摘? 要：波伏娃是女性主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者之一，也是馬克思女性主義的奠基人，她的女性主義思想在世界女性主義運(yùn)動(dòng)中有重要地位。新時(shí)代下，我國(guó)發(fā)展中仍然面臨許多性別問(wèn)題，波伏娃的馬克思女性主義思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代解決婦女問(wèn)題，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)仍然有十分重要的啟示與參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：波伏娃;馬克思女性主義;中國(guó)女性主義

波伏娃是當(dāng)代最負(fù)盛名的女性主義者，是馬克思女性主義的代表人物之一，她的女性主義思想是在批判繼承馬克思、恩格斯女性主義思想的基礎(chǔ)之上而做出的批判繼承。馬克思女性主義作為西方女性主義的一個(gè)流派，對(duì)各國(guó)的女性主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有重大的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。研究波伏娃的馬克思女性主義思想，對(duì)于我國(guó)進(jìn)行婦女改革，促進(jìn)婦女解放，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)有重要意義。

一、波伏娃馬克思女性主義思想

西蒙·波伏娃是二十世紀(jì)法國(guó)最有影響的女性之一，也是當(dāng)代馬克思主義的女性主義的鼻祖。波伏娃的馬克思主義的女性主義理論在女性主義的發(fā)展史上具有經(jīng)典地位，是西方女性主義學(xué)者中對(duì)馬克思主義婦女觀進(jìn)行論述的第一人，她的觀點(diǎn)引發(fā)了西方女性主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮，直接影響了1968年青年學(xué)生發(fā)起的新左派運(yùn)動(dòng)，這種新馬克思主義理論對(duì)西方學(xué)術(shù)界帶來(lái)很大影響。

（一）波伏娃馬克思女性主義思想的內(nèi)容

波伏娃通過(guò)文學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面對(duì)女性進(jìn)行全方位的研究分析，在批判繼承馬克思、恩格斯女性主義思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行完善補(bǔ)充，發(fā)展出了自己的女性主義思想內(nèi)容體系。

首先，波伏娃認(rèn)為，馬克思主義對(duì)婦女理論的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，馬克思所提出的私有制的出現(xiàn)是婦女受壓迫的觀點(diǎn)，是解釋婦女問(wèn)題的一個(gè)根本性根源的觀點(diǎn)，是通過(guò)社會(huì)歷史分析來(lái)研究婦女問(wèn)題的基礎(chǔ)，對(duì)于研究婦女問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀有重要作用。她贊同馬克思從歷史唯物主義的范疇出發(fā)、將婦女解放看作歷史行動(dòng)的觀點(diǎn)，馬克思和恩格斯通過(guò)研究分析肯定了女性的重要地位，認(rèn)為女性承擔(dān)著人類(lèi)繁衍后代的任務(wù)，在人類(lèi)自身生產(chǎn)中扮演者重要的地位。而隨著私有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，在社會(huì)生產(chǎn)中男性逐漸取得主要權(quán)利，而女性的地位卻逐漸下降，成為男性進(jìn)行統(tǒng)治與壓迫的對(duì)象。即認(rèn)為女性地位的下降，主要原因是私有制經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為只有在社會(huì)主義形態(tài)下，女性才能自由自主行動(dòng)，獲得主體地位。

其次，她批判繼承馬克思主義婦女理論的經(jīng)濟(jì)決定論立場(chǎng)。波伏娃不僅不贊同弗洛伊德主義的性一元論，也不贊成恩格斯的經(jīng)濟(jì)一元論。她高度贊揚(yáng)了馬克思與恩格斯從經(jīng)濟(jì)角度研究婦女的觀點(diǎn)，同樣也認(rèn)為社會(huì)主義制度的完善終將消滅男女不平等。但波伏娃認(rèn)為，馬克思和恩格斯在婦女問(wèn)題上的經(jīng)濟(jì)決定論思想有其局限性，她堅(jiān)持性別社會(huì)決定論，提出“一個(gè)人并非生來(lái)就是女人，而是變成女人的。[]”認(rèn)為女性自由的障礙不是其生理?xiàng)l件。她認(rèn)為，在研究女性主義問(wèn)題時(shí)，除了從經(jīng)濟(jì)等原因來(lái)著手進(jìn)行分析之外，還要從生理、政治、現(xiàn)實(shí)與法律等人生存的全方位來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與綜合分析。

波伏娃還從文化觀念上批判了“他者”和“他者性”，這個(gè)世界是男人的世界，女人不過(guò)是“第二性”。波伏娃從詞源上進(jìn)行分析，提出在社會(huì)歷史文化中，“女人”一詞的界定是相對(duì)于“男人”而言的，是附庸于男人的存在，女人并非由她自己決定，而是由男人來(lái)決定的，除此之外，她什么也不是。在男性看來(lái)，女性的意義僅僅在于生殖和繁衍，人類(lèi)主要是指男人，男人居于主體，女人是“他者”、是第二性，是沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)的非本質(zhì)存在。在社會(huì)中，男性處于絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，女性僅僅是男性統(tǒng)治之下的附庸。

（二）波伏娃馬克思女性主義思想的評(píng)價(jià)

波伏娃馬克思女性主義思想通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯女性主義的繼承與發(fā)展，對(duì)婦女解放進(jìn)行研究探討，不僅促進(jìn)了我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，還豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論。她通過(guò)歷史分析法和對(duì)于女性從出生到死亡中的生命歷程，從多個(gè)角度分析了婦女的歷史處境，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論中的“人”學(xué)學(xué)說(shuō)與性別學(xué)說(shuō)，從性別角度出發(fā)來(lái)研究婦女解放乃至全人類(lèi)的解放。

但是，波伏娃的馬克思女性主義思想仍然具有其局限性。首先，她的男女平等思想中，具有把女人男人化的缺陷，忽視和低估了女性差異與女性的本身品質(zhì)，否認(rèn)了女性的本能及其歷史貢獻(xiàn)性。其次，波伏娃將兩性對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)具有極端性，認(rèn)為男性和女性之前是非此即彼的關(guān)系，將兩性關(guān)系放置于一個(gè)對(duì)立面，不利于問(wèn)題的解決。此外，波伏娃還將女性解放的道路歸結(jié)于靠個(gè)人戰(zhàn)勝環(huán)境的努力、而非通過(guò)整體的覺(jué)醒和運(yùn)動(dòng)來(lái)達(dá)到真正的男女平等，具有其片面性。

二、結(jié)語(yǔ)

波伏娃馬克思女性主義作為國(guó)外馬克思主義的重要流派之一，在馬克思女性主義發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。她的思想在今天仍然不會(huì)過(guò)時(shí)，有著閃亮的時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]西蒙·波伏娃.第二性.陶鐵柱，譯.北京中國(guó)書(shū)籍出版社，1998，2（01）.

[2]周穗明主編.20世紀(jì)末西方新馬克思主義.北京學(xué)習(xí)出版社，2008，1（01）.

作者簡(jiǎn)介

牛曉璇，女，漢族，山東人，山東省委黨校（山東行政學(xué)院）馬克思主義基本原理專業(yè)研究生，研究方向：馬克思主義基本原理專業(yè)。

山東省委黨校（山東行政學(xué)院）