田桂娟

近些年，一線教師都有共識(shí)，作文的命題加大了對(duì)思維品質(zhì)的考查力度。然而，當(dāng)下議論文寫(xiě)作的教學(xué)效率普遍偏低，學(xué)生寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，卻不知為何而寫(xiě);議來(lái)議去，卻不知怎樣把理講清。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)檫@樣的寫(xiě)作缺乏真實(shí)的任務(wù)，既不能激活學(xué)生的思維，也不能調(diào)動(dòng)他們的生活積累，效能之低下幾乎是必然的。

眾所周知，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的表述中特別強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生“獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。但這諸多思維品質(zhì)如何落到實(shí)處？思維品質(zhì)怎樣才能得到提升？更重要的是，如何讓學(xué)生看得見(jiàn)自己的思維品質(zhì)得到了提升？

我們?cè)诮┠甑淖魑慕虒W(xué)中不斷提出要強(qiáng)化學(xué)生的思辨能力，但何謂思辨？如何強(qiáng)化？怎樣強(qiáng)化才有效？實(shí)際上《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也指出了改進(jìn)的方向，“思維發(fā)展與提升”是以“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”為基礎(chǔ)的，所以，教師在寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中設(shè)置真實(shí)的情境，可以真正激活學(xué)生的思維，切實(shí)提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

筆者帶著這樣的思考，在一次作文課“讓步說(shuō)理顯思辨”的教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐。下面筆者以此為例，談一談如何在具體情境中將論述文寫(xiě)作中極力強(qiáng)調(diào)的辯證思維能力“化虛為實(shí)”。

一、情境導(dǎo)入——什么是思辨

1.拋出話題——你贊同學(xué)校做出的“學(xué)生在校期間一定要穿校服”的規(guī)定嗎？果然不出所料，大多同學(xué)反對(duì)，也有部分贊同，而且能夠分點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)。

2.給贊同和反對(duì)的理由歸類(lèi)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)理由來(lái)自不同方面：學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)。

3.思考對(duì)方聲音——他們講得有道理嗎？如何讓對(duì)方理解我們的聲音？學(xué)生模擬不同的身份，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行短時(shí)的交談，得到結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人能考慮各方、甚至是反對(duì)方的聲音，“包容異見(jiàn)，理性發(fā)聲”，會(huì)讓說(shuō)理變得平和。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：講究思辨，才能讓作文寫(xiě)得深刻。但何謂思辨？很多學(xué)生并不清楚，或者是不能做到帶著思辨意識(shí)寫(xiě)作文。當(dāng)然，這和我們的課程設(shè)置長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)思辨能力的訓(xùn)練不夠重視有關(guān)。因此，寫(xiě)作教學(xué)中教師要做的就是調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)積累，讓學(xué)生明白：進(jìn)行分析、推理、判斷等思維活動(dòng)，對(duì)事物的情況、類(lèi)別、事理等的辨別分析，這就是思辨。所以，筆者設(shè)置了具體情景，引導(dǎo)學(xué)生初步感知所謂的“思辨”，它其實(shí)并不玄乎。

此環(huán)節(jié)的活動(dòng)讓學(xué)生在感知“讓步說(shuō)理”的同時(shí)感知“什么是思辨”，認(rèn)識(shí)到一個(gè)具有思辨意識(shí)的公民應(yīng)當(dāng)做到“包容異見(jiàn)，理性發(fā)聲”。 聽(tīng)起來(lái)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，人人都有理”時(shí)，如何堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)并理性表達(dá)出來(lái)很重要。有時(shí)候堅(jiān)持己見(jiàn)、針?shù)h相對(duì)，倒不如“退一步海闊天空”，更易于把道理講清，讓對(duì)方接受。

二、關(guān)注熱點(diǎn)——為何要思辨

1.視頻一——在2018學(xué)習(xí)力大會(huì)上，新東方校長(zhǎng)俞敏洪在“衡量標(biāo)準(zhǔn)和教育方向”的論述中發(fā)表“女性墮落”言論。

此事引發(fā)了不少輿論口水，筆者給學(xué)生呈現(xiàn)了兩則片段，一則來(lái)自著名女作家六六在微博上的發(fā)言，一則來(lái)自《光明日?qǐng)?bào)》刊登的評(píng)論員容易的隨筆。讓學(xué)生比較哪種評(píng)論更能讓人接受，思考為什么。兩則片段附錄如下：

我本來(lái)很尊重俞敏洪先生，他這一席話立刻讓我鄙視：任您多有錢(qián)，骨子里都擺脫不掉中國(guó)傳統(tǒng)文化里的糟粕和天然小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)走到今天，輝煌都是你們男人奮斗得來(lái)的，比方說(shuō)電影《中國(guó)合伙人》里，你們的奮斗壓根不是為了錢(qián)，而是為了讓中國(guó)走向世界;但你們一旦被捉了，都是紅顏禍水，滅國(guó)是紅顏一笑，衰落是女性誘惑。我倒認(rèn)為，什么時(shí)候中國(guó)男人能夠認(rèn)為自己取得成就是妻子無(wú)怨無(wú)悔的付出，不在有錢(qián)有權(quán)后第一件事就換老婆，中國(guó)才算從富強(qiáng)走向文明了。中國(guó)不文明的根源就是因?yàn)橛绣X(qián)有話語(yǔ)權(quán)如俞敏洪之類(lèi)，都在鄙視其成功后依舊認(rèn)為他母親是墮落的，下賤的。？搖

——女作家六六

俞敏洪創(chuàng)立的新東方教育集團(tuán)，可以說(shuō)為中國(guó)年輕人“開(kāi)眼看世界”打開(kāi)了一扇語(yǔ)言的窗口，可是，這些言論卻似乎沒(méi)有跨過(guò)“現(xiàn)代”的門(mén)檻。有人為之辯解說(shuō)，這只是一時(shí)失言。但是，作為公眾人物，更應(yīng)珍惜自己的話語(yǔ)權(quán)。尤其是一位從事教育行業(yè)的公眾人物，其發(fā)言具備相當(dāng)?shù)挠绊懥?。?dāng)然，公眾人物的發(fā)言，總免不了在輿論場(chǎng)上接受檢驗(yàn)，這也是正常現(xiàn)象。俞敏洪的言論，引起了廣泛的輿論反彈，實(shí)際也是社會(huì)理性提升的表現(xiàn)：人們對(duì)男女關(guān)系及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，已經(jīng)大大進(jìn)步了。

——《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論員容易

設(shè)計(jì)說(shuō)明：對(duì)比之下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)一言不合就批評(píng)指責(zé)是容易的，女作家六六的言論帶有強(qiáng)烈個(gè)人情緒色彩的宣泄，且許多觀點(diǎn)的表達(dá)流于片面武斷，這正是不理性的、不能做到思辨的表現(xiàn);但光明日?qǐng)?bào)的評(píng)論能辯證、不極端，理性發(fā)聲，避免了過(guò)激的評(píng)論與指責(zé)。

第二則評(píng)論運(yùn)用了讓步說(shuō)理的方法，承認(rèn)對(duì)方言論固然有其理由，在此基礎(chǔ)之上展開(kāi)質(zhì)疑。這種涵納了謙虛、謹(jǐn)慎、客觀、公正、反思、開(kāi)放等品質(zhì)的批判性思維，是我們?cè)谒急嬷刑貏e提倡的。思辨讀寫(xiě)倡導(dǎo)者、特級(jí)教師余黨緒認(rèn)為其核心在于合理的分析與論證，而不是粗暴武斷的否定，更非政治與道德上的羞辱與踐踏。思辨寫(xiě)作需要觀照各種言論的發(fā)聲者，傾聽(tīng)并退一步展開(kāi)理性的對(duì)話。在一個(gè)“人人都是自媒體的時(shí)代”，“能辯證、不極端”這正是現(xiàn)代公民具有理性思辨意識(shí)的一個(gè)很重要的表現(xiàn)。

2.視頻二——“世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒在中國(guó)誕生” 新聞片段。

先鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表評(píng)論：你如何看待“基因編輯嬰兒”事件。接著，筆者分享了一則人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論《科技發(fā)展不能把倫理留在身后》片段：

盡管基因編輯，可能對(duì)疾病的治療產(chǎn)生劃時(shí)代的影響。但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為，不是割雙眼皮那么簡(jiǎn)單，更不是“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，它關(guān)系到人類(lèi)基因的譜系，關(guān)系到每一個(gè)人，也蘊(yùn)含著倫理風(fēng)險(xiǎn)。而這也正是基因?qū)嶒?yàn)看上去離大眾很遠(yuǎn)，卻被輿論高度關(guān)注的原因。對(duì)于科技上的創(chuàng)新，我們應(yīng)該支持，畢竟這是人類(lèi)文明走向明天的方式。不過(guò)，也正因?yàn)榭萍贾兴N(yùn)含的巨大能量，讓它可能成為一把殺傷力巨大的“雙刃劍”。所以，在面對(duì)科技的突破時(shí)，不能不保持足夠的敬畏?？茖W(xué)的意義，永遠(yuǎn)在于展現(xiàn)其天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類(lèi)自毀長(zhǎng)城。這不是反科學(xué)的態(tài)度，恰恰是科學(xué)的自愛(ài)。否則，打開(kāi)的可能就不是阿里巴巴的山洞，而是潘多拉的盒子。

請(qǐng)學(xué)生思考并點(diǎn)評(píng)該文段說(shuō)理的特色。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此環(huán)節(jié)再次讓學(xué)生在不同情境和語(yǔ)境中感知到“讓步說(shuō)理”的優(yōu)點(diǎn)。運(yùn)用轉(zhuǎn)折復(fù)句以及表示讓步關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，使議論顯得更加周密、辯證。這種以退為進(jìn)的思維以理性的反思代替感性的抒發(fā)，經(jīng)得起反問(wèn)和質(zhì)詢(xún)，能讓人心服口服。筆者適時(shí)滲透進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)教育：與他人平等、尊重地以說(shuō)理相待，其實(shí)傳達(dá)的是一種理性話語(yǔ)價(jià)值觀，這是當(dāng)下我們必備的一種公民素養(yǎng)。

三、構(gòu)建支架——怎么去思辨

引入“蘇格拉底和一個(gè)年輕人探討什么是美德”這個(gè)學(xué)生熟悉的故事。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事給讀者提供了一個(gè)說(shuō)理的支架：合理質(zhì)疑—追問(wèn)修正—達(dá)成理解。

筆者將其總結(jié)為思維的“魚(yú)骨圖”：

設(shè)計(jì)說(shuō)明：要說(shuō)理，就要有思辨。具體怎么做呢？筆者在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)前面討論帶來(lái)的啟示之后，引入一個(gè)典型的故事。蘇格拉底是通曉談話藝術(shù)的哲學(xué)家，他與學(xué)生的許多故事在心理學(xué)中常被咨詢(xún)師用來(lái)學(xué)習(xí)面質(zhì)技術(shù)。西方真正意義上的辯證法是由蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)的。這種辯證法的表現(xiàn)形式就是“對(duì)話”。在對(duì)話中，針對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)，不斷地進(jìn)行質(zhì)疑，同時(shí)進(jìn)行修正，最終達(dá)成自己的觀點(diǎn)。如何避免過(guò)度機(jī)械、粗暴地得出結(jié)論呢？蘇格拉底很好地啟發(fā)了學(xué)生：在不同的層面上對(duì)同一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)有條理的分析是非常重要的。

在“中學(xué)生批判思維培養(yǎng)與思辨讀寫(xiě)教學(xué)實(shí)踐研究”課題年會(huì)上，批判性思維專(zhuān)家董毓教授在講座中特別指出：“從現(xiàn)代批判性思維研究的鼻祖約翰·杜威開(kāi)始，批判性思維就是對(duì)我們的觀念或假說(shuō)作合理考察。杜威強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有對(duì)科學(xué)假說(shuō)進(jìn)行主動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致的理性反思，我們就不能表示接受或者反對(duì)它，而是要延遲判斷?！舆t判斷就是一種謹(jǐn)慎狀態(tài)，既非肯定也非否定，而是‘先不慌作決定，重心是合理的理由和論證?！?/p>

“讓步說(shuō)理”需要的恰恰就是這種“延遲判斷”，它是理性思辨的體現(xiàn)。在單獨(dú)的文段中，“延遲判斷”可以使觀點(diǎn)的表達(dá)更顯理性辯證;在整篇文章中，運(yùn)用“延遲判斷”能使“讓步說(shuō)理”以退為進(jìn)，更顯深刻。

四、運(yùn)用支架——思辨被看見(jiàn)

筆者呈現(xiàn)出一個(gè)特別接地氣、每個(gè)學(xué)生都有話可講的話題，讓學(xué)生在寫(xiě)作中能清晰地運(yùn)用思辨意識(shí)：

“女性柔美，男性陽(yáng)剛”是中國(guó)傳統(tǒng)的性別審美標(biāo)準(zhǔn)和性別氣質(zhì)。不過(guò)，近幾年來(lái)，一些占據(jù)熒屏的年輕男演員在服裝、發(fā)飾乃至舉止上逐漸“女性化”，性別模糊趨勢(shì)逐漸加劇，比如很多男演員愛(ài)美、愛(ài)打扮，說(shuō)話嬌滴滴的，甚至有蘭花指、捂嘴笑等女性化動(dòng)作。這種男性“陰柔美”，引發(fā)了不少爭(zhēng)議。對(duì)此，你有何思考與感悟？

要求：

1.先設(shè)定反駁的立場(chǎng)。要求用“魚(yú)骨圖”呈現(xiàn)自己的“延遲判斷”的讓步說(shuō)理過(guò)程。

2.當(dāng)堂寫(xiě)作300字左右的文段，師隨機(jī)挑選并展示幾則。師生交流討論這幾則文段“讓步說(shuō)理”的優(yōu)缺點(diǎn)，共同修改。

3.筆者提供新華社、人民日?qǐng)?bào)兩大主流媒體對(duì)這個(gè)現(xiàn)象發(fā)表的時(shí)評(píng)文，讓學(xué)生再次完善自己的思維導(dǎo)圖和文段。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“讓步說(shuō)理”要走向深刻一定要有對(duì)象意識(shí)或者反方立場(chǎng)。朱自清先生早就提到過(guò)：“一向的寫(xiě)作練習(xí)都有假想的讀者……學(xué)生寫(xiě)作，不意識(shí)到假想的讀者，往往不去辨別各種體裁，只馬馬虎虎地寫(xiě)下去?！彼怨P者讓學(xué)生動(dòng)筆之前一定要明白一個(gè)問(wèn)題：質(zhì)疑自己觀點(diǎn)的對(duì)象是誰(shuí)，他們會(huì)發(fā)出哪些不同的聲音。先合理質(zhì)疑：反方立場(chǎng)的理由合理嗎？這是我們思考的起點(diǎn)。然后理性修正：有沒(méi)有證明它不成立的理由？可以舉出反例。最后達(dá)成理解：怎樣表達(dá)才是合理的？補(bǔ)充合適的條件。這個(gè)過(guò)程就是思辨的過(guò)程。

五、總結(jié)反省——思辨有原則

徐賁先生說(shuō)：“說(shuō)理是攤開(kāi)的手掌，不是攥緊的拳頭?！弊尣秸f(shuō)理的思維通過(guò)呼應(yīng)他說(shuō)，表達(dá)善意，深入分析各種原因，不為壓倒，重在厘清。這種從容不迫的方式，非軟弱與退卻，恰表明了說(shuō)理所具有的嚴(yán)謹(jǐn)力量。這種思維，不單單在段落的寫(xiě)作中適用，在構(gòu)建整篇文章的說(shuō)理脈絡(luò)時(shí)也適用。

結(jié)合修改的過(guò)程，筆者引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)進(jìn)行“讓步說(shuō)理”時(shí)要注意的問(wèn)題：

1.并非所有的反方立場(chǎng)都可以為我所用，也并非隨意組合質(zhì)疑的觀點(diǎn)就可以顯示論述的深刻。

2.質(zhì)疑反方立場(chǎng)時(shí)一定要明確自己論述的重心，只有明確重心，才能有的放矢。

3.揣摩反方觀點(diǎn)會(huì)是什么，才可能逼迫自己從多個(gè)維度思考（個(gè)體的、社會(huì)的、心理的、文化的、事件本身的意義和影響……）去追問(wèn)“真的是這樣的嗎”“為什么會(huì)這樣”“這樣就夠了嗎”“該怎么樣去做”“怎么樣才能更合理”。

4.修正反方立場(chǎng)的時(shí)候，要指出對(duì)方理由中的合理性，從而避免狹隘與偏激，才能在最后能夠和對(duì)方理性對(duì)話。

5.讓步說(shuō)理通常和轉(zhuǎn)折說(shuō)理結(jié)合起來(lái)使用。切記：讓步不是目的，轉(zhuǎn)折才是真意！因此，讓步說(shuō)理的內(nèi)容不宜過(guò)多。

如何讓“思辨”的特點(diǎn)化虛為實(shí)，更容易“被看見(jiàn)”？特級(jí)教師余黨緒在《說(shuō)理與思辨——重新審視議論文寫(xiě)作教學(xué)》一文中提出了一個(gè)很有用的建議：“如果抓住‘說(shuō)理這個(gè)牛鼻子，在‘說(shuō)理這個(gè)具體任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生的情思與積累就可能被激活，他們就會(huì)主動(dòng)地尋找各種資源來(lái)建構(gòu)他們的論證，在真實(shí)的寫(xiě)作體驗(yàn)中，提升寫(xiě)作能力?！惫P者深以為然。

從一線情況看，發(fā)展思辨能力的探索與實(shí)踐還面臨著很多問(wèn)題和諸多障礙。筆者想借用這節(jié)課來(lái)表達(dá)對(duì)改進(jìn)作文教學(xué)、提升學(xué)生思維品質(zhì)的一點(diǎn)思考。從學(xué)生的反饋來(lái)看，筆者認(rèn)為自己做出了有益的嘗試。

[作者通聯(lián)：浙江象山中學(xué)]