陳甜甜

摘 要：所謂的抽象思維是人們通過(guò)概念、推理、判斷等方式從而進(jìn)行的思維類(lèi)型，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助理解作品的重要方式。那么，要培養(yǎng)初中學(xué)生的抽象思維，就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析和歸納、類(lèi)比和分類(lèi)、聯(lián)想和概括等各方面能力的訓(xùn)練與提升。初中階段的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)科學(xué)的方法達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生抽象思維的目的。

關(guān)鍵詞：初中古詩(shī)詞;抽象思維;培養(yǎng)策略

初中學(xué)生對(duì)抽象思維的認(rèn)知停留在比較淺的層次，導(dǎo)致分析、歸納、分類(lèi)等屬于抽象思維的能力都偏低。對(duì)此，教師需要從教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等多個(gè)方面改進(jìn)初中古詩(shī)文教學(xué)的傳統(tǒng)模式，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的抽象思維。

一、教學(xué)目標(biāo)注重思維

近些年來(lái)，隨著新課改的發(fā)展，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)越發(fā)重要。作為核心素養(yǎng)之一的抽象思維，自然也是教師教學(xué)過(guò)程中需要關(guān)注的教學(xué)熱點(diǎn)之一。由于古文、古詩(shī)的語(yǔ)言形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差別，學(xué)生缺少這種學(xué)習(xí)語(yǔ)境，所以在翻譯解讀過(guò)程中必然需要逐字逐句地進(jìn)行理解。而在這種解讀過(guò)程中，對(duì)于常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的釋義，教師需要對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)做好歸納筆記，以夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)，確保他們能夠理解一些簡(jiǎn)單的文言。其實(shí)，學(xué)生在對(duì)文言字詞、文言現(xiàn)象乃至特殊句式進(jìn)行分類(lèi)、歸納工作時(shí)，就是在強(qiáng)化自己的抽象思維。因此教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就需要特別注重學(xué)生對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的分析和歸納，以形成良好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如，教師在教授《三峽》這一課時(shí)，就應(yīng)當(dāng)把課文中的重點(diǎn)文言現(xiàn)象，諸如通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義以及特殊句式等進(jìn)行梳理，并讓學(xué)生在課前就做好預(yù)習(xí)工作，布置任務(wù)讓學(xué)生分類(lèi)并歸納這些文言現(xiàn)象。然后在課上教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成果進(jìn)行分享，這樣學(xué)生就對(duì)文章有了明確的劃分，教師在后續(xù)的講授中對(duì)學(xué)生遺漏的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，這樣既能夠使課文的翻譯過(guò)程更加流暢，又能激發(fā)學(xué)生在抽象思維方面的意識(shí)，為形成良好的思維習(xí)慣做鋪墊。

二、教學(xué)方法善用比較

比較是認(rèn)識(shí)事物的重要方式，通過(guò)比較能分辨出事物之間的異同。培養(yǎng)學(xué)生的比較能力也是抽象思維訓(xùn)練的途徑，學(xué)生在明確事物之間是對(duì)比關(guān)系還是類(lèi)比關(guān)系之后，更能夠明確事物的本質(zhì)特征，這樣的比較和分析過(guò)程在初中古詩(shī)文學(xué)習(xí)中也非常重要，不同篇目之間的相互比較會(huì)幫助學(xué)生理解文章之間的聯(lián)系，也能進(jìn)一步了解文章的獨(dú)特。教師可以在教學(xué)過(guò)程中多聯(lián)系學(xué)生已學(xué)的古詩(shī)文或課外詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，以達(dá)到培養(yǎng)抽象思維的目的。

例如，在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可以引入與之情感特征類(lèi)似的詩(shī)文，如白居易的《新制布裘》，并提出問(wèn)題：杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”之宏愿與白居易的“穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”之理想是否相同？

在感性的鑒賞之后引入理性的邏輯比較分析，把學(xué)生的思維引向更高的層次，那么學(xué)生就會(huì)開(kāi)始分析兩篇文章之間的異同：白居易在詩(shī)中提到的情境是溫暖的，詩(shī)人在生活中沒(méi)有像杜甫那樣困苦不堪，因此白居易就如同站在陽(yáng)光底下盼望太陽(yáng)能夠普照世間;而杜甫則是自己身處冰窟，卻愿意犧牲自己來(lái)為天下寒士祈福。雖然二人的理想是相近的，但兩者之間的思想境界卻是不同的。這樣的對(duì)比分析進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這篇文章的理解，深入解讀詩(shī)人杜甫悲天憫人的情懷以及其被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的原因，同時(shí)也會(huì)對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)形成一個(gè)良好的比較意識(shí)，將抽象思維的運(yùn)用進(jìn)一步深化。

三、培養(yǎng)學(xué)生的多元思考

在語(yǔ)文課堂上，教師不可能直接將自己的思想灌輸給學(xué)生，也無(wú)法讓學(xué)生完全感同身受地體會(huì)教師所要倡導(dǎo)的價(jià)值觀，正處于叛逆期的學(xué)生也不會(huì)愿意去接受這種被強(qiáng)加的價(jià)值觀。所以，教師要教授的不是思想和價(jià)值觀，而是思考的方法，讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主地探索應(yīng)該形成怎樣的人格。提倡多元思考是提升學(xué)生抽象思維能力的重要途徑，它能讓學(xué)生從不同的角度進(jìn)行作品解讀，盡管可能會(huì)造成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，但只要教師及時(shí)加以糾正，這種經(jīng)歷了多角度思考的解讀反而更能夠深入學(xué)生的思想。

例如，在教授《小石潭記》時(shí)，教師就可以采用“換元法”。通常一個(gè)結(jié)論的產(chǎn)生來(lái)源于三個(gè)因素：對(duì)象、角度和過(guò)程。“換元法”就是通過(guò)換掉思考的對(duì)象，或是學(xué)生思考的角度，但不改變思考過(guò)程。通過(guò)這種方式來(lái)促使學(xué)生積極思考，加強(qiáng)對(duì)思考過(guò)程的熟練使用，強(qiáng)化學(xué)生的邏輯推理能力。教師可以發(fā)起課堂討論：《小石潭記》中柳宗元為什么很喜歡小石潭，卻又說(shuō)它“不可久居”？學(xué)生就會(huì)自發(fā)地從文章的寫(xiě)作背景、小石潭的環(huán)境特征、詩(shī)人的心理境況等多個(gè)角度出發(fā)，具體分析柳宗元眼中的小石潭。這樣一來(lái)，學(xué)生更加深入地了解了文章的內(nèi)涵，同時(shí)也明白了知人論世的重要性，同時(shí)學(xué)會(huì)合理推斷，對(duì)抽象思維的形成頗有助益。

抽象思維的培養(yǎng)并非一朝一夕之事，教師需要在古詩(shī)文教學(xué)中不斷強(qiáng)化學(xué)生的歸納分析能力和比較、推理能力。只有將抽象思維的理念落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法中，才能發(fā)揮古詩(shī)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生抽象思維形成的促進(jìn)作用。

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編輯 趙飛飛