李雯雯

（淮陰工學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

鄉(xiāng)村共享空間的研究介于“公共空間”設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)上，但區(qū)別于“公共空間”的公用及空間界定的概念范疇，鄉(xiāng)村共享空間更趨同于自然資源、區(qū)域功能、社交場所等空間主體的共同享有（使用），并隨時(shí)代發(fā)展衍生由“空間共享”引發(fā)“文化共享”與“情感共享”，從“共享”上升到“共鳴”。本文將共享的思維模式引入新農(nóng)村建設(shè)，將空間設(shè)計(jì)與功能體驗(yàn)上的共享，上升到文化與情懷的共鳴，“折中”重塑鄉(xiāng)村空間，誘發(fā)田園生態(tài)環(huán)境與農(nóng)村人居空間活力的空間場所感。同時(shí)依附藝術(shù)激活空間，將共享空間層層滲透，“以點(diǎn)帶線、以線共面”，立體重塑鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)價(jià)值，推動新農(nóng)村文態(tài)、形態(tài)、生態(tài)、業(yè)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。以此為據(jù)構(gòu)建新農(nóng)村人居共享空間范式系統(tǒng)，為提升鄉(xiāng)村價(jià)值影響力提供有力支持。

一、生態(tài)語境下鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)動態(tài)能力

20 世紀(jì)80 年代信息社會的到來以及可持續(xù)發(fā)展觀的確立，使鄉(xiāng)村大環(huán)境面臨新的發(fā)展背景和機(jī)制，數(shù)字化智慧型生存方式為新的農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)提供了條件。城鄉(xiāng)人居環(huán)境互動的適應(yīng)性及剛性需求也隨之發(fā)生新的變化，鄉(xiāng)村空間作為社會生活的重要載體，也必將不斷地發(fā)展。其已不僅是歷史上傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的原生秩序空間和農(nóng)業(yè)種植功能的基礎(chǔ)載體，而是持有中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的核心人口與空間[1]122。目前鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)收益普遍微薄，導(dǎo)致鄉(xiāng)村勞動力快速流失，產(chǎn)生大量留守弱勢群體，“空心村”“留守村”正表明鄉(xiāng)村社會組織力缺乏，整體衰落、諸多傳統(tǒng)文化逐漸沒落等現(xiàn)實(shí)。

1.研究態(tài)勢梳理

生態(tài)語境下建設(shè)研究態(tài)勢梳理，主要分為對歷史鄉(xiāng)村建設(shè)和對當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的研究。

歷史鄉(xiāng)村建設(shè)：包括史料整理和宏觀研究。如探討各個(gè)歷史階段中國鄉(xiāng)村建設(shè)的演進(jìn)軌跡及內(nèi)在機(jī)制；以社會背景為切入點(diǎn)對民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動進(jìn)行研究綜述，研究熱點(diǎn)包括再現(xiàn)和重審鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動、不同派別模式及思想理論的比較、鄉(xiāng)村建設(shè)性質(zhì)的評價(jià)和對農(nóng)村社會變遷的影響[2]。

當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)：隨著近年鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的推進(jìn)而展開的。首先，對鄉(xiāng)村發(fā)展類型與模式進(jìn)行探討，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及職能、空間地域等多方面來總結(jié)鄉(xiāng)村發(fā)展類型，從動力要素、空間體系、歷史條件、地域特色等多視角提煉鄉(xiāng)村發(fā)展模式；其次，分析目前鄉(xiāng)建面臨的問題，如農(nóng)民工生存狀態(tài)、留守兒童、空巢老人、環(huán)境污染等，并提出加強(qiáng)社區(qū)和文化建設(shè)，推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)等建議；第三，關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，包括城市化模式和鄉(xiāng)土新農(nóng)村模式[3]。通過鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐豐富農(nóng)村文化生活提高農(nóng)民幸福水平；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)可以由過去的剝削性轉(zhuǎn)化成保護(hù)性。

2.共享空間理念的興起

鄉(xiāng)村共享空間理念興起，北京市懷柔區(qū)九渡河鎮(zhèn)的“共享農(nóng)房”，由山、水、長城構(gòu)成和諧優(yōu)美的風(fēng)景畫卷，憑借良好的生態(tài)環(huán)境和旅游資源，推動鄉(xiāng)村農(nóng)家游的發(fā)展，并制定《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游提質(zhì)升級獎(jiǎng)勵(lì)辦法（試行）》（2018）；《從公共空間到共享空間》：在北京中華世紀(jì)壇舉辦的“‘為宿遷而設(shè)計(jì)’學(xué)術(shù)論壇暨‘衲田杯’可持續(xù)設(shè)計(jì)國際競賽新聞發(fā)布會”的演講。

3.鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)化的扶持傾向

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！辈⒂镁G水青山和金山銀山形象地比喻經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換是當(dāng)前引領(lǐng)新農(nóng)村綠色發(fā)展的新動力，應(yīng)發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)優(yōu)勢及農(nóng)鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)競爭力，找準(zhǔn)定位。深入挖掘鄉(xiāng)土場域功能體系，嘗試形式多樣的生態(tài)鄉(xiāng)土共融活化策略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)差異化競爭，帶動經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，從一處美到一起美。

總體來看，關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究已取得一定成果。在內(nèi)容上對概念界定，鄉(xiāng)村規(guī)劃體系理論的特點(diǎn)與應(yīng)用，結(jié)合具體案例的實(shí)操研究較多，但結(jié)合地域性文化研究的系統(tǒng)過程分析不夠深入。在研究對象上主要以土地、景觀為主，人居環(huán)境系統(tǒng)的其他內(nèi)容較少涉及，且對研究模式未予提煉。在層次上點(diǎn)與面的研究較多，同一文化價(jià)值載體背景引領(lǐng)下貫穿式的線性層面研究尚屬闕如狀態(tài)。在研究結(jié)論上方法應(yīng)用以驗(yàn)證為主，較少提及現(xiàn)代農(nóng)村文化價(jià)值生態(tài)下保護(hù)與傳承問題。新農(nóng)村人居共享空間的研究較少涉及，但正是該類正在使用中的人居空間環(huán)境模式對城鄉(xiāng)二次發(fā)展及地域性特色的衍生有著不可替代的經(jīng)濟(jì)及城市發(fā)展價(jià)值。

二、藝術(shù)生態(tài)化語境下空間的“多義性”特質(zhì)釋義

1.藝術(shù)生態(tài)化語境下“多義性”概念

何為多義性。以點(diǎn)與點(diǎn)、點(diǎn)到點(diǎn)間的線段邏輯性問題為解釋基礎(chǔ)?？此茊我?、獨(dú)立的線性走勢，當(dāng)干擾信息（號）需求、功能各要素增加時(shí)，整體走勢將出現(xiàn)分型、分段以及級別擴(kuò)張等模態(tài)。多義性理論源于文學(xué)本質(zhì)論，是現(xiàn)象在本（實(shí)）質(zhì)載體的多樣表象，文學(xué)性的多個(gè)維度與研究中空間的疊合（審美→文化、語言→符號、感情→形象、想象→虛構(gòu)）。也正是文學(xué)背景因素具有一定語義非涉及性，則“多義性”的核心語表具體性和語里多義性，共享空間的多義性即指空間中同時(shí)表達(dá)多種（兩種以上）功能意蘊(yùn)，如生態(tài)圖景、立體肌理、多義維度等模塊場所性。

正如王向榮教授在西安世園會大師園中的設(shè)計(jì)“四盒園—空間和詩意的花園”以春盒（筍）、夏盒（云）、秋盒（屋）、冬盒（雪）立體展現(xiàn)空間生態(tài)圖景，“分季、分時(shí)”提出多義景觀的概念（圖1），引人思考共享的多性生成界線（面）是否限定空間中的物質(zhì)實(shí)體？一個(gè)界的分明，從自然環(huán)境中圍合出來的空間量面體。通過“場所感→在場感→認(rèn)同感”設(shè)計(jì)的線性藝術(shù)化視覺導(dǎo)向?qū)⒍喙δ埽x）極盡可能地滲透、過渡、填充進(jìn)入，給予空間多義優(yōu)化升級，前瞻性的思考空間傳統(tǒng)功能定位標(biāo)準(zhǔn)的迭代共享價(jià)值。

鄉(xiāng)村藝術(shù)生態(tài)化語境下的“多義性”更多地在潛移默化中助推參與者的意識介入，鄉(xiāng)村群體的變化、空間類型的變化都將影響共享多義性空間生成。因此，鄉(xiāng)村空間的共享多義性生成是“動態(tài)”發(fā)展的多重認(rèn)知相匹配的功能模塊表象，甚至將進(jìn)入深層維度的分段認(rèn)知層次釋義解讀中。

2.共享空間的多義載體研究價(jià)值

圖1 王向榮教授設(shè)計(jì)的四盒園——空間和詩意的花園(1.春盒，2.夏盒，3.秋盒，4.冬盒）

新農(nóng)村本體人居環(huán)境生態(tài)價(jià)值，主體性建構(gòu)模式，是融合了藝術(shù)化“現(xiàn)象”觀感空間概念，并追溯“多義”空間原型。在探索共享理論介入新農(nóng)村發(fā)展研究的方法、路徑與表達(dá)，豐富鄉(xiāng)村振興建構(gòu)研究內(nèi)容過程中，制定多元化鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)并提供合理性借鑒。與此同時(shí)，對深化對地緣文化研究的認(rèn)知，為人居建筑、自然生態(tài)、人文景觀的理論研究與功能實(shí)踐提供有益補(bǔ)充。賦予鄉(xiāng)村共享空間以藝術(shù)“質(zhì)”感，重建農(nóng)村功能空間核心靈魂。

在構(gòu)建新農(nóng)村人居共享空間研究的對應(yīng)模式時(shí)，多重修復(fù)鄉(xiāng)村共享空間功能載體，并以此為研究契合點(diǎn)，形成空間資源生態(tài)、鄉(xiāng)土精神生態(tài)、藝術(shù)行為生態(tài)的多樣性綜合生態(tài)自循體系。提高鄉(xiāng)村空間載體的文化與藝術(shù)品質(zhì)，探索藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)策略辦法，達(dá)到“智慧型”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人文保護(hù)的雙重效能。為建設(shè)根植于中國鄉(xiāng)村文化自信下的地域性人居環(huán)境提供可能，有助于了解新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)差異性空間文化特征，梳理歷史資源譜系中鄉(xiāng)村文化母體。另外借助設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯文化符號，全面重塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值，促進(jìn)不同地域文化內(nèi)涵建設(shè)與人居環(huán)境的營造，避免趨同性。

3.共享（多義）設(shè)計(jì)思維方法

新農(nóng)村共享空間設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)資源的建立迎合了當(dāng)下農(nóng)村文化差異化發(fā)展的迫切需求。將鄉(xiāng)村人居共享資源多樣化理論以及藝術(shù)賦能的手段引入到助力鄉(xiāng)村振興研究中，嘗試建立一種有助于更好解決“有什么”“是什么”及“如何是”的城鄉(xiāng)規(guī)劃整治模式基礎(chǔ)研究方法。這既是相關(guān)研究方法的補(bǔ)充，也是對基礎(chǔ)保護(hù)工作的探索。而藝術(shù)化設(shè)計(jì)思維研究方法更應(yīng)結(jié)合地域性（主體）圖景展開。通過對共享田園生態(tài)圖景界定空間細(xì)化拆解，從行為發(fā)生、空間功能、人體功能、思想社變等方面，在各維度多義共享圈層間尋求生態(tài)共生生態(tài)鏈（圖2）。

其研究首先展開調(diào)研代表性鄉(xiāng)村主體，對不同民風(fēng)背景下的農(nóng)村人居空間形態(tài)進(jìn)行分類研究并對其構(gòu)成形式和本質(zhì)特征進(jìn)行抽象和概括分析，探討不同時(shí)期背景下空間形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律。從研究對象本土主要農(nóng)村聚落地區(qū)空間形態(tài)變化角度出發(fā)，思考“農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)”發(fā)展的歷史脈絡(luò)，用過程演進(jìn)的動態(tài)分析方法，比較歸納鄉(xiāng)土空間的結(jié)構(gòu)形態(tài)、發(fā)展趨勢和演變動因，尋求其共同遵守的自然普遍規(guī)律。將不同屬性的典型鄉(xiāng)村聚落按主體性、領(lǐng)域性、功能性等進(jìn)行歸類，為階段性設(shè)計(jì)實(shí)踐做好準(zhǔn)備。同時(shí)，根據(jù)典型區(qū)域發(fā)展特點(diǎn)對其中的空間形態(tài)進(jìn)行比較，并討論其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，以及外來介入影響發(fā)展的動力誘因，從共享空間到人文價(jià)值多層面對比地緣性特征影響下的空間境域表達(dá)模式。

共享（多義）思維方法從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)、認(rèn)知學(xué)等學(xué)科[4]探討鄉(xiāng)村人居共享空間藝術(shù)生態(tài)化認(rèn)知、解讀與利用模式。以藝術(shù)理論為依托，將新農(nóng)村人居共享環(huán)境數(shù)據(jù)化、可視化、系統(tǒng)化、客觀化。并以時(shí)間、空間多維度為軸線，運(yùn)用分類分析法研究鄉(xiāng)村地域性人居共享空間環(huán)境交匯及類型分化特點(diǎn)，著重從基層走訪到剛性需求調(diào)研，結(jié)合課題的實(shí)際參與者進(jìn)行農(nóng)村人居空間環(huán)境互動適應(yīng)性的合理評估。此外，整合農(nóng)村鄉(xiāng)土資源藝術(shù)化載體，挖掘自然資源與人文資源的利用及衍生路徑，通過農(nóng)耕文化、宗族文化、民俗民風(fēng)，再現(xiàn)鄉(xiāng)村動態(tài)衍生空間。從外圍景觀、田園生產(chǎn)與生活行為、鄉(xiāng)土環(huán)境空間三個(gè)角度，擴(kuò)大鄉(xiāng)村循序建設(shè)的輻射面，形成多樣性環(huán)境資源共享體系[1]。探索有地域特色的鄉(xiāng)村人居空間多樣性發(fā)展機(jī)制，達(dá)到“自循式”藝術(shù)鄉(xiāng)建及人文保護(hù)的雙重效能空間重構(gòu)。

三、鄉(xiāng)村共享空間“多義性”設(shè)計(jì)策略

通過共享理論核心聯(lián)接點(diǎn)，分解新農(nóng)村建設(shè)中密切關(guān)聯(lián)的人居空間環(huán)境，將空間快速擴(kuò)展、人居功能環(huán)境重組和空間表征異化深度整合的一系列問題作為設(shè)計(jì)策略研究載體。所生成的具象空間是藝術(shù)家對空間想象的科學(xué)性延展，在設(shè)計(jì)方法探尋中多維生態(tài)循環(huán)圈層，恰恰是法國學(xué)者列斐伏爾的《空間生產(chǎn)》三元辯證空間理論：“空間的實(shí)踐→空間的表征→再現(xiàn)的空間”[5]，亦是共享空間“多義性”復(fù)合機(jī)體的研究價(jià)值體現(xiàn)。

1.空間共享

進(jìn)行共享空間定向與數(shù)據(jù)庫建立。共享的定位居于農(nóng)村人居演進(jìn)的“時(shí)間·空間”維度整合，運(yùn)用類比研究法定向不同軸線下典型新農(nóng)村人居共享空間再造資源，建立資源媒介數(shù)據(jù)庫。人居空間環(huán)境與定向區(qū)域文化的關(guān)聯(lián)性類比，梳理共享空間形態(tài)的“內(nèi)部”與“外部”層疊邊界及范式模態(tài)。

2.文化共享

空間地緣性比較與形成機(jī)制研究是鄉(xiāng)村共享空間的文化生態(tài)圈。鄉(xiāng)土文化地緣性主導(dǎo)設(shè)計(jì)元素使差異因子具象化。從宏觀到微觀分析地緣構(gòu)因，思考地域差異化表述載體，利用符號學(xué)原理將物化轉(zhuǎn)譯。從千里鄉(xiāng)風(fēng)南北區(qū)塊文化資源特性入手，分析南北地緣差異化形成機(jī)制。

3.精神共享

鄉(xiāng)村空間的本質(zhì)研究對象是“人”，共享空間及“多義性”之間的研究是人與人之間的互動交流，其共享空間場所認(rèn)知分類與分析尤為重要。結(jié)合地方特性與場所認(rèn)知關(guān)系，分析場所空間與場所精神衍生機(jī)制，形成人居建筑與空間認(rèn)知導(dǎo)向意識。構(gòu)建由人居要素、空間單元、空間組合依次耦合形成的具有尺度、秩序、語法、意義等功能的語匯體系，特別是內(nèi)外空間組合、空間單元的創(chuàng)新序列重組[6]。最后形成漸層共享空間場所生態(tài)化認(rèn)知類庫，圈層細(xì)化。

4.行為共享

鄉(xiāng)村藝術(shù)賦能與文化自信的生態(tài)化共生優(yōu)化研究。

（1）農(nóng)村生產(chǎn)與生活行為復(fù)興：挖掘鄉(xiāng)村再本土化資源，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯可視符號。重構(gòu)生產(chǎn)生活敘述化場景，全面重塑鄉(xiāng)村動態(tài)共生行為，滲透感染文化自信度。

（2）空間美學(xué)宜居性研究：視角美化鄉(xiāng)村自然景觀、村落街區(qū)、院落、建筑、設(shè)施等人居共享空間環(huán)境，提高賦能空間載體的文化與藝術(shù)品質(zhì)。

5.策略共享

共享策略體系是一種參與性載體表現(xiàn)，是借助空間層疊耦合發(fā)現(xiàn)、重估與修復(fù)鄉(xiāng)村價(jià)值，修復(fù)鄉(xiāng)村的社會秩序和信仰體系，其核心在于修復(fù)鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)系統(tǒng)。從依附鄉(xiāng)土環(huán)境資源入手，結(jié)合共建共享思路對鄉(xiāng)土場域的聚落生態(tài)環(huán)境、建筑空間形式等方面，構(gòu)建藝術(shù)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的生態(tài)化設(shè)計(jì)策略與方法。共享空間各部構(gòu)建體系是鄉(xiāng)村人居大環(huán)境的當(dāng)代解讀與發(fā)展策略的擴(kuò)張“多義”模態(tài)研究。最后基于以上研究成果，圍繞有基礎(chǔ)、有優(yōu)勢、有特色、有規(guī)模、有潛力的鄉(xiāng)村和產(chǎn)業(yè)，按照農(nóng)田田園化、產(chǎn)業(yè)融合化、城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展路徑，以自然村落、特色片區(qū)為開發(fā)單元全域[7]，整合共享空間物質(zhì)屬性，統(tǒng)籌開發(fā)。

四、結(jié)語

本文主要研究鄉(xiāng)村人居共享空間定向數(shù)據(jù)信息梳理與歸納及地緣性比較與形成機(jī)制差異因子具象化表述載體。在此基礎(chǔ)上，力圖探尋藝術(shù)賦能與文化自信的生態(tài)化場所認(rèn)知分類分析，尋求藝術(shù)賦能構(gòu)建體系下鄉(xiāng)村人居大環(huán)境（共享主體）的當(dāng)代表達(dá)與應(yīng)用路徑，并對鄉(xiāng)村共享空間“多義性”架構(gòu)的系統(tǒng)方法形成進(jìn)一步的滲透解讀。

同時(shí)研究鄉(xiāng)村演變軸線時(shí)間發(fā)展的聯(lián)系條件和空間在系統(tǒng)上的生成、演化、發(fā)展關(guān)系，利用鄉(xiāng)土空間環(huán)境時(shí)間標(biāo)記（關(guān)聯(lián)比較）和空間標(biāo)記（分類比較）契合因子，從人、自然、鄉(xiāng)村相互之間的多維關(guān)系著手，將各單體特點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，由“空間共享”引發(fā)“文化共享”與“情感共享”，藝術(shù)激活空間即生成“多義性”生態(tài)圖景。