龍瓅

【摘 要】本文分析“意”與“象”、意象體系，闡述意象合成意象圖的效果，從意象與意境、意象組圖生成豐富的意蘊(yùn)、意境賦予詩(shī)歌作用等方面探討詩(shī)詞中意象與意境的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞 意象 意象圖 意境

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）42-0123-02

中國(guó)古代詩(shī)詞意象豐富，天地萬(wàn)物、花草蟲魚鳥獸，無(wú)不納入詩(shī)人審美視野。物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的眼中，就會(huì)融合詩(shī)人內(nèi)心的主觀情感，傳達(dá)特定的“意”。劉勰在《文心雕龍》中第一次將“意”與“象”連稱：獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。詩(shī)人通過(guò)內(nèi)化于心靈的“象”來(lái)感悟自我的“意”，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我心靈的超越?；诖耍疚奶轿鲈?shī)詞中的意象意境關(guān)系。

一、“意”與“象”

（一）意象概念

1.意象的內(nèi)涵。詩(shī)歌意象即詩(shī)歌內(nèi)足于真摯赤誠(chéng)之“意”，外足于生機(jī)盎然之“象”。明代王廷相認(rèn)為意象在詩(shī)詞創(chuàng)作中具有本體地位，提出了“包韞本根，標(biāo)顯本相”。意象的含義可以用《文心雕龍》中的“擬容取心”來(lái)總結(jié)，“擬容”即寫擬物態(tài)，“取心”即寄托情志，詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)際上是對(duì)“意象”的物態(tài)化、形象化的過(guò)程。詩(shī)人在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，將情志與客觀物象緊密聯(lián)系，跨越時(shí)空、虛實(shí)的界限，即“思理為妙，深與物游”。意象的生成是詩(shī)人于物應(yīng)目會(huì)心、即事即新，在不同層次上交融的過(guò)程。

2.“意”與“象”的內(nèi)在聯(lián)系。“象”是“意”的具體呈現(xiàn)，“意”是表達(dá)的目的。詩(shī)人為了表達(dá)意味，會(huì)根據(jù)意來(lái)尋找合適的象。先秦時(shí)期的《周易大傳》中，最早闡述了言、象、意三者之間的關(guān)系，《周易大傳·系辭上》中提出“書不盡言，言不盡意”?！把浴迸c“意”之間存在一定的鴻溝，需通過(guò)“象”來(lái)暢通“圣人之意”。余光中在《論意象》一文中寫道：詩(shī)人內(nèi)在之意訴之于外在之象。王夫之從主客體審美關(guān)系的角度論證了“意”與“象”的關(guān)系，他主張?jiān)娙擞谇閯?dòng)往來(lái)、即目會(huì)心的瞬間捕捉物象，使得意與象融為一體。

（二）意象功用

意象是詩(shī)詞架構(gòu)中不可缺少的元素，是解讀詩(shī)詞的“敲門磚”。詩(shī)詞意象具有形象性、文化性和含蓄性等特點(diǎn)，在詩(shī)詞結(jié)構(gòu)中具有修辭、語(yǔ)篇連貫等功能。詩(shī)詞創(chuàng)作是詩(shī)人物化于心后的語(yǔ)言表達(dá)。含蓄凝練是中國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作的重要特色。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)審美的基礎(chǔ)上，感悟而動(dòng)、應(yīng)事起情或者因意求象，反映社會(huì)生活或者言情抒志。隱喻是詩(shī)詞創(chuàng)作中一種常用的修辭，具有隱喻功能的意象簡(jiǎn)潔明了、委婉含蓄，能夠傳遞詩(shī)詞的審美信息與感受。北宋宋祁在《玉樓春·春景》中，為我們描述了一幅生機(jī)勃勃、色彩鮮明的早春圖，“漸”字寫出了春天腳步輕盈之感，意象“春水盈盈”“楊柳依依”，透出濃濃的春意;“鬧”字是畫龍點(diǎn)睛之筆，千古傳誦的名句，這一字巧妙地連接了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，不僅寫出了紅杏的眾多和繁茂，也引起了讀者的共鳴，王國(guó)維在《人間詞話》中指出，著一“鬧”字，境界全出。

詩(shī)詞是一種特殊的語(yǔ)篇，用詞簡(jiǎn)單，卻要表達(dá)豐富的內(nèi)涵。意象是詩(shī)人在感悟而動(dòng)或者應(yīng)事起情中人、事、物交融時(shí)產(chǎn)生的，這種意象的內(nèi)在邏輯性使得詩(shī)詞充滿韻味、意猶未盡。唐代柳宗元的五言絕句《江雪》，短短 20 字，簡(jiǎn)潔凝練，卻呈現(xiàn)出了 8 個(gè)意象：千山、飛鳥、萬(wàn)徑、行人、孤舟、漁翁、寒江、大雪。以“千”來(lái)形容山，寫出了山之多;“絕”字寫出了不見(jiàn)飛鳥，表明天之寒冷;以“萬(wàn)”來(lái)形容徑，說(shuō)明了路之多;“人蹤滅”展現(xiàn)出不見(jiàn)人影，卻又暗藏了一個(gè)“雪”字，漫山遍野，雪野茫茫?！肮轮邸薄昂边M(jìn)一步烘托出寒氣逼人，“蓑笠翁”描繪了一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老者，不怕大雪、不怕寒冷，專心釣魚的孤高清傲、凜然不屈的形象。這多個(gè)意象相互關(guān)聯(lián)，形成意象網(wǎng)，點(diǎn)出了作詩(shī)的時(shí)代背景，提高了語(yǔ)篇的邏輯性及連貫性。

二、意象體系分析

（一）意象的分類

意象是構(gòu)成詩(shī)詞的基本單元，是表現(xiàn)情思的載體。一首詩(shī)詞的成敗，關(guān)鍵是看這首詩(shī)有沒(méi)有優(yōu)美巧妙的意象。意象是物象與情意的組合。象是詩(shī)詞中所描寫的形象，不僅包括人物形象，還包括物象和景象;意則是詩(shī)人想要寄托的情感。

“人像”是古詩(shī)詞中所塑造的人物形象。在中國(guó)古詩(shī)詞中塑造了很多蔑視權(quán)貴、憂國(guó)憂民、懷才不遇、鐘情田園的人物形象。通過(guò)分析古詩(shī)詞中人物所處的歷史環(huán)境和人生際遇、性格特征，了解詩(shī)詞創(chuàng)作者的內(nèi)心感受。例如，南宋詞人辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中，“多少”一詞，既寫出了人民的苦難之多，也表現(xiàn)了詞人對(duì)人民苦難的深切同情，出語(yǔ)慘痛，令人心酸淚下;“長(zhǎng)安”點(diǎn)出了詞人對(duì)舊都的思念，對(duì)山河淪陷的沉痛和急于恢復(fù)失地的愿望;“畢竟”二字，流露出對(duì)碧水東流的向往，也隱藏著詞人壯志難伸的感喟。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)人常以景為象抒發(fā)胸臆，景象是對(duì)現(xiàn)實(shí)景物和景物所營(yíng)造情感調(diào)性的綜合描述。李清照在《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》中，景語(yǔ)“雨疏風(fēng)驟”，人語(yǔ)“濃睡殘酒”，花語(yǔ)“綠肥紅瘦”，這些對(duì)立又統(tǒng)一的形象和詞語(yǔ)，相得益彰地渲染和形容，給人留下鮮明的印象?！皯?yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)限凄婉，卻又含蓄雋永，流露了女詞人惜春而不傷春的情愫。

托物言志是中國(guó)古詩(shī)詞中常用的意象手法。在詩(shī)詞鑒賞中，既要分析物象所代表的內(nèi)在品質(zhì)和詩(shī)人所想表達(dá)情感與志向，并對(duì)兩者的共性進(jìn)行挖掘，又需要注意詩(shī)詞創(chuàng)作的情趣。例如，在《墨梅》中，詩(shī)人王冕贊美墨梅不用人夸，實(shí)際上是托物言志，借墨梅表達(dá)自己不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

（二）意象含義遷移

1.自古以來(lái)意象的特定含義。意象具有遞相沿襲性的特點(diǎn)，即一個(gè)意象為前代詩(shī)人所發(fā)掘后，經(jīng)歷時(shí)間的淬煉，這一意象就會(huì)被繼承和不斷發(fā)展。例如，送別詩(shī)中的“柳”“南浦”等，思想詩(shī)中的“鴻雁”“月亮”等，邊塞詩(shī)中的“落日”“瀚?！薄坝耖T關(guān)”等。利用詩(shī)詞意象的承襲性，從意象走進(jìn)詩(shī)詞，體味詩(shī)詞之妙。例如，菊花，傲霜抗寒、高潔優(yōu)雅，觸動(dòng)了詩(shī)人的情思，在中國(guó)古詩(shī)詞銀河中留下了濃墨重彩的一筆。菊花最早進(jìn)入詩(shī)人的眼中，是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中寫到“夕餐秋菊之落英”。東晉田園詩(shī)人陶淵明酷愛(ài)菊花，以菊花的清雅來(lái)隱喻自己的君子之節(jié)，留下了“采菊東籬下”的經(jīng)典詩(shī)作。孟浩然在《過(guò)故人莊》中，以菊花來(lái)映射自己潔身自好的人格情操，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融為一體。

2.隨著歷史推移，很多意象有了新的含義。在詩(shī)歌創(chuàng)作里，對(duì)事物和人物的描寫，都不是為了描寫事物和人物本身，而是在給情感創(chuàng)造載體。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，很多“物”有了新的用途或者象征意義，也被詩(shī)人賦予更多的“意”。例如，作為意象，劍從最初的生產(chǎn)工具發(fā)展成為戰(zhàn)斗工具，然后從戰(zhàn)場(chǎng)移到神殿、廟堂，隨著出現(xiàn)形式和作用的變化，劍逐漸具有越來(lái)越完整的文化意義。劍有“百刃之君”的美譽(yù)，是力量的體現(xiàn)，從戰(zhàn)場(chǎng)到神殿，詩(shī)人將其有形功能轉(zhuǎn)化為無(wú)形價(jià)值。曹植在《野山黃雀行》中寫道：利劍不在掌，結(jié)友何須多……拔劍捎落網(wǎng)，黃雀得飛飛，用長(zhǎng)劍在手來(lái)表達(dá)自己對(duì)權(quán)利地位的渴望。陳后主在《劉生》中用“荊軻”“捧劍”的形式表達(dá)了詩(shī)人一腔熱心、渴望保家衛(wèi)國(guó)的志向。及至唐朝，佩劍不僅在達(dá)官貴族中興起了一股風(fēng)氣，在平民百姓及文人墨客中佩劍之風(fēng)也很盛行，劍逐漸成為男性陽(yáng)剛和強(qiáng)大的象征。如李白《行路難》：停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然。因此，在解讀詩(shī)詞時(shí)，在深刻剖析意象的基礎(chǔ)上，需要結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、社會(huì)風(fēng)俗等，感受詩(shī)詞所傳達(dá)的審美意韻。

三、意象合成意象圖的效果

意象是單個(gè)的個(gè)體，當(dāng)多個(gè)意象組合在一起便組成一幅意象圖。這一幅圖帶有作者的思緒，是一幅特別的個(gè)人思想情感再現(xiàn)圖。歐陽(yáng)修的《采桑子·群芳過(guò)后西湖好》，上闋“群芳過(guò)后”點(diǎn)明了時(shí)值暮春季節(jié)，“狼藉殘紅”“飛絮”“垂柳”具體描繪了暮春西湖之景。雖然落花遍地，飛絮蕩漾，但靠著欄桿的垂柳依舊在和煦春風(fēng)里漫舞，顯示生機(jī)勃勃。下闋由寫實(shí)景轉(zhuǎn)入虛寫人情，“笙歌”暗示曾經(jīng)有眾多游人駐足觀賞西湖之美，“垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”，以動(dòng)寫靜，寫出了詞人進(jìn)入室內(nèi)靜靜欣賞細(xì)雨中雙燕歸來(lái)的好心情，一定程度上反映了詞人退隱后超然、恬淡、自由的狀態(tài)。

四、意象與意境的關(guān)系

意境是對(duì)特定時(shí)空氛圍中意象世界所呈現(xiàn)出的整體效果的描繪，詩(shī)歌基于意象創(chuàng)構(gòu)形成渾融自然的意境。袁行霈對(duì)意象與意境的關(guān)系做了一個(gè)形象的比喻，將意象比喻為構(gòu)成意境的水珠，而意境則是形態(tài)萬(wàn)千的浮云，可見(jiàn)意象是意境的構(gòu)成要素，但意境并不是意象簡(jiǎn)單的組合，而是意象組合之后的升華。

（一）意象與意境

古詩(shī)詞中的意境是詩(shī)人利用意象所描繪出來(lái)的生活圖景與詩(shī)人審美情趣融為一體而產(chǎn)生的藝術(shù)境界，是情景交融、虛實(shí)相生的整體意象。詩(shī)歌語(yǔ)言的意象選擇具有象征性，用較少的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)最為飽滿的情感。陸游的《卜算子·詠梅》，全詞中只有一個(gè)意象—— 梅，語(yǔ)平味淡，而咀之則意味無(wú)窮。上闋勾勒了梅花所處的環(huán)境和所面臨的遭遇?！盁o(wú)主”二字，將無(wú)人呵護(hù)的梅花擬人化，暗示詞人自己不被理解和賞識(shí)?！包S昏”“風(fēng)”“雨”寫出了梅花流離冷落，所居非地，所遇非時(shí)，獨(dú)自愁思。下闋寫梅花歷盡磨難、留芳而去的品格，昭示了梅花特有的神韻，表現(xiàn)出詞人標(biāo)格孤高、絕不與爭(zhēng)寵邀媚之徒為伍的品格，這種獨(dú)特意境就是通過(guò)這個(gè)梅樹意象形成的。

（二）意象組圖生成豐富的意蘊(yùn)

意義相同或性質(zhì)相近的意象組合在一起，能夠加深個(gè)體意象的意義，其藝術(shù)效果較之單一意象的使用往往更具感染力。秦觀在《滿庭芳·山抹微云》中運(yùn)用了“微云”“衰草”“畫角”“譙門”“煙靄”“斜陽(yáng)”“寒鴉”“流水”“孤村”等大量意象描繪了一片蕭瑟?dú)庀?，“抹”“連”二字既寫出景物情態(tài)，又形容似斷還連、似連還斷之處，與離別時(shí)的心緒極為吻合?！皶和！薄盎厥住奔仁菍憚?dòng)作，又虛寫回憶起前塵往事，心中涌起無(wú)限蓬萊舊事，面前只見(jiàn)黃昏來(lái)臨，煙靄紛紛，此情此景，更增惆悵之感。

（三）意境賦予詩(shī)詞靈魂

詩(shī)詞發(fā)展到清代，“意境”已經(jīng)作為詩(shī)詞評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，“意境”表征著詩(shī)歌意象世界的意義深度。意境是古典詩(shī)詞的精髓所在。詩(shī)詞創(chuàng)作以意境為靈魂，如果失去了那蘊(yùn)含的味道，一切便索然無(wú)味。詩(shī)人在《蒹葭》中營(yíng)造了一種撲朔迷離、惆悵無(wú)限的意境;陶淵明在《飲酒》中，創(chuàng)設(shè)了一副超然世外的境界，因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，才能籬下采菊、抬頭見(jiàn)悠悠南山，詩(shī)人悠然閑適、恬淡自得的狀態(tài)躍然于眼前;晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，上闋描繪了對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)實(shí)情景，輕松愉悅、瀟灑安閑，“去年天氣舊亭臺(tái)”一句卻又蘊(yùn)含著一種景物依舊物是人非的淡淡愁緒，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”意境深刻，“花落”“燕歸”與“無(wú)可奈何”“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，惋惜與欣慰交織，讀者讀之，隨著詩(shī)人淺淺一嘆，內(nèi)心似乎也愁腸百結(jié)。這即是意境的美所在，有限的語(yǔ)言卻有無(wú)限的感觸。

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【作者簡(jiǎn)介】龍 瓅（1980— ），女，漢族，籍貫廣西柳州，講師，現(xiàn)就職于柳州市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)教育。

（責(zé)編 蘇 帆）