù)十萬(wàn)冤死的猶太靈魂浮現(xiàn)于勛伯格的眼前，他在悲憤之中運(yùn)用“十二音音列”技法創(chuàng)作出了這部發(fā)人深省的巨作《華沙幸存者》。

這部作品問(wèn)世之后，因?yàn)樽髑挤ǖ奶厥庑?，使得其并沒(méi)有廣為流傳?？墒窃跉q月的長(zhǎng)河之中，這部偉大的巨作時(shí)有上演，并都取得不錯(cuò)的反響。時(shí)至今日，仍會(huì)有樂(lè)團(tuán)與歌唱家表演這部作品，時(shí)刻提醒著世人不可忘記那段慘痛的歲月，讓人們永遠(yuǎn)銘記并反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、藝術(shù)特點(diǎn)分析。

這部作品在創(chuàng)作上使用了“十二音體系”技法，這是一種摒棄了傳統(tǒng)作曲方法的新技法。在調(diào)式方面，可以說(shuō)十二音體系不像印象派音樂(lè)只是模糊了調(diào)式調(diào)性，而是徹底扔掉了主音（調(diào)式中心音），將音樂(lè)的發(fā)展帶上了“無(wú)調(diào)性音樂(lè)”的創(chuàng)作。“十二音體系”最重要的幾個(gè)創(chuàng)作原則是：第一，選取排列的十二個(gè)音或是其他數(shù)量的幾個(gè)音，它們是平等的，一個(gè)音在出現(xiàn)過(guò)之后，在音列中的所有音都出現(xiàn)前是不能出現(xiàn)第二次的，以免突出某一個(gè)音而破壞了原有的規(guī)則;第二，音列可以有原型、逆行、轉(zhuǎn)位及逆行轉(zhuǎn)位四個(gè)排列方法，既可以橫列構(gòu)成旋律，也可以縱向使用，也就是說(shuō)，可以在和弦上進(jìn)行使用;第三，旋律可以從音列中的任何一個(gè)音開(kāi)始，并且可以在任何一個(gè)八度中奏出，音列中的音也可以再進(jìn)行小的音列分組，這給了音樂(lè)無(wú)限變化的可能性。

在這部作品中，“十二音體系”的使用可以說(shuō)是淋漓盡致的，也正是因?yàn)榇思挤ǖ氖褂茫o聽(tīng)眾造成了一種緊張、恐怖、焦躁的情緒。音樂(lè)中各種樂(lè)器均奏出了尖銳、刺激、不協(xié)和的聽(tīng)覺(jué)效果。

此外，這部作品還具有另一個(gè)特點(diǎn)，即歌詞語(yǔ)言的使用。作品中出現(xiàn)了三種不同的語(yǔ)言——英語(yǔ)、德語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)。而這三種語(yǔ)言也各有代表，英語(yǔ)是敘述者的語(yǔ)言，也就是受到德國(guó)納粹迫害的幸存者的敘述;德語(yǔ)則是德國(guó)納粹黨衛(wèi)軍的語(yǔ)言;希伯來(lái)語(yǔ)則是猶太民族語(yǔ)言。并且在表演過(guò)程中，敘述者的英語(yǔ)常常會(huì)帶有很重的德語(yǔ)口音，這表明了這位猶太敘述者的身份，是一位來(lái)自德語(yǔ)國(guó)家的猶太人，巧合的是，這也正與作曲家勛伯格的經(jīng)歷相似，這位曾經(jīng)生活在德語(yǔ)國(guó)家?jiàn)W地利的猶太作曲家，在1933年前往美國(guó)定居，雖然習(xí)得了英語(yǔ)，也使用英語(yǔ)與人交流，但是他的英語(yǔ)也帶著一股濃濃的德語(yǔ)口音，勛伯格是把自己也當(dāng)作了一位從德國(guó)納粹手下逃走的猶太幸存者。

全曲可分為兩個(gè)部分，第一部分為1-80小節(jié)，這一部分為朗誦與管弦樂(lè)隊(duì)?？煞譃榱鶄€(gè)小部分：第一小部分為1-13小節(jié)，尖銳的小號(hào)聲模仿奧斯維辛集中營(yíng)的起床號(hào)聲，急促的小軍鼓與管弦樂(lè)隊(duì)顫栗的音響拉開(kāi)了朗誦者回憶的序幕。第二小部分為14-20小節(jié)，弦樂(lè)、圓號(hào)與打擊樂(lè)的齊奏帶來(lái)了混亂、喧囂的感受，也開(kāi)始了朗誦者帶有音調(diào)的朗誦。第三小部分為21-37小節(jié)，弦樂(lè)、打擊樂(lè)和木管，表現(xiàn)出了集中營(yíng)早晨集合時(shí)的吵鬧以及德軍的叫罵聲和鞭打猶太人的場(chǎng)景。第四小部分為38-53小節(jié)，小號(hào)聲第三次響起，小軍鼓也急促敲響，木琴、定音鼓心悸一般的節(jié)奏伴隨著德軍的吼叫，沖向情緒的高潮。在朗誦到“中士和他的兵士打著每一個(gè)人”時(shí)，大鈸駭人地響起，使人聯(lián)想到抽在猶太人身上的鞭子。第五小部分為54-70小節(jié)，夾雜著德軍的叫喊聲，樂(lè)隊(duì)印象趨于恐怖的帶著不協(xié)和的平靜。第六小部分為71-80小節(jié)，士兵們開(kāi)始集合報(bào)數(shù)，而這個(gè)報(bào)數(shù)的速度也帶領(lǐng)著樂(lè)隊(duì)速度逐漸加快，從每分鐘60拍逐漸加速至每分鐘160拍，隨著樂(lè)隊(duì)速度的加快，音響的力度也越來(lái)越大，在朗誦者逐漸加快加大的喊叫聲中戛然而止，轉(zhuǎn)入樂(lè)曲的下一部分。

樂(lè)曲的第二部分為81-99小節(jié)，作品在這里去掉了朗誦聲部，而加入了男聲合唱，演唱的是猶太教古老的“信經(jīng)”，充滿了光芒與尊嚴(yán)，曲調(diào)催人淚下，管弦樂(lè)隊(duì)卻緊張又恐怖，在速度的拉長(zhǎng)中結(jié)束全曲。

從音樂(lè)體裁的角度來(lái)看，有人將這部作品定義為清唱?jiǎng)?，然而我們還是要尊重作品原有的標(biāo)注，即朗誦者、男聲合唱與樂(lè)隊(duì)。在筆者看來(lái)，朗誦者的部分不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單作為朗誦出現(xiàn)的，男中音朗誦者是作為一個(gè)獨(dú)立的聲部而出現(xiàn)的?！度A沙幸存者》的成功之處就在于，朗誦的語(yǔ)氣與樂(lè)隊(duì)尖銳刺耳的音響效果成為了一種別具一格的風(fēng)格特點(diǎn)，使朗誦也變成了樂(lè)音的一部分。它不同于很多作品當(dāng)中的朗誦，出現(xiàn)在很少的場(chǎng)景之中，或是對(duì)于作品只有較少的影響?！度A沙幸存者》中的朗誦聲部，貫穿整首樂(lè)曲，朗誦與樂(lè)隊(duì)的不協(xié)和印象效果造成了高度融合的聽(tīng)覺(jué)感受。

這部作品命名為《華沙幸存者》，卻表現(xiàn)了1933年希特勒上臺(tái)后對(duì)猶太人的限制直至1938年開(kāi)始的無(wú)情屠殺，不僅在奧斯維辛集中營(yíng)，而是在整個(gè)受到納粹德國(guó)迫害的猶太區(qū)。作曲家并未將場(chǎng)景局限于華沙，而是將華沙作為一種超越時(shí)空的精神符號(hào)，用來(lái)象征猶太民族不畏強(qiáng)暴、奮起反抗的不屈精神。

《華沙幸存者》時(shí)至今日也不是一首很能夠讓人坐下來(lái)靜靜欣賞的作品，很多人會(huì)因?yàn)樗潭囊繇懶Ч?、不易欣賞的作品風(fēng)格望而卻步，但是這部作品所具有的光輝，所帶來(lái)的精神層面上的升華是很具有價(jià)值的?！度A沙幸存者》不失為一部具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的序列音樂(lè)作品。

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