孫漢玉

摘 要：形成于19世紀(jì)30年代，并在19世紀(jì)中后期日趨完善和盛行的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西方近代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。在西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)起源之地的法國，活躍在浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期的作家司湯達(dá)，被后人追認(rèn)為近代法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者。其代表作長篇小說《紅與黑》更被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成的標(biāo)志。文章試圖透過這部最初實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征與創(chuàng)作原則的文學(xué)經(jīng)典，站在小說所勾勒出的世界里，以作者生活的時(shí)代為背景，分析近代法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一些基本特征。

關(guān)鍵詞：司湯達(dá);《紅與黑》;現(xiàn)實(shí)主義文學(xué);特征

文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，其形成與發(fā)展必定有著深厚的社會(huì)根源。從16、17世紀(jì)西歐文藝復(fù)興時(shí)期開始，歐洲的藝術(shù)創(chuàng)作漸漸擺脫了中世紀(jì)教會(huì)和神權(quán)的束縛。在人文主義旗幟的引領(lǐng)下，以人性和社會(huì)生活為主題的作品漸漸成為主流。18世紀(jì)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是將理性主義作為人性光輝的象征，反對愚昧無知，從而取代上帝成為人和自然的主宰。然而理性主義雖然驅(qū)散著歐洲封建宗教和神權(quán)的陰霾，卻也使越來越多的人們意識(shí)到過于機(jī)械的理性權(quán)威很可能會(huì)取代宗教成為壓制人性情感合理釋放的教條。于是，以情感為基礎(chǔ)的浪漫主義誕生，人的精神與意志宣泄達(dá)到了英雄主義、理想主義的高度。隨著這一時(shí)期西歐資本主義的逐漸興起和發(fā)展，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大的變化。資本主義在給歐洲帶去財(cái)富和快速發(fā)展的同時(shí)，也將人們對資本利益的追逐最大化，人的道德觀念和文化價(jià)值理念都發(fā)生著改變，社會(huì)浮華背后隱藏的是諸多深刻的社會(huì)問題?，F(xiàn)實(shí)告訴人們：啟蒙主義里民主、自由、博愛的理性光環(huán)和浪漫主義下超脫現(xiàn)實(shí)的理想境界需要去被冷靜地反思。

19世紀(jì)30年代的法國，在經(jīng)歷了拿破侖時(shí)代自由而激情的革命輝煌后，又一次被籠罩在波旁王朝保守與昏暗的統(tǒng)治氛圍里。在這個(gè)視金錢為“上帝”而充斥著虛偽和墮落人性的現(xiàn)實(shí)世界里，對社會(huì)泛濫的拜金主義和種種罪惡現(xiàn)象進(jìn)行淋漓盡致揭露與諷刺的“批判現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)作品在法國這片抗?fàn)幍耐寥郎显杏Ｋ緶_(dá)，這位經(jīng)歷法國大革命洗禮，對拿破侖自由英雄主義有著無限向往的傳記小說家，這位對盧梭啟蒙思想情有獨(dú)鐘，以“不自由，毋寧死”為人生格言的自由作家通過他那亙古不朽的傳奇小說《紅與黑》，為我們闡釋了19世紀(jì)西方世界，尤其是在近代法國這片傳奇而特定的土地上現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所展現(xiàn)的基本特征和內(nèi)涵。

一、注重還原和刻畫“后拿破侖時(shí)代”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與細(xì)節(jié)

現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品不需要像浪漫主義那樣追求理想中虛無飄渺的境界，不需要純粹的象征和雕飾，也不需要抽象的邏輯理念?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)存在的價(jià)值，在于對現(xiàn)實(shí)生活不同側(cè)面細(xì)節(jié)的觀察和真實(shí)反映。在此基礎(chǔ)上，作家通過合理的邏輯思維，將這些現(xiàn)實(shí)中的情節(jié)通過主觀的敘述連接在一起，虛構(gòu)出一個(gè)源于現(xiàn)實(shí)，但卻高度凝練現(xiàn)實(shí)的世界。

小說《紅與黑》取材于現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的一樁刑事案件。作者司湯達(dá)留意到這個(gè)生活中微小的細(xì)節(jié)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和自身經(jīng)歷，將這個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事刻意地?cái)U(kuò)大，從而成功地塑造了小說中那位在波旁王朝復(fù)辟期間，具有個(gè)人英雄情節(jié)的平民青年于連·索黑爾愛恨交織，跌宕起伏的奮斗經(jīng)歷。出生在法國維立葉爾城的于連從小就因?yàn)樯眢w孱弱而受到父兄們的排斥，他與這個(gè)家庭甚至這個(gè)小城里四處彌漫著的金錢和利益氣息格格不入。他崇拜拿破侖時(shí)代的自由，他向往那種憑借才能就可以出人頭地的社會(huì)，向往做一名拿破侖麾下?lián)碛凶杂梢庵镜呐t袍的將軍（小說題名中“紅”的含義），但最終卻因?yàn)樯环陼r(shí)而無法實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們從小說開始后于連的這段經(jīng)歷中，或多或少看到了司湯達(dá)的影子。作者的父親是位擁護(hù)波旁王朝，思想保守，信仰宗教的律師，性格嚴(yán)厲而沉默寡言，司湯達(dá)從小受到父親的冷遇，恨透了父親的自私、頑固和貪婪。成年后的司湯達(dá)懷揣著夢想希望追隨拿破侖成就一番事業(yè)，并在軍隊(duì)中謀到了一個(gè)職位，然而1815年拿破侖的失敗卻迫使司湯達(dá)離開了軍隊(duì)，開始了自己的寫作生涯。

作者將自己的親身經(jīng)歷與人生理想以拿破侖這個(gè)時(shí)代的弄潮兒為紐帶同小說主人公于連聯(lián)系在一起，將現(xiàn)實(shí)巧妙地融合于小說之中。同時(shí)，于連的人生經(jīng)歷也始終定格在大革命后波旁王朝復(fù)辟的時(shí)代背景下，這使得小說的情節(jié)富有了濃厚的歷史現(xiàn)實(shí)氣息。作者不僅通過主人公于連的奮斗歷程再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)場景，更將自己對現(xiàn)實(shí)的感知與理解注入其中，這便是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活惺惺相惜的特征體現(xiàn)。

二、突出對尖銳復(fù)雜的社會(huì)政治矛盾的揭露與批判

現(xiàn)實(shí)主義并不像浪漫主義那樣幻想拋棄現(xiàn)實(shí)，再造一個(gè)個(gè)人情感和理想自由奔放的世界，它的基礎(chǔ)仍然來源于理性?，F(xiàn)實(shí)主義作家一方面站在客觀真實(shí)的角度，深刻批判和揭露著社會(huì)的黑暗面，對弱肉強(qiáng)食，唯利是圖等金錢關(guān)系下的道德淪喪進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊;另一方面，現(xiàn)實(shí)主義者們也深受啟蒙思想的熏染，在文學(xué)作品中，往往會(huì)流露出一種宣揚(yáng)人性的人道主義情懷，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對那些遭受社會(huì)不公、迫害和凌辱的平民階層給予深切同情，試圖通過某種醫(yī)治方案來治愈現(xiàn)實(shí)的痼疾。在以小說為代表的近代法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，那些小人物同社會(huì)抗?fàn)幖巴讌f(xié)的奮斗故事便是這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的體現(xiàn)。

小說《紅與黑》中，作者司湯達(dá)通過對主人公所經(jīng)歷的幾個(gè)人生場景的深刻描述，透過于連這個(gè)小人物的短暫人生，從不同的角度揭示和批判了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的真實(shí)面目。

在于連生活的維利葉爾城，他的家庭和德·瑞那市長的家庭只是這個(gè)社會(huì)兩個(gè)縮影，于連的父兄們和那位道貌岸然的德·瑞那市長則是粗鄙庸俗，唯利是圖的社會(huì)形象的化身。于連人生的第二個(gè)場景是貝尚松神學(xué)院，這里神秘而陰森恐怖的氛圍暗諷著那個(gè)時(shí)代尚未驅(qū)散殆盡的宗教陰霾。而神學(xué)院中披著黑袍的教徒們（小說題名中“黑”的含義）并非是虔誠而循規(guī)蹈矩的苦行者，這里充塞著爾虞我詐，于連在處處提防的小心與謹(jǐn)慎中，目睹著教派間的相互傾軋和斗爭，抗?fàn)幹缿B(tài)的炎涼。小說最后為于連設(shè)置的現(xiàn)實(shí)場景是巴黎木爾侯爵府，這里則象征著腐朽和陰謀的權(quán)力中心。木爾侯爵和眾多保王黨們，與拿破侖時(shí)代留下的自由開放的精神格格不入，他們是復(fù)辟王朝的統(tǒng)治者，他們是作者司湯達(dá)所要批判的虛偽腐敗的黑暗勢力?！都t與黑》對波旁王朝復(fù)辟后法國尖銳復(fù)雜的社會(huì)政治矛盾的揭示正是對近代法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“批判現(xiàn)實(shí)”這一特征的詮釋。

三、強(qiáng)調(diào)在變化的環(huán)境中塑造典型的人物性格與形象

人物性格的形成與發(fā)展與其生活的特定環(huán)境有著密切的關(guān)系，在以小說為主的法國近代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中，有很多形象也會(huì)在典型的環(huán)境中流露出個(gè)人主義的情緒。人永遠(yuǎn)都是一個(gè)故事的主角，一部成功的現(xiàn)實(shí)主義小說，應(yīng)該在烘托現(xiàn)實(shí)環(huán)境變遷的同時(shí)，抓住人物內(nèi)心世界的自我塑造，突出人物性格在典型環(huán)境下的演變。

上文已經(jīng)提到過《紅與黑》的主人公于連所生活的三個(gè)主要環(huán)境，在這些特定的環(huán)境中，于連的性格也因同現(xiàn)實(shí)的對抗與妥協(xié)而發(fā)生著微妙的反復(fù)和轉(zhuǎn)變。他由一名平民階層的普通青年逐漸進(jìn)入上層社會(huì)之中，他一面排斥和憎恨上層貴族們的貪婪和虛偽，另一面又在人生體驗(yàn)和心理欲望中自我調(diào)節(jié)地適應(yīng)著一切。小說將于連的愛情同他短暫的奮斗經(jīng)歷交織在一起，共同經(jīng)緯著故事的發(fā)展脈絡(luò)。然而，司湯達(dá)在特定的環(huán)境中，也將于連的感情糾葛打上了社會(huì)和政治的烙印。于連起初對德·瑞那夫人的愛是出于一種報(bào)復(fù)德·瑞那歧視、壓迫自己的復(fù)仇心理，突顯出一種強(qiáng)烈的自我觀念和反抗意識(shí)。后來在木爾侯爵府中，于連與馬蒂爾小姐的感情也始終擺脫不了現(xiàn)實(shí)環(huán)境下自尊與自卑、正直與虛偽、雄心與野心的多重心理矛盾。當(dāng)故事里馬蒂爾第一次約會(huì)于連時(shí)，他始終擔(dān)心這是一次設(shè)計(jì)好的陰謀，這表現(xiàn)出一種小人物對貴族階層的戒心。之后，當(dāng)于連感受到他和馬蒂爾之間真愛的存在并得到木爾侯爵的信賴時(shí)，他性格中原有的抗?fàn)幮詽u漸妥協(xié)于內(nèi)心躋身社會(huì)上層的個(gè)人欲望。然而，德·瑞那夫人的揭發(fā)信徹底打碎了他的幻想，于連此時(shí)也失去了理智，小說的批判和諷刺性自此達(dá)到頂峰。故事的最后，當(dāng)于連在法庭和監(jiān)獄中目睹著貴族們真實(shí)的嘴臉，他頓時(shí)意識(shí)到不合理的社會(huì)絕不會(huì)容忍一個(gè)正直的青年去實(shí)現(xiàn)崇高的志愿和雄心，絕不會(huì)容忍保持著自己自尊的平民躋身到上流社會(huì)之列。是的，于連是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的犧牲品，他在監(jiān)獄中反思著自己的人生，在性格的自我救贖后成為永遠(yuǎn)的記憶。司湯達(dá)通過他對人物形象內(nèi)心世界極富感染力地刻畫，將這個(gè)時(shí)代下小人物的性格變化和抗?fàn)幟\(yùn)生動(dòng)再現(xiàn)，這種創(chuàng)作手法為近代法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展樹立了一個(gè)永恒的悲劇英雄式的豐碑。

四、結(jié)語

“紅”與“黑”無疑是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的濃縮，是兩顆源于時(shí)代的內(nèi)心。一顆心有著火一般向往追隨拿破侖時(shí)代揚(yáng)名沙場的熱情與洋溢，一顆心則在復(fù)辟王朝黑暗的神權(quán)和濃郁的政治氛圍下謹(jǐn)慎地窺視著世界。司湯達(dá)的這部《紅與黑》在批判和揭示現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也將法國乃至西方文學(xué)由浪漫主義帶入了一片新的天地。近代法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征和創(chuàng)作原則在這部作品中第一次得到詮釋。自此以后，西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作高潮，正悄然向世人走來。

參考文獻(xiàn)

[1] [法].司湯達(dá)著，聞家駟，譯.紅與黑[M].人民文學(xué)出版社，1988.

[2] 柳鳴九.法國文學(xué)大師十論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[3] 張世君.外國文學(xué)史[M].華中科技的大學(xué)出版社，2007.

[4] 趙林.西方文化概論[M].高等教育出版社，2008.

[5] 智曉靜.論現(xiàn)實(shí)主義與自然主義之異同[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（03）.