柴源源

中原文化是中原地區(qū)物質(zhì)文化與精神文化的總和，鄭州作為中原地區(qū)中心城市，交通可謂四通八達(dá)，是全國重要的物資集散地。城市的發(fā)展必定離不開交通的發(fā)展，鄭州地鐵猶如血脈一樣穿梭在城市之間，地鐵文化也迎來了新的發(fā)展時(shí)期。地鐵文化將地鐵與公共藝術(shù)相結(jié)合，傳承中原歷史文脈，打造中原精神建設(shè)，打開城市新的維度空間。深入挖掘中原文化，尋求地鐵公共藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源點(diǎn)，從中原故事、中原圖騰與中原色彩分別去表現(xiàn)地鐵的主題、裝飾與色彩視覺表現(xiàn)，刻畫與鄭州城市人文精神內(nèi)涵相統(tǒng)一且兼具特色的地鐵公共藝術(shù)。

一、鄭州地鐵公共藝術(shù)建設(shè)現(xiàn)狀及問題研究

河南是中國人口大省，交通擁堵現(xiàn)象普遍，地鐵的出現(xiàn)極大地緩解了此問題，為市民出行帶來了便利，節(jié)約了出行時(shí)間。2013年，鄭州地鐵1號(hào)線開始運(yùn)營(yíng)，標(biāo)志著鄭州公共交通進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。鄭州地鐵在多年的發(fā)展與市民日益增長(zhǎng)的交通需求過程中，又相繼又開通了2號(hào)線與5號(hào)線。這些地鐵站點(diǎn)也成了宣傳鄭州與中原文化的新窗口，構(gòu)建了鄭州新的城市品牌形象，提升了鄭州在全國的競(jìng)爭(zhēng)力。

現(xiàn)代地鐵從某種程度上說，已不僅是一個(gè)交通運(yùn)載工具，同時(shí)也扮演著城市文化空間的角色。隨著人們審美水平的不斷提高，對(duì)地鐵站點(diǎn)空間建設(shè)也提出了更高要求，地鐵站點(diǎn)空間建設(shè)應(yīng)更加貼合人文內(nèi)涵與地域風(fēng)情，展現(xiàn)地域文化特色，增強(qiáng)城市的認(rèn)同感。目前，鄭州地鐵正在使用的3條軌道交通，都在積極地向地鐵公共藝術(shù)建設(shè)靠攏，每條軌道交通都有各自的代表性藝術(shù)主題，例如，1號(hào)線有二七廣場(chǎng)站的“二七夢(mèng)幻”、黃河南路站的“鈞妙天成”、鄭州東站的“中州攬勝”。相比1號(hào)線，2號(hào)線公共藝術(shù)建設(shè)更加注重精致化，其包含的6個(gè)站點(diǎn)各具特色，如東風(fēng)路站的“陶文化”，采用的是水波紋、火焰紋、蛙紋等藝術(shù)手法;農(nóng)業(yè)路站的“玉文化”，采用幾十種玉石進(jìn)行空間造景;東大街站的“漢字文化”，壁畫上采用詩歌的形式把中原歷史串聯(lián)起來;隴海東路站的“石刻文化”，描繪了86尊人物佛像，基本涵蓋中原特有石刻造像;二里崗站的“青銅文化”，采用商周青銅器紋飾，鑄就豐滿的藝術(shù)圖案;南五里堡站的“姓氏文化”，用不銹鋼材料構(gòu)建世界地圖，打造中原尋根之旅。5號(hào)線于2019年5月份對(duì)外開放，地鐵公共藝術(shù)建設(shè)比例過半，更是成了市民的打卡地。不同地鐵線路主題的選擇，都是與地域元素相結(jié)合，貫穿歷史、連接未來，展現(xiàn)現(xiàn)代綠色健康發(fā)展理念。鄭州地鐵通過文化與藝術(shù)相結(jié)合的形式，表達(dá)與記錄了鄭州這個(gè)城市的成長(zhǎng)以及市民的進(jìn)步，推動(dòng)了鄭州城市文化的轉(zhuǎn)型與演進(jìn)。

鄭州地鐵發(fā)展歷程較短，地鐵公共藝術(shù)在積極建設(shè)過程中，也存在一些突出問題，總體表現(xiàn)為缺乏人文精神。其根本原因在于地鐵公共藝術(shù)在建設(shè)過程中缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。①藝術(shù)形式空間布局單一。孤立的“點(diǎn)”狀分布，造成的影響與記憶程度較低，缺少從人的心理學(xué)的角度去考慮公共藝術(shù)的空間設(shè)計(jì);②選題內(nèi)容上缺乏時(shí)代性。選題范圍上可進(jìn)一步擴(kuò)展，與時(shí)代相呼應(yīng)，不僅要考慮地域與歷史文化元素，還應(yīng)考慮鄭州作為新一線國建重點(diǎn)建設(shè)城市，要具有時(shí)代氣息與創(chuàng)新精神;③設(shè)計(jì)上欠缺整體性。應(yīng)考慮其復(fù)雜性進(jìn)行統(tǒng)一的整體性設(shè)計(jì)，需要根據(jù)整條線路的主題來進(jìn)行色彩搭配，使各個(gè)站點(diǎn)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠相互呼應(yīng)，既有聯(lián)系又有區(qū)別。此外，還應(yīng)考慮規(guī)劃中線路與已使用線路的延續(xù)性。

二、中原文化介入鄭州地鐵公共藝術(shù)策略探索

通過對(duì)鄭州地鐵公共藝術(shù)建設(shè)現(xiàn)狀及問題的研究，筆者認(rèn)為，鄭州地鐵公共藝術(shù)建設(shè)，應(yīng)以中原文化為主旋律，凝聚城市精神，彰顯城市文脈，構(gòu)筑地域標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化場(chǎng)所認(rèn)知，將中原文化精髓引入地鐵公共藝術(shù)建設(shè)中，探索與中原文化元素相適應(yīng)的位置與方式，展現(xiàn)鄭州城市歷史文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的新風(fēng)貌。

（一）中原文化解析

河南是中華文明的發(fā)源地，大禹分九州，其中河南為豫州，位于九州之中，所以，河南也稱“中州”“中原”。中原地區(qū)地理位置獨(dú)特、歷史悠久、人文精神濃厚，在中國歷史上，有20多個(gè)朝代都選擇定都中原，逐漸在這片九州之地孕育出了以地域文化為核心的文化形式——中原文化。中原文化包含政治文化、圣賢文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、漢字文化、民俗文化等，這些文化是中原地區(qū)物質(zhì)文明與精神文明的總和，深刻地反映了中原地區(qū)勞動(dòng)人民的生活面貌。

炎黃二帝巨塑背依邙山，面向黃河，向人們?cè)V說著中華文明的誕生。中原圣賢的高潔品格與深邃思想感染著一代又一代中原人，“女媧造人”“后羿射日”“大禹治水”“寰宇尋根”“倉頡造字”等神話傳說訴說著中原故事;伏羲氏教人們做網(wǎng)漁獵馴養(yǎng)野獸，神農(nóng)氏教人們播種，大禹治水推進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)發(fā)展。從倉頡造字開始，中原人對(duì)中華文字就在勇敢探索，推動(dòng)著華夏文明的進(jìn)步。中原地區(qū)的民俗文化更是豐富多彩，寶豐的說唱藝術(shù)、靈寶的刺繡藝術(shù)、開封的木版年畫、周口的泥泥狗等，無不展現(xiàn)著中原文化的魅力。這些優(yōu)秀的中原文化成為指導(dǎo)我們進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的寶庫。

（二）策略探索

1.中原故事塑造地鐵藝術(shù)主題

在鄭州地鐵公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將生動(dòng)的中原故事、歷史典故、神話傳說作為地鐵公共藝術(shù)主題，針對(duì)故事主題與線路特征進(jìn)行更加合理規(guī)劃，對(duì)特色站點(diǎn)主題特殊化設(shè)計(jì)，使不同線路、不同站點(diǎn)都有符合自己特點(diǎn)的公共藝術(shù)主題，提高地鐵站點(diǎn)的識(shí)別性，同時(shí)也能展現(xiàn)地鐵線路的獨(dú)特性。將中原文化所涵蓋的多種文化特征作為每條地鐵線路的主題，在特色站點(diǎn)進(jìn)行提煉、抽象，合理地將中原文化特色注入該點(diǎn)地鐵站當(dāng)中。最終，形成以中原文化為核心、以地鐵公共藝術(shù)為半徑的“鄭州記憶”，來展現(xiàn)鄭州厚重、大氣與包容的精神理念，使鄭州軌道交通空間蛻變成一個(gè)描繪鄭州人文歷史的藝術(shù)空間，賦予冰冷的地鐵交通軌道以人文關(guān)懷與藝術(shù)感召力。各站點(diǎn)主題分別為：

1號(hào)線：根系中原——政治文化

2號(hào)線：毓秀中原——圣賢文化

3號(hào)線：豪杰中原——英雄文化

4號(hào)線：耕耘中原——農(nóng)耕文化

5號(hào)線：底蘊(yùn)中原——漢字文化

6號(hào)線：多彩中原——民俗文化

2.中原圖騰刻畫地鐵藝術(shù)裝飾

龍，自古以來就被中國人所崇拜，在風(fēng)水上有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。于二里頭遺址出土的綠松石龍，是中華民族與中原文化的根。綠松石龍龍身蜿蜒盤曲，形象靈動(dòng)傳神，是真正的“中國龍”，成為中原圖騰的代表象征。將其作為圖案刻畫進(jìn)地鐵藝術(shù)裝飾，既能彰顯中原文化的魅力，又能渲染我們的民族精神。對(duì)于中原人來說，“龍”不僅是一種符號(hào)，更是一種精神，是中原人民不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、勤勞勇敢的精神象征。

中原文化中有一些圖騰經(jīng)過長(zhǎng)期考究與提煉，其本身就附有圖案裝飾與色彩搭配。泥泥狗是上古時(shí)期太昊伏羲氏遺留下來的原始圖騰文化符號(hào)，歷經(jīng)千年傳承而遺存下來，其造型奇特、古色古香，將其通過重構(gòu)等藝術(shù)手法，變成富有深刻含義的設(shè)計(jì)語言，應(yīng)用在現(xiàn)代地鐵公共藝術(shù)中，不僅能起到傳遞信息的作用，更能使其成為易被大眾接受的藝術(shù)品。

3.中原色彩描繪地鐵藝術(shù)視覺

色彩視覺在地鐵公共藝術(shù)中也起著至關(guān)重要的作用，色彩可以對(duì)人的心理因素產(chǎn)生影響。從某種程度上說，色彩本身就是一種語言，它能夠表達(dá)真正的語言所無法表達(dá)的內(nèi)容，隨著社會(huì)和文化的進(jìn)步，又賦予了色彩文化屬性。地鐵公共藝術(shù)中的色彩視覺影響著地鐵公共空間氛圍的營(yíng)造，地鐵公共藝術(shù)空間的色彩表達(dá)是由地域文化特征所決定的。黃河位于鄭州20公里外的黃河之濱，是中華民族的母親河，是哺育炎黃子孫的搖籃?！包S河黃”成為中原色彩之一，是炎黃子孫的象征。因此，用黃色去表達(dá)中原文化，將其作為在地鐵公共藝術(shù)中的主視覺色彩，強(qiáng)烈的黃土視覺會(huì)把人們帶回祖先辛勤開墾的遠(yuǎn)古時(shí)期，讓我們不忘奮斗，符合中原地區(qū)人們的審美習(xí)慣。此外，“黃河黃”還具有提示、警示和指引作用，可以調(diào)節(jié)人的心理和情緒。以黃色作為鄭州地鐵軌道交通主視覺色彩，每條線路以不同色彩配以副視覺色彩，共同構(gòu)建出鄭州地鐵藝術(shù)視覺，提升乘客的體驗(yàn)感。

三、中原文化構(gòu)建鄭州地鐵公共藝術(shù)的意義

中原文化介入下的鄭州地鐵公共藝術(shù)，將現(xiàn)代城市文明與鄭州高速發(fā)展帶來的文化隔斷進(jìn)行銜接，建立了地鐵空間的人文情懷，使人與地鐵空間之間產(chǎn)生了認(rèn)同感和歸屬感，賦予地鐵空間新的意義。

中原文化構(gòu)建的鄭州地鐵公共藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，是對(duì)中原文化的傳承和發(fā)展，讓中原文化跟隨時(shí)代步伐，以更加清晰的面貌呈現(xiàn)在人們眼前;是功能化與信息化的合理運(yùn)用，在高新科技發(fā)達(dá)的今天，人們通過中原文化視覺化后的地鐵公共藝術(shù)圖案，借助于信息網(wǎng)絡(luò)了解它所蘊(yùn)含的深層含義;是藝術(shù)形式與傳統(tǒng)題材的聯(lián)結(jié)，以質(zhì)樸、純粹的中原文化為底蘊(yùn)，構(gòu)成了集藝術(shù)性、裝飾性、人文性于一體的藝術(shù)作品，滿足了大眾精神層面的需求。

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（作者單位 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）