陳青?湛維珊

摘要：問題意識是社會研究的基礎(chǔ)，只有建立問題意識才能避免重復(fù)研究的出現(xiàn)，才能保證學(xué)術(shù)的向前發(fā)展。目前關(guān)于問題意識的研究主要集中于教育學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)方式以教師教育引導(dǎo)為主，本文將從社會科學(xué)方法論的角度，探究社會研究中問題意識的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)方法論;問題意識;建構(gòu)

一、引言

愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏?。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”問題意識的培養(yǎng)不僅僅對自然科學(xué)來說重要，對社會科學(xué)也尤為重要，甚至社會科學(xué)對問題意識的要求要更高，社會科學(xué)是一種通過研究分析社會問題，來達(dá)到探尋社會發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)。它與自然科學(xué)最大的不同就是其研究是有人參與的，這也使得社會科學(xué)變得更加復(fù)雜，更加充滿不確定性，如何從這個錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)中挑選出有意義的研究對象，就需要研究者有較強的問題意識。

二、文獻(xiàn)梳理

目前學(xué)界對于“問題意識”的研究已經(jīng)有較多的成果，但是現(xiàn)有的研究主要集中于教育學(xué)領(lǐng)域，更多的將問題意識的培養(yǎng)歸結(jié)于教師的教育方式，對學(xué)生主體性的關(guān)注略顯不足。通過相關(guān)文獻(xiàn)梳理，國內(nèi)對“問題意識”的現(xiàn)有研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）問題意識的含義及構(gòu)成。房壽高、吳星等人認(rèn)為問題意識是指主體在進(jìn)行認(rèn)識活動時，通過懷疑、批判等方式，產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，主體在深入思考后仍困惑不解，從而形成的一種想要做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)會驅(qū)使著學(xué)生不斷地積極探索，直至問題解決。[1]費廣洪將問題意識分為問題認(rèn)知、問題的傾向性兩部分。問題的認(rèn)知是對問題的覺察，主要表現(xiàn)在問題的指向、問題的發(fā)現(xiàn)、問題的提出和不提出等方面。而問題的傾向性在問題意識的發(fā)生過程中發(fā)揮著動力作用，推動者問題意識的產(chǎn)生。[2]俞國良提出問題意識有三層涵義，分別是問題性的思維品質(zhì)、認(rèn)知不平衡的狀態(tài)、個體反思和提出問題的能力。對問題意識下一個操作定義，即個體原有的知識結(jié)構(gòu)與問題情境所需新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間可被意識到的差距，且個體相信通過努力，可以建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。[3]（2）問題意識的影響因素。陸小英運用問卷法分析了兒童問題意識的現(xiàn)狀，調(diào)查顯示兒童的問題意識主要受到家庭、學(xué)校教師以及兒童自身的影響，其中兒童自身的學(xué)習(xí)興趣對問題意識的形成影響最大，其次是教師的教育方式，最后是父母的引導(dǎo)。[4]歐陽文則認(rèn)為影響學(xué)生問題意識形成有五個方面的障礙，觀念障礙、信息障礙、教師權(quán)威障礙、教學(xué)方法障礙、技能障礙。[5]張衛(wèi)霞指出傳統(tǒng)的教育方式、教學(xué)評價機制、教師和教材的權(quán)威性是影響學(xué)生問題意識形成的主要原因，除此之外學(xué)生的家庭背景、自身知識儲備程度、學(xué)習(xí)動機等因素也對學(xué)生有一定影響。[6]（3）問題意識的建構(gòu)方式。姚本先從三個方面培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識，首先加強基本知識和基本技能的訓(xùn)練，其次創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，最后精心設(shè)置問題情境，為學(xué)生問題意識的培養(yǎng)提供科學(xué)的教育方法。[7]郝明君，王光明等人探究的是人文社科類研究生問題意識的培養(yǎng)，他們針對文本解讀，社會現(xiàn)實觀察及作用于二者的邏輯思維路徑三個領(lǐng)域，知識儲備、學(xué)習(xí)方式、現(xiàn)實觀察和方法指導(dǎo)四個方面提出培養(yǎng)、強化人文社科專業(yè)研究生的問題意識。[8]

總體而言，學(xué)界對“問題意識”的研究取得了一定的理論進(jìn)展，但是仍然存在一些不足。（1）研究對象較為單一，在對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理過程中，可以發(fā)現(xiàn)目前對“問題意識”的研究多集中于初高中學(xué)生，對大學(xué)生，研究生群體的關(guān)注度不夠。到了高中以上的學(xué)習(xí)階段，更加看重學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力，而且研究生群體也開始逐漸接觸到科學(xué)研究，為了避免重復(fù)研究的出現(xiàn)節(jié)約社會資源，就更需要培養(yǎng)他們的問題意識，推動社會科學(xué)的進(jìn)步。

（2）以往對問題意識的研究缺乏實證分析，從現(xiàn)有文獻(xiàn)我們可以看出關(guān)于問題意識的構(gòu)成因素，影響因素等方面的探究，學(xué)者多采用文獻(xiàn)法在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出自己的觀點，對問題意識只是一個整體的分析，采用定量研究方式的較少，這樣往往不能很精準(zhǔn)的得出各部分的影響力度，而且說服力相對較弱。

（3）目前針對問題意識的研究主要集中于教育學(xué)領(lǐng)域，其它學(xué)科涉及較少。按照我們的慣性思維，學(xué)生的問題意識的培養(yǎng)責(zé)任在于教師，這種想法忽視了學(xué)生的主體性。問題研究終歸是個人的研究，個人對問題是否敏感，是否感興趣，也至關(guān)重要，我們可以在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，培養(yǎng)自己的問題意識。

本篇文章基于專業(yè)導(dǎo)師的選題意見，結(jié)合個人的一些思考而寫。在上面的文獻(xiàn)梳理過程中，可以看關(guān)于問題意識的研究較多，這充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性，培養(yǎng)問題意識也就是培養(yǎng)研究者尋找問題的能力，所以下文就主要針對于如何做好研究選題，結(jié)合馬克思社會科學(xué)方法論的相關(guān)內(nèi)容，提出幾點自己的看法。

三、社會科學(xué)方法論在社會研究問題意識培養(yǎng)中的運用

1.以實踐為基礎(chǔ)的研究方法與社會研究的問題選擇

“實踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)?！币詫嵺`為基礎(chǔ)的研究方法要求我們立足實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展理論。毛澤東說過：“社會研究專從書本子里面討生活是危險的?！鄙鐣茖W(xué)最顯著的特點就是在于它的實證性，在做研究之前需要掌握大量的經(jīng)驗資料、文獻(xiàn)資料，只有通過社會調(diào)查我們才能獲取這些資料，才能從這些資料中尋找出屬于自己的創(chuàng)新點，社會科學(xué)研究唯有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，沒有經(jīng)歷調(diào)查的空談是沒有價值的，堅持在實踐導(dǎo)向是我們發(fā)現(xiàn)新的問題的基礎(chǔ)。

社會工作是一門事務(wù)性較強的學(xué)科，這就要求我們的學(xué)生更多的參與到社會實踐中去，只有這樣我們才能將自己所學(xué)的理論與實踐相結(jié)合，我們社會工作研究生的畢業(yè)論文選題主要在政策、項目、實務(wù)操作三個方面。這也等于要求學(xué)生們必須廣泛參與實踐活動，在社會實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題，很多東西不經(jīng)過實地調(diào)查我們是不可能知道它發(fā)展的現(xiàn)狀，以及存在的問題的。社會工作既是一門學(xué)科也是一門職業(yè)，先在西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展起來的，所以它的許多理論也是從西方獨特的文化背景中形成的，這也導(dǎo)致了它在傳向不同文化背景的國家時，需要經(jīng)歷一系列的本土化。其專業(yè)倫理就與我國目前的國情，或者說中華傳統(tǒng)文化存在一定的沖突，西方的社會工作要求工作者與案主只能存在工作關(guān)系，不能將個人的情緒帶入專業(yè)關(guān)系中，而這種專業(yè)倫理在中國這個人情社會中，顯然是不適應(yīng)的。最近廣東有一件關(guān)于社會工作者與案主的女兒建立戀人關(guān)系的事件，就引起了廣泛的關(guān)注，社會工作聯(lián)合會對其的處理是取消職業(yè)資格，也有很多的從業(yè)者表示這種處罰并不合理。這就是典型的社會工作倫理在本土化過程中的沖突，我們只有在實踐中才會發(fā)現(xiàn)這些問題，這就可以成為我們研究選題的方向，關(guān)于社會工作本土化過程中的倫理困境，所以說以實踐為基礎(chǔ)，是我們進(jìn)行選題培養(yǎng)問題意識的最基本要求。

2.社會矛盾的特殊性與社會研究的問題選擇

社會是一個開放的復(fù)雜的大系統(tǒng)，社會的諸多系統(tǒng)之間，系統(tǒng)的各個要素之間存在復(fù)雜的矛盾關(guān)系。社會矛盾是普遍存在的，但是每一社會矛盾又是具體的、特殊的研究社會矛盾必須抓住矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。

按照馬克思主義社會矛盾研究方法來看，社會研究也是一個充滿矛盾的過程。通過閱讀文獻(xiàn)我們會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者提出的觀點，會出現(xiàn)和已有理論相背離的情況，以前的學(xué)者提出的理論是植根于當(dāng)時的社會背景之中的，隨著社會的不斷發(fā)展，這部分理論可能會出現(xiàn)與現(xiàn)實情況的不契合，例如傳統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為在城市化和資本的原始積累過程中，農(nóng)民由于失去了土地和生產(chǎn)資料，會出賣自己的勞動力，變?yōu)闊o產(chǎn)階級并因此陷入危機。就我國整體國情來看是符合該理論的，但是也存在部分農(nóng)民由于拆遷之后而變得富裕起來。[9]這里就出現(xiàn)了目前的經(jīng)驗現(xiàn)象與已有理論的沖突，還有就是通常我們會認(rèn)為物質(zhì)決定意識，按照這個理論應(yīng)該是資本主義大生產(chǎn)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，韋伯卻根據(jù)社會調(diào)研提出了先有資本主義精神后有工業(yè)化生產(chǎn)的觀點，雖然韋伯的觀點也存在一定的局限性，但這種思維方式確是社會研究所需要的。因為社會矛盾具有特殊性，所以我們要具體問題具體分析，進(jìn)行社會調(diào)研也是這樣，要勇于與已有理論進(jìn)行對話，與已有理論相背離的經(jīng)驗現(xiàn)象，說不定就是我們問題的創(chuàng)新點。

3.社會過程研究方法與社會研究的問題選擇

人的認(rèn)識并非不變的，而是一個過程。它需要經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，就像歷史不具有最終的性質(zhì)一樣，人類的認(rèn)識也不具有最終的性質(zhì)。真理存在于認(rèn)識過程本身中，存在于科學(xué)的長期的歷史發(fā)展中，科學(xué)的認(rèn)識只能從較低階段向較高階段上升，但是不存在絕對的真理。

社會研究也一樣，要想使得某一研究不斷的向前發(fā)現(xiàn)，我們就必須通過實證調(diào)查，學(xué)習(xí)前人的理論成果，站在前人的肩膀上做研究，不僅能夠節(jié)省時間，還能夠看的更遠(yuǎn)，所以社會研究問題意識中另一個很重要的方面，我們要一直將眼光聚焦于新的問題上，或者說是一個新的研究領(lǐng)域，一個新的切入時間，也就是我們常說的，做研究必須有自己的創(chuàng)新點。想要使得自己的研究問題具有創(chuàng)新性，具有研究意義主要可以從以下兩個方面開展。一是占用大量的文獻(xiàn)資料，我們知道所謂的研究中的問題，是指那些對于整個社會尚無對應(yīng)的答案，或者人們普遍認(rèn)為社會尚無相應(yīng)答案的問題，而社會研究所要求的問題意識就是對這些問題的敏感度。我們想要知道一個問題是否是新問題，是否具有研究的可行性，最好的辦法就是查閱文獻(xiàn)，通過文獻(xiàn)的整理我們可以對這個問題有一個大致的了解，可以從中發(fā)現(xiàn)別人研究的不足，自己也可以相應(yīng)采取新的視角來分析和研究問題。第二種就是擁有大量的經(jīng)驗資料，這就需要我們進(jìn)行社會實踐了，只有經(jīng)過社會實踐從中我們才能發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題點，然后通過文獻(xiàn)查閱來驗證自己想法是否合理。這二者的結(jié)合才能讓我們更好的分辨出具有研究價值的問題，才能最大限度的避免無效研究的出現(xiàn)，這樣才能真正實現(xiàn)人的認(rèn)識的不斷發(fā)展。

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