[摘要]新冠肺炎疫情是偶然性事件，是中國和世界各國團結協(xié)作共同努力可以很快得到遏制的。然而疫情不僅是人類與病毒的較量，而且成為各國國際話語權爭奪的載體。疫情在中國爆發(fā)以來，西方借助于媒體展開對中國的話語攻擊，將疫情的爆發(fā)歸罪中國，攻擊中國的制度和中國共產(chǎn)黨的領導，夸大疫情對中國的負面影響，從而將疫情政治化，給中國國際話語權帶來巨大挑戰(zhàn)。對此，我國應從以下三個方面積極應對：詮釋中國作為、展示中國力量、倡導人類命運共同體思想。

[關鍵詞]抗擊新冠肺炎;媒體權力;中國國際話語權;馬克思主義

[中圖分類號]D822? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2020）02—0052—06

[作者簡介]董靜怡，上海交通大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

2020年1月下旬，新型冠狀病毒（2019-nCoV）開始在中國肆虐，2月下旬，新冠肺炎相繼在世界其他國家暴發(fā)。截至2020年3月22日，世界上已有182個國家和地區(qū)出現(xiàn)確診病例，超30萬人被感染，新冠肺炎疫情已成為全球性事件。[1]這場疫情不僅是一場人與自然的較量，同時也是在媒體空間展開的話語權斗爭。疫情暴發(fā)以來，境內外的一些媒體和個人借此展開對中國的攻擊，抹黑中國形象，煽動負向輿情，制造了我國國際話語權危機。本文以馬克思主義為理論背景，首先以唯物辯證法來科學認識疫情發(fā)展，其次分析抗疫情期間媒體作為“第四權力”的作用，最后討論在疫情背景下如何提升我國的國際話語權，將危機轉化為發(fā)展的機遇。

一、新冠肺炎疫情的哲學本質

認識問題是解決問題的前提。馬克思主義唯物辯證法是認識事物本質的科學理論。在馬克思主義哲學理論視域下，此次疫情事件屬于偶然事件，也是人類社會發(fā)展中的矛盾。各國應著眼于該矛盾的解決，防止偶然事件向必然事件轉化，同時保持積極心態(tài)。

（一）新冠肺炎疫情是偶然事件

在事物發(fā)展的辯證過程中，偶然性和必然性揭示出發(fā)展的不同趨勢。第一，偶然性代表事物發(fā)展中的非確定性，不是必然出現(xiàn)的趨勢。第二，必然性代表事物發(fā)展一定出現(xiàn)的趨勢，是事物發(fā)展確定不移的方面。一方面兩者相互區(qū)別，必然性代表著穩(wěn)定與發(fā)展的最終趨勢，而偶然性則具有暫時性與不穩(wěn)定性;另一方面，偶然性與必然性又是統(tǒng)一的，偶然性背后存在著必然性，必然性通過偶然性表達自身，兩者在一定條件下能相互轉化。

從事物發(fā)展的偶然性與必然性的規(guī)律之中，我們可知此次疫情事件屬于我國和世界發(fā)展過程中的偶然事件，因而具有不確定性、不穩(wěn)定性和暫時性。首先，新型冠狀病毒的暴發(fā)不受人為控制。疫情暴發(fā)以來，一些陰謀論甚囂塵上，將病毒的產(chǎn)生歸罪于某一國家，在沒有確鑿證據(jù)的情況下混淆了公眾視聽，造成了國際間不必要的恐慌和憎恨情緒，給疫情的防治帶來阻礙。其次，疫情的發(fā)展具有不穩(wěn)定性。此次病毒之“新”給治療和防控帶來一定難度，因而世界應以客觀視角看待疫情的發(fā)展，做好心理預期，珍惜中國人民的抗疫成果。最后，新型冠狀病毒帶來的負面影響是暫時性的，中國和世界的發(fā)展不會停滯。疫情的肆虐只是一時，中國和世界向前發(fā)展的步伐不可能也不會停滯，發(fā)展是必然的，是確定的。所以，我們應正確看待疫情帶來的負面影響，堅定前進的信心，積極應對，分享經(jīng)驗，著眼于疫情的防治，而非國際間的相互指責。

（二）矛盾分析法揭示了新冠肺炎疫情的本質意義

在唯物辯證法的體系中，矛盾是其中的實質和核心。矛盾是馬克思主義哲學中對“對立與統(tǒng)一”關系的統(tǒng)稱。認識事物的本質和發(fā)展，需要展開對矛盾的分析，矛盾之間的轉化，為事物的解決與發(fā)展提供了根本路徑。

一方面疫情體現(xiàn)了矛盾具有普遍性。所謂普遍性，即在事物發(fā)展的過程以及任何事物中，矛盾都是存在的。從矛盾的這一特質來看，我們應該以如下的方式看待此次疫情。第一，疫情的暴發(fā)是中國發(fā)展過程中矛盾的一個展現(xiàn)。首先，對于中國整體的發(fā)展進程來說，疫情是一個突發(fā)危機事件。其次，疫情本身也包含諸多矛盾，不同領域的矛盾和問題相互交織，反映出中國發(fā)展中有待改進之處。第二，疫情也是世界的疫情，是世界發(fā)展過程中的矛盾。此次疫情是一場全體人類共同面臨的困境，某些國家不應以此來責備中國，而是應該看到疫情矛盾在世界展開的普遍性。第三，前進過程中充滿矛盾，不應因此喪失對未來的信心。任何事物的發(fā)展不是一帆風順的，發(fā)展的動力來自于對不同矛盾的解決。疫情的暴發(fā)只是我國和世界發(fā)展過程中矛盾的自身表征，故而應理性看待，促進矛盾的解決。

另一方面，危機和機遇往往體現(xiàn)出一體兩面的狀態(tài)。以馬克思主義唯物辯證法來看，這其實是一個矛盾相互轉化的問題。矛盾由對立著的兩面構成，此次疫情對于中國來說也包含著正負向兩個對立面。疫情帶來的巨大負面影響是一方面;另一方面，對問題的解決則會為發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗。在這場席卷全球的疫情中，西方媒體對我國帶有意識形態(tài)的攻擊造成了我國國際話語權危機，但這一挑戰(zhàn)內含著向機遇轉化的因子。如何訴說我國在全球抗疫中起到了的重要作用，展示中國負責任的大國形象，描繪中國堅持發(fā)展的美好圖景，將阻礙化為前進的動力，將損失轉為發(fā)展的資源，對于提升我國的國際話語權至關重要。

二、馬克思主義視域下的媒體權力

西方社會將媒體看作是立法、司法和行政之外的“第四權力”，體現(xiàn)了媒體在權力斗爭中的重要作用。在當前的國際政治中，媒體也作為重要的權力力量參與國際話語權的建構。這次疫情不僅是人與自然的抗爭，同時也是中西方在國際話語權上的較量，一面是西方利用媒體對中國進行負向的話語解構，另一面是中國通過積極、及時的報道和宣傳對本國話語權和形象的重構。在此背景下，我們需要深化對媒體權力的認識，揭示西方媒體的意識形態(tài)意圖，從而為提升我國國際話語權、維護國家意識形態(tài)安全、捍衛(wèi)國家合法權益做理論鋪墊。

（一）話語權力導向媒體權力

馬克思主義有關話語與權力的經(jīng)典觀點，集中表現(xiàn)在對意識形態(tài)的相關論述中。馬克思恩格斯在論述資本主義意識形態(tài)時，將其定位為統(tǒng)治階級的思想，是由統(tǒng)治階級內部思想家所編造的“思想和幻想”，[2]創(chuàng)造的目的在于維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治。所以無產(chǎn)階級推翻現(xiàn)存的資本主義制度，“就必須具備一種……共產(chǎn)主義意識”。[3]此外，馬克思還指出語言是意識形態(tài)的重要載體。一方面語言是一種“現(xiàn)實的意識”，[4]另一方面意識形態(tài)常借助語言來表達。在這之后福柯進一步深化了馬克思關于權力、語言和意識形態(tài)的理論，并以此為基礎展開了對于“話語”的研究，形成當代馬克思主義關于“話語權”的新論題。

?？轮饕獜闹R、權力與話語三個方面展開論述。在?？碌睦碚撝小敖y(tǒng)治階級生產(chǎn)統(tǒng)治思想”變?yōu)椤皺嗔ιa(chǎn)知識”，知識和權力在話語中合為一體，話語成為一種知識體，是支配人們實踐活動的法則和規(guī)范。具體來說，第一，統(tǒng)治階級利用自身的權威生產(chǎn)了用以維護統(tǒng)治的知識，這一過程通過“真理政體”的生產(chǎn)來完成。這里需要注意的是，“真理政體”是被人們以真理的方式來接受的特定話語，而不是真正的真理。第二，知識的生成反過來表現(xiàn)并建構權力。?？碌闹R包含了各種規(guī)定和法則，定義了確定的領域（domain）中什么是真什么是假，[5]發(fā)揮權力的制約和規(guī)訓性。知識所在的地方就是權力所在之處，對知識和話語進行分析的最終意圖在于識別利益的根本所在，打破通過話語建構的現(xiàn)實幻象，實現(xiàn)對權力的超越。第三，知識和話語既是權力強化的工具，也是打破權力統(tǒng)治的重要力量。權力的施行同時伴隨著對權力的抵抗，話語已成為當今各種政治斗爭中的重要工具。

媒體對話語的生產(chǎn)是權力與知識理論的重要體現(xiàn)。首先，媒體可被視作權力的機器。阿爾都塞提出了“意識形態(tài)國家機器”的概念，指出意識形態(tài)不僅是觀念，更是一種實踐，在維護統(tǒng)治階級的意識形態(tài)中發(fā)揮著至關重要的作用。如當今部分西方媒體對中國無端的指責和攻擊，就體現(xiàn)了資本主義與社會主義之間的意識形態(tài)沖突。其次，傳播的內容本質上是一種知識或意識形態(tài)?！白鳛樾侣劽浇閭鞑サ膬热?，可以看作一種社會知識”， [6]是統(tǒng)治階級思想、觀念和價值的表現(xiàn)，展現(xiàn)了傳播者不同的意識形態(tài)策略。最后，統(tǒng)治階級通過對媒體的操控實現(xiàn)意識形態(tài)控制。我們對現(xiàn)實的感知很多時候是通過媒體來實現(xiàn)的，所謂“媒介即延伸”，媒體突破了我們生理層面的感知局限，實現(xiàn)了人類對世界更加完整、及時的掌控。?？隆皺嗔ιa(chǎn)現(xiàn)實”已經(jīng)逐漸轉變?yōu)椤懊襟w生產(chǎn)現(xiàn)實”，誰操控了媒體，誰就能對“現(xiàn)實”進行生產(chǎn)，進而將受眾納入自己的意識形態(tài)統(tǒng)攝之下。這也揭示了資本主義普世價值在全球橫行的部分原因，是西方控制國際媒體所帶來的意識形態(tài)影響。

（二）媒體成為建構國際話語權的重要力量

國際話語權既是“一個國家在世界上‘說話的權力”同時也是“‘說話的有效性和威力”，[7]是國家文化軟實力的重要組成部分，其核心是國家意識形態(tài)話語權。當前，國際話語場成為各國維護自身權益、爭奪合法利益和增強綜合實力的重要戰(zhàn)場。誰能擁有強大的國際話語權，誰就能更好地表達自身訴求、捍衛(wèi)國家權力，甚至改變他國意志和國際局勢的發(fā)展方向。以歷史唯物主義視角來看，經(jīng)濟基礎決定著作為上層建筑的國際話語權，然而上層建筑內部諸領域的互動仍然對國際話語權的建設帶來深刻影響，媒體便是其中的重要力量。

首先，對國際傳媒的掌控程度影響著一國發(fā)聲大小。一方面從量上來看，增加對傳媒平臺和渠道的占有對于增強國際話語權至關重要。以美國為例，“世界主要的傳媒基地基本都產(chǎn)生于美國或者落戶美國”，[8]這些媒體全天候傳播美國的聲音和價值，淹沒了其他國家的聲音。媒體實力較弱的國家不得不面臨著傳播困境，或是無法表達自己，或是自己的聲音被別人表達。另一方面，媒體的質量在國際話語權的建設中更為重要。首先是國際傳媒的現(xiàn)代性?；ヂ?lián)網(wǎng)與傳媒的結合推動了新媒體時代的到來，實時、互動、高效的新媒體改變了傳統(tǒng)上單向、固定的傳播邏輯。自媒體的繁榮開辟了新的話語戰(zhàn)場，強化了國際話語權建構中的民間力量。其次是傳播策略層面。面對不同的受眾需要采用不同的策略。如對于網(wǎng)絡媒體的受眾，“短平快”的消息在碎片化閱讀中占有優(yōu)勢，而對于報紙、雜志等紙媒，提供豐富的訊息則更能滿足受眾的深度閱讀需求。

其次，媒體參與政治話語的建構過程。媒體參與國際話語權的建構，既是一個傳播行為，更是一種政治行為。在《西方媒體如何影響政治》中，P.艾瑞克·洛將媒體視為統(tǒng)治階級推廣自身利益的系統(tǒng)，“用以確保流通中的思想適合與既有社會秩序的再生產(chǎn)”。[9]媒體通過對世界的報道和描繪，建構人們對于世界的理解，但很多時候在權力的控制下，媒體對事件的反映并不是如實的，而是帶有意識形態(tài)色彩的?，F(xiàn)在人們對于世界的理解很大程度上受到西方媒體的影響。西方媒體在生產(chǎn)新聞的同時，也生產(chǎn)了人們對于世界各地的觀念和理解，如資本主義國家擁有民主與繁榮，而社會主義國家則充滿專制和貧窮，這些帶有意識形態(tài)的媒體話語掩蓋了事實與真相。在某些西方媒體有意地引導下，不少人依舊認為中國集權、落后，這也誘發(fā)了一些反中國共產(chǎn)黨、反社會主義的激進行為。

最后，媒體通過引導輿論影響國際話語權。輿論即公眾的意見。在現(xiàn)階段爭取世界人民民心、引導國際輿論發(fā)展方向，是各國在國際話語權爭奪戰(zhàn)中的重要策略，媒體也在其中發(fā)揮著關鍵作用。首先，媒體率先定調引領輿論發(fā)展。媒體在事件發(fā)生時及時、有效地進行報道和宣傳、率先定調，往往起著定義事件性質、引導輿論走向的重要作用。其次，通過宣傳策略改變輿情。一方面，合理的組合宣傳策略能夠改變人們對于事件的關注點，引導討論話題，控制極端輿論，防止輿情極化;另一方面，及時有效地澄清謠言、報道真實情況，有助于提升話語主體的形象，增強發(fā)聲的權威性。如在這次疫情中，我國媒體對于實情的及時報道結合謠言的澄清，有效地穩(wěn)定了人們的恐慌情緒，促進負向輿情的正向轉化。

（三）新冠肺炎疫情政治化：媒體權力在新冠肺炎疫情中的體現(xiàn)

大眾傳播“已成為現(xiàn)代社會中意識形態(tài)的以主要媒介”，[10]媒體日漸成為意識形態(tài)施展權力的工具。在此次抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中，某些西方國家借由傳媒優(yōu)勢對中國進行話語重構，以主觀、偏激、歧視的視角進行報道，混亂了世界人民的視聽，掩蓋了疫情的真實情況，損害了中國的大國形象。從對病毒的關注轉向對中國的攻擊，明顯地表現(xiàn)了部分西方媒體的意識形態(tài)色彩，無益于世界各國抗疫工作的開展。西方媒體對中國的負向重構主要可歸為以下幾點。

歸罪中國，進行無根據(jù)指責。新型冠狀病毒的暴發(fā)最開始在中國，西方部分媒體和公眾對這單一事實進行添油加醋，展開了對中國的無端指責。第一，將病毒的暴發(fā)完全歸為中國的責任。一些西方國家在沒有確切證據(jù)的情況下，認為是中國“制造”了病毒，病毒在全球的肆虐完全是中國的責任。第二，將中國與病毒本身聯(lián)系起來。某些國家將中國和新型冠狀病毒聯(lián)系起來，并稱之為“中國病毒”。不僅指責中國“生產(chǎn)”病毒，同時以病毒比喻中國，甚至聲稱中國生產(chǎn)的產(chǎn)品也帶有病毒，對中國進行嚴重的污名化。憑借著西方媒體在全球的優(yōu)勢地位，這些對中國的攻擊和指責具有了強大的傳播性和破壞性。這些話語不僅會煽動種族主義，而且遮掩疫情真相，有為某些西方政府的不作為開脫之嫌。

攻擊中國制度和中國共產(chǎn)黨，展開意識形態(tài)攻擊。一方面攻擊中國的自由和民主。在疫情暴發(fā)期，我國果斷采取了“封城”的方式有效遏制了病毒擴散，并為世界各國的抗疫提供了科學有效的解決方案。然而西方媒體對這一舉措的成果視而不見，轉而認為“封城”妨礙了人身自由。此外，中國對于網(wǎng)絡謠言的控制也有效穩(wěn)定了人民情緒，為報道實情開辟了空間，這一點卻被西方媒體認為是阻礙言論自由。另一方面，一些西方媒體否定中國共產(chǎn)黨在中國抗疫過程中的堅強領導，無限放大工作不足之處，而對于黨及時的全民動員、為人民的自我犧牲提及甚少。隨著世界上越來越多的國家借鑒中國諸如“封城”的抗疫經(jīng)驗，請求中國派遣醫(yī)療隊進行支援，中國抗疫經(jīng)驗被證明是正確的，對中國帶有意識形態(tài)色彩的攻擊也已不攻自破。

夸大疫情對中國的負面影響，降低世界對中國發(fā)展的信心。不可否認，這次疫情對中國人民的生活造成了一定的負面影響。然而在黨的領導下，經(jīng)過全國人民的共同努力，我國疫情已經(jīng)得到了有效控制，人民生活逐漸步入正軌。中國不僅實現(xiàn)了疫情穩(wěn)定和恢復生產(chǎn)，而且還在向世界輸出中國經(jīng)驗，提供了大量的幫助和救援。然而西方卻利用媒體的“第四權力”營造了一個與中國人民生活實際不符的蕭條景觀，宣揚中國經(jīng)濟下滑的“衰退論”與中國發(fā)展的“停滯論”。此外，一些受雇于西方反華勢力的網(wǎng)絡水軍，也在網(wǎng)絡上大肆散播反動言論，一面是對疫情程度的夸大和政府的指責，一面是否定中國特色社會主義的成就。這些負向輿情通過微信、微博等自媒體平臺進行傳播，造成嚴重的負面社會影響。

三、新冠肺炎疫情語境下中國國際話語權的提升路徑

“實踐是主體世界見諸于客體世界的基本活動”，[11]只有通過實踐的中介才能將計劃與目標轉變?yōu)楝F(xiàn)實。借助于媒體的“第四權力”，我國應從詮釋中國作為、展示中國力量、倡導人類命運共同體三個方面提升中國的國際話語權。

（一）詮釋中國應對疫情的積極作為

自疫情暴發(fā)以來，中國共產(chǎn)黨堅強而有力的領導，中國人民團結而偉大的抗爭以及中國對世界的幫助和奉獻，無不詮釋著抗疫過程中的中國作為，彰顯了中國負責任的大國形象。

首先是中國共產(chǎn)黨的先進作為。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義的領導核心，是中國人民利益的捍衛(wèi)者。在抗擊疫情的過程中，黨中央及果斷的決策和科學、精準的部署為抗擊疫情提供了堅強的領導保障，將疫情的負面影響降至最低，同時保持了國民經(jīng)濟整體的平穩(wěn)運行，其他的國家發(fā)展計劃也得到穩(wěn)步實施。從基層黨員層面看，各個基層黨員工作者為疫情抗擊戰(zhàn)做出了巨大貢獻和犧牲，這些基層黨員沖鋒在前，無私忘我，認真執(zhí)行黨中央的決策和部署，為人民群眾提供了最及時的幫助。臨危不亂有效調度的黨中央、爭先趕赴武漢進行支援的醫(yī)務黨員、在社區(qū)門口進行人員排查的基層黨員，這些黨員們的動人故事詮釋了中國共產(chǎn)黨不忘初心的純潔性和堅守使命先進性。對黨員先進事跡的宣傳和報道，將有助于消除國內外的攻擊和質疑之聲，展現(xiàn)更為真實的黨員面貌，提升中共共產(chǎn)黨在國際上的形象和威信。

其次是中國人民抗擊疫情、追求美好生活的偉大作為。如實展現(xiàn)中國人民在疫情期間良好穩(wěn)定的生活狀況，對于抵制謠言和偏見、提升中國國際話語權具有重要作用。首先，面對疫情，中華民族展現(xiàn)了團結一心的強大凝聚力和愛國熱情。全國各地紛紛展開對湖北的支援，派遣了大批醫(yī)護工作者和物資，展現(xiàn)了我國人民萬眾一心、眾志成城的團結面貌。其次，人民對于美好生活的向往并沒有被疫情所阻擋。疫情居家期間，人們通過網(wǎng)絡傳遞著對于親朋好友的春節(jié)祝福，也用各種自媒體記錄自己的有趣生活。疫情緩和之后，各地返廠復工并結合線上居家辦公，減少了疫情造成的損失。疫情并沒有阻礙中國發(fā)展的步伐，人民也沒有停下對美好生活追求的腳步。

最后是中國奉獻世界的大國作為。首先是中國對本國疫情的有效防控給世界各國樹立了典范。中國作為新冠病毒最先暴發(fā)的國家，為探索病毒的檢測流程、治療方案和防控措施做出巨大貢獻，也在控制疫情蔓延、降低死亡率上取得了顯著成效，為世界樹立了疫情防治的榜樣，中國的積極作為具有不可否認的世界意義。其次，中國與世界分享自己應對疫情的經(jīng)驗。一是對抗疫情的寶貴經(jīng)驗。當疫情肆虐多國時，中國派遣出具有實戰(zhàn)經(jīng)驗的醫(yī)療團隊和專家奔赴當?shù)刂笇Э挂吖ぷ鳎瑢⒅袊?jīng)驗無私分享給全球。二是中國為世界抗疫提供了大量的物質支持。中國向世界衛(wèi)生組織無償捐助2000萬美元，同時也給世界多國捐贈了大批醫(yī)療物資和器械。種種舉動均彰顯了中國身為世界大國的擔當和責任意識，為世界人民共睹，也會被人類的歷史所銘記。

（二）展現(xiàn)中國的制度優(yōu)勢和發(fā)展成果

中國對疫情的科學治療和有效控制，讓世界看到了中國制度的優(yōu)越性和中國發(fā)展的成果，有力地反駁了西方媒體的“中國崩潰論”“中國經(jīng)濟衰退論”等話語，為提升我國國際話語權提供了力證。

第一，中國特色社會主義制度提供了根本的制度支持。一方面是社會主義制度的優(yōu)勢性。社會主義制度具有集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，全國上下高效執(zhí)行黨中央的決策部署，物資配置和調度也在第一時間完成，有力地促進了疫情矛盾的解決。社會主義制度優(yōu)勢的彰顯讓西方媒體的意識形態(tài)攻擊破產(chǎn)，有助于提升世界上社會主義制度的話語權。另一方面，中國特色社會主義制度顯示自身價值。西方曾將中國特色社會主義稱為“國家資本主義”，對中國的制度創(chuàng)新并不認可。這場病毒戰(zhàn)役則對此進行了有力的反駁，中國基層自治組織的制度創(chuàng)新就是例證。此次抗疫工作中，村委會和居委會承擔了主要的群眾防疫工作，村口、小區(qū)門口的關卡對于控制人員流動、防止病毒擴散起到了關鍵作用，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的靈活性和創(chuàng)新性。

第二，展現(xiàn)中國發(fā)展的成果。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國早已今非昔比。然而，中國的發(fā)展依舊伴隨著西方的質疑之聲，“山寨論”“剽竊論”等論調層出不窮。在這次抗疫過程中，中國憑借著發(fā)展成果不僅有效控制了疫情傳播，同時也對西方的質疑進行了回擊。首先是在醫(yī)療層面。相比于2003的非典，在此次疫情中我國展現(xiàn)了更先進的醫(yī)療手段，更新了治療的方案，如5G技術在遠程會診中的應用、中西藥的有效結合、盡力減少激素的使用等等，促進了診斷和治療的效率，提高了疾病的治愈率，減輕了病人的痛苦。其次在人民生活和工作層面，科技與生活的緊密融合，網(wǎng)購、外賣、遠程辦公、直播教育、線上金融等，使人們足不出戶也能實現(xiàn)生活和工作所需，極大地降低了疫情給日常生活所帶來的不便。中國發(fā)展的力量展現(xiàn)了一個更為現(xiàn)代化的中國。

（三）以人類命運共同體凝聚團結的力量

人類命運共同體是我國話語創(chuàng)新的重要成果。隨著全球化趨勢不斷加深，世界各國的利益緊密相連，人類社會已成為一個命運的共同體。這次疫情的全球性暴發(fā)深刻反映出這一論斷的正確性。疫情在全球范圍內的解決，也需要堅持人類命運共同體思想，唯有全球共同應對人類才能戰(zhàn)勝疫情。

首先，我國應倡導世界各國的團結和互助。第一要倡導人類命運共同體的意識。疫情暴發(fā)是全球性事件，既不能將病毒的來源歸罪于某一國家，也不可奉行“獨善其身”的極端單邊主義政策。第二要在命運共同體的思想中尋求解決策略。各國應及時公布最新數(shù)據(jù)，分享抗疫經(jīng)驗，發(fā)布研究的成果，而不是捏造事實、推卸責任。面對全球公共事件，任何國家?guī)в幸庾R形態(tài)色彩的攻擊言論都無益于危機的解決。我國應從人類命運共同體的思想出發(fā)，號召世界各國著眼于疫情的防治，摒棄冷戰(zhàn)思維，攜手共渡難關。

其次，增強世界對發(fā)展的信心。人類社會的發(fā)展是必然的，疫情的影響也是有限的。自病毒在全球暴發(fā)以來，部分西方民眾懷有恐慌情緒。在國家層面，也有一些國家對全球經(jīng)濟報以悲觀態(tài)度，并出現(xiàn)了一些唱衰中國經(jīng)濟的論調。然而以馬克思主義視閾觀照人類社會發(fā)展的命運，對疫情過分的恐慌和焦慮都是不必要的。第一，疫情是偶然事件，在得到科學防控的情況下，這一偶然不會轉化為必然。所以疫情是短暫的，世界向前發(fā)展的步伐是不會停滯的。第二，中國有能力戰(zhàn)勝疫情，向世界分享更多的成功經(jīng)驗;中國的發(fā)展也是不會停止的，中國將繼續(xù)堅定自己前進的腳步，穩(wěn)定國內經(jīng)濟，擔負國際責任，為世界發(fā)展貢獻更大的力量。

最后，人類命運共同體中民心相通?！霸捳Z權問題的實質是人心向背問題”，[12]國際話語權的提升需要爭取世界人民的民心。中國疫情暴發(fā)初始，世界多國向我國提供了無償?shù)脑?，展現(xiàn)了人類命運共同體中世界人民的心靈緊緊相連。隨著疫情在全球范圍的暴發(fā)，世界多國人民的根本利益遭受損害。中國同作為暴發(fā)疫情的國家，對于世界人民的苦難感同身受。中國不會因為意識形態(tài)和社會制度的不同而對世界人民區(qū)別對待。中國將繼續(xù)站在人類公有價值上統(tǒng)籌世界人民的根本利益，繼續(xù)與世界分享中國控制疫情、治療疾病、恢復經(jīng)濟、發(fā)展生產(chǎn)的經(jīng)驗，繼續(xù)向世界提供更多的援助。無論某些西方媒體和個人如何攻擊、詆毀中國，中國始終選擇堅持人類命運共同體思想，與世界人民站在一起，共克疫情難關。

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責任編輯：楊偉民