□ 安慶市黃梅戲劇院

緒 言

黃梅戲，是獨(dú)具風(fēng)姿的地方戲曲劇種，也是安徽省重要的文化名片，從孕育、成形、發(fā)展、壯大，至今已走過(guò)近兩百年的時(shí)光。因其音樂(lè)優(yōu)美、語(yǔ)言易懂的自身優(yōu)勢(shì)及富含人文關(guān)懷的平民性傳統(tǒng)劇目，為廣大觀眾尤其是農(nóng)村觀眾所喜愛(ài)、認(rèn)同。經(jīng)過(guò)一代代黃梅戲前輩藝人的辛勤勞動(dòng)與頑強(qiáng)拼搏，逐漸形成了一個(gè)強(qiáng)大的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，直至涌現(xiàn)出嚴(yán)鳳英、王少舫這樣的藝術(shù)大師，才使黃梅戲這一年輕的地方劇種得以迅猛發(fā)展和提升，至今仍呈現(xiàn)出較強(qiáng)的青春活力和旺盛的生命力。

黃梅戲《天仙配》左起：王少舫、嚴(yán)鳳英、張?jiān)骑L(fēng)

安徽省安慶市是黃梅戲的發(fā)源地與發(fā)祥地，經(jīng)過(guò)近兩百年的傳承，特別是新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)黃梅戲的高度關(guān)注與重點(diǎn)扶持，黃梅戲在安慶已初步形成了人才培養(yǎng)、表演藝術(shù)、劇本和音樂(lè)創(chuàng)作、戲劇理論研究的完整體系。

2006年5月23日，國(guó)務(wù)院公布了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，共收入各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)518項(xiàng)，黃梅戲傲然躋身其中。黃梅戲，一個(gè)既具有經(jīng)典性，又具有流行性的藝術(shù)，在經(jīng)歷了近兩百年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，仍然散發(fā)著芬芳，成為安慶這座歷史文化名城閃亮的“文化名片”。

黃梅戲在安慶、在安徽、在中國(guó)，都有著極其重要的文化地位。新中國(guó)成立初期，大批知識(shí)分子、新文藝工作者進(jìn)入黃梅戲界，他們對(duì)這個(gè)充滿(mǎn)朝氣的新生劇種進(jìn)行了全面系統(tǒng)的排查與記錄，對(duì)其發(fā)展歷史、劇目、聲腔、表演等方方面面，都作了較為詳盡的研究與總結(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，安徽省文化界、學(xué)術(shù)界對(duì)黃梅戲藝術(shù)理論研究更為重視，投入了大量的人力物力，專(zhuān)家、學(xué)者、專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)出版發(fā)表了逾千萬(wàn)字的黃梅戲志史、理論專(zhuān)著及研究論文。在新時(shí)期的大好形勢(shì)下，黃梅戲幾度梅開(kāi)，連創(chuàng)輝煌，始終前行在蓬勃發(fā)展的快車(chē)道上。這些成就，得益于各級(jí)黨和政府始終如一的關(guān)愛(ài)與支持，得益于黃梅戲藝術(shù)工作者鍥而不舍地傳承和創(chuàng)新，也得益于默默無(wú)聞地在幕后為黃梅戲傳承、發(fā)展提供研究、探索思路的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)。

自新中國(guó)成立初至今，發(fā)表出版的黃梅戲研究專(zhuān)著與專(zhuān)論，其研究范圍涉及廣泛，學(xué)術(shù)價(jià)值頗高、學(xué)術(shù)成就也十分可觀，但遺珠之憾仍然難免——對(duì)黃梅戲起源歷史的描述和界定，始終還是一道未解的難題。

20世紀(jì)50年代黃梅戲的專(zhuān)家、學(xué)者在他們出版、發(fā)表的專(zhuān)著、專(zhuān)論中，對(duì)黃梅戲的起源之地作了幾種推論與猜想，雖然他們都直言對(duì)某種推論的傾向性認(rèn)定，但也一致地謹(jǐn)慎聲明還需調(diào)查研究方能作出定論。后續(xù)面世的黃梅戲?qū)Ｖ?、?zhuān)論對(duì)此也大都持相同態(tài)度，在對(duì)黃梅戲源起的描述上雖然或輕或重、或此或彼，但基本上都中肯地留有商榷的余地。60多年來(lái)，對(duì)黃梅戲起源的多元化爭(zhēng)論一直未曾停息，若想作出能夠服眾的定論，必須用經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考研而得出的確鑿實(shí)證來(lái)證明?？蛇z憾的是，由于種種原因，黃梅戲究竟如何源起，始終停留在推論和猜想層面。真正意義上的調(diào)查研究，其深度挖掘、厘清史實(shí)的工作，始終未能作為一項(xiàng)重要課題而為之投入人力物力使之持續(xù)開(kāi)展。對(duì)于有著重要文化地位、“閃亮文化名片”的黃梅戲劇種而言，是否應(yīng)該多進(jìn)行一些調(diào)查與求證而使立論更為準(zhǔn)確與客觀？是否應(yīng)該以包容的態(tài)度鼓勵(lì)在黃梅戲藝術(shù)事業(yè)中正常開(kāi)展論爭(zhēng)？在社會(huì)進(jìn)步、學(xué)術(shù)昌明的當(dāng)今社會(huì)，我們不能回避這樣的歷史拷問(wèn)。

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析之上。

真實(shí)地了解過(guò)去是為了更好地發(fā)展未來(lái)，充分的爭(zhēng)鳴是達(dá)成共識(shí)的最好手段。關(guān)于黃梅戲的起源問(wèn)題，允許多種聲音、多個(gè)角度、多重視野進(jìn)行多元敘述，更有助于對(duì)這段歷史的整體研究，依靠多元化爭(zhēng)論中差異性的并存、不同解釋的競(jìng)爭(zhēng)、多種觀點(diǎn)的相互映證，更能夠接近歷史的真實(shí)。

黃梅戲究竟是如何源起？在新中國(guó)成立之前，由于地方戲曲被主流社會(huì)視作賤藝，史志典籍中鮮有記載，極少有人研究或記述這段歷程。解放后，黃梅戲得逢機(jī)遇、快速崛起，發(fā)展中大事、要事接二連三，關(guān)于黃梅戲的起源研究，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)作為一個(gè)研究課題立項(xiàng)。新時(shí)期以來(lái)，隨著文化體制改革的不斷深入，黃梅戲各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)院團(tuán)在新的社會(huì)大環(huán)境中，求生存、謀發(fā)展的自身任務(wù)都十分繁重，抓機(jī)遇、求實(shí)效，成為各個(gè)團(tuán)隊(duì)的頭等大事。黃梅戲源頭研究本來(lái)就處在這個(gè)行業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科的邊緣之地，隨著最早接觸這方面研究的老一代專(zhuān)家、學(xué)者及能夠直接或間接提供口述歷史的老藝人的相繼辭世，關(guān)于黃梅戲源頭的研究更是難上加難?？陀^現(xiàn)狀是當(dāng)年研究與論述的不完整和疏漏未能修正，缺失的史料和無(wú)意遺漏或未曾關(guān)注的史實(shí)沒(méi)有搜集補(bǔ)齊，對(duì)音樂(lè)、語(yǔ)言、班社、藝人、劇目等藝術(shù)要件還未曾串并起來(lái)以研究、判定其起始緣由。隨著時(shí)間的推移，研究困難會(huì)越來(lái)越多，如此下去，黃梅戲的起源歷史很有可能成為一個(gè)無(wú)法說(shuō)清的難題。

安慶市黃梅戲劇院是承擔(dān)創(chuàng)作、研究黃梅戲藝術(shù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)。自2000年開(kāi)始，曾多次組織省、市部分專(zhuān)家、學(xué)者以黃梅戲源頭調(diào)查作為課題進(jìn)行研討。由于人力、物力的限制，這些學(xué)術(shù)活動(dòng)都是臨時(shí)和短暫的，調(diào)查研究的點(diǎn)和面也都是狹小、局部的，所取得的成果也十分有限。但正是從這些有限的成果中，我們發(fā)現(xiàn)了值得關(guān)注的問(wèn)題——當(dāng)年零星采集的資料經(jīng)過(guò)多年的匯聚已經(jīng)能夠拼接還原部分歷史和事件，也提出一些研究的線(xiàn)索和方向，不經(jīng)意間為系統(tǒng)、全面、正確的黃梅戲發(fā)展史研究做了較好的前期準(zhǔn)備。2015年11月，在安徽省、市兩級(jí)宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)、文化管理機(jī)關(guān)的關(guān)懷、扶植下，安慶市黃梅戲劇院以《黃梅戲的起源與發(fā)展》作為學(xué)術(shù)課題，聘約了省、市多年從事黃梅戲藝術(shù)研究的專(zhuān)家、學(xué)者多人，組織起對(duì)黃梅戲起源歷程的全方位、多角度的調(diào)查研究。

自2015年12月至2016年6月，這7個(gè)月為田野調(diào)查時(shí)間，分組對(duì)民歌、時(shí)調(diào)、鼓書(shū)、燈戲，佛、道音樂(lè)、青陽(yáng)腔、高腔、彈腔等音樂(lè)進(jìn)行最底層、最初始的采訪(fǎng)錄制，調(diào)查地域涉及安徽、湖北、江西、江蘇、陜西5個(gè)省區(qū)，采訪(fǎng)對(duì)象達(dá)200多人次，搜集民歌千余首，錄制音像達(dá)900多分鐘。另外，劇院還組織專(zhuān)人對(duì)《黃梅戲藝術(shù)》期刊30多年來(lái)搜集發(fā)表的有關(guān)班社、藝人、劇目的資料進(jìn)行匯集整理，提取出與黃梅戲起源有關(guān)的所有資料信息，對(duì)缺失及尚不清晰的部分再作補(bǔ)充取證。

田野調(diào)查工作結(jié)束之后，對(duì)黃梅戲源起的認(rèn)知與論證的撰稿工作隨即展開(kāi)，各個(gè)板塊均安排專(zhuān)人組織團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)，為期兩個(gè)月。完稿后經(jīng)討論后再行修改，修改完成后，在2016年8月份約請(qǐng)安徽省及北京市相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者審讀并提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。第三次修改定稿后，擬于2017年6月前后，交付出版社出版發(fā)行。

這是一部專(zhuān)門(mén)敘述和論證黃梅戲起源史實(shí)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，共分如下五章：

第一章 黃梅戲與安慶戲曲文化

第二章 黃梅戲音樂(lè)來(lái)源推考

第三章 黃梅戲傳統(tǒng)劇目考源

第四章 黃梅戲早期班社叢考

第五章 黃梅戲早期藝人綜錄

第一章黃梅戲與安慶戲曲文化，主要介紹1949年以后影響較大的黃梅戲論著中有關(guān)黃梅戲起源的觀點(diǎn)和論述，并對(duì)這些推論和結(jié)論進(jìn)行綜合分析，找出其立論的基礎(chǔ)和史實(shí)依據(jù)，分析其可靠性與準(zhǔn)確度。從中梳理出尚未被關(guān)注的重要史實(shí)，立足于構(gòu)建一個(gè)較為完整的證據(jù)鏈，以便較為客觀和完整地還原黃梅戲源起的真實(shí)景況。

黃梅戲的源起是在什么樣的社會(huì)大環(huán)境下發(fā)生的？安慶地區(qū)是怎么在創(chuàng)造徽調(diào)藝術(shù)后萌生、發(fā)展出黃梅戲的？戲曲藝術(shù)在此地的勃興與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境又有怎樣的關(guān)聯(lián)？安慶地區(qū)哪些民俗活動(dòng)、民間音樂(lè)對(duì)黃梅戲的生成與發(fā)展有著不可替代的關(guān)鍵作用？黃梅戲作為安徽近代重要的文化現(xiàn)象，必然會(huì)在安慶地區(qū)重大歷史事件進(jìn)程中留下軌跡和印痕。把黃梅戲源起發(fā)展史置放在安徽、安慶近代社會(huì)發(fā)展史中同步地進(jìn)行審視，得出的結(jié)論是否更能客觀精準(zhǔn)？第一章將對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探討與論證。

第二章黃梅戲音樂(lè)來(lái)源推考，是在前輩學(xué)者已有的學(xué)術(shù)思想及研究成果上，做一些拾遺補(bǔ)缺的再發(fā)掘。在研究方向和調(diào)研視點(diǎn)上，盡量不遺漏與黃梅戲音樂(lè)生成有關(guān)的任何一個(gè)點(diǎn)和面。

黃梅戲〔花腔〕音樂(lè)，業(yè)界公認(rèn)來(lái)自民歌、燈歌、時(shí)調(diào)。今天已完全戲曲化的〔花腔〕系統(tǒng)在民歌時(shí)調(diào)的原生狀態(tài)下究竟如何？安慶長(zhǎng)江兩岸皖河流域和外埠的民間音樂(lè)對(duì)花腔小戲的聲腔形成所占份額有多少？二百年前的安慶地區(qū)各縣鄉(xiāng)的民歌、燈歌、時(shí)調(diào)又是怎樣的演唱狀態(tài)？這對(duì)判定黃梅戲初起時(shí)音樂(lè)生成的主源頭十分重要。

黃梅戲〔平詞〕聲腔的出現(xiàn)與形成，標(biāo)志著黃梅戲作為劇種形式的確定，因此對(duì)這種主調(diào)音樂(lè)形成時(shí)期的原生聲腔來(lái)源的調(diào)查取證極其重要。在這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，不能僅憑黃梅戲音樂(lè)成熟期的譜例與兄弟劇種進(jìn)行分析對(duì)比，更不能因其年代久遠(yuǎn)而作一些假想式的模糊推衍。走訪(fǎng)挖掘安慶城鄉(xiāng)遺存的燈戲、平安戲、夫子戲、說(shuō)唱大鼓以及彈腔、青陽(yáng)腔等古老聲腔，從中搜尋黃梅戲音樂(lè)中至今存在的音樂(lè)基因，可能會(huì)較為真實(shí)地還原出黃梅戲音樂(lè)的生成發(fā)展過(guò)程。

一個(gè)地方劇種的主要標(biāo)識(shí)是它的音樂(lè)和語(yǔ)言，安慶方言作為黃梅戲舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言，是被業(yè)界接受和認(rèn)同的基本事實(shí)。在已出版和發(fā)表的研究黃梅戲語(yǔ)言音韻的論著中，對(duì)安慶方言與黃梅戲聲腔音樂(lè)依附關(guān)系敘述和分析得不是很多。因此，本章強(qiáng)化了對(duì)這一問(wèn)題的論述。

第三章黃梅戲傳統(tǒng)劇目考源，對(duì)黃梅戲的傳統(tǒng)劇目的來(lái)源進(jìn)行考訂。黃梅戲傳統(tǒng)劇目，俗稱(chēng)“三十六大本、七十二小出”，實(shí)際上遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。一直以來(lái)，對(duì)這些劇目的來(lái)源始終未作深入系統(tǒng)的考論。哪些劇目屬于移植，移植自什么劇種；哪些劇目屬于改編，改編的原型出自哪里；哪些劇目屬于自創(chuàng)，自創(chuàng)的依據(jù)又是什么？這些問(wèn)題若能厘清，對(duì)界定黃梅戲真正的源頭作用重大，也可以說(shuō)是證據(jù)鏈上重要的一環(huán)。由于黃梅戲早期劇目大多是師徒間的口耳相傳，在口傳心授的過(guò)程中，前輩們并沒(méi)有說(shuō)明所傳劇目的來(lái)源，而清晚期大多地方劇種的劇目重合率很高，基本無(wú)法說(shuō)清誰(shuí)移植誰(shuí)的問(wèn)題。但黃梅戲的劇目生產(chǎn)有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，那就是安慶地區(qū)有著傳唱久遠(yuǎn)的青陽(yáng)腔藝術(shù)、劇目豐富完備的徽調(diào)藝術(shù)、流傳千年的安慶民間燈戲藝術(shù)、說(shuō)唱藝術(shù)，在這樣巨大的藝術(shù)寶庫(kù)中，黃梅戲一定會(huì)直接從中提取最易成活的藝術(shù)DNA，以最直接、最便捷的方式完成早期劇目的積累，而不必舍近求遠(yuǎn)。本章將從這個(gè)角度來(lái)證實(shí)黃梅戲源自安慶的可能性和必然性。

第四章黃梅戲早期班社叢考，側(cè)重對(duì)黃梅戲的早期班社進(jìn)行鉤沉和研究。黃梅戲早期班社如何形成？?jī)?nèi)部構(gòu)成和運(yùn)營(yíng)機(jī)制是怎樣的？怎么能逐漸取代在安慶地區(qū)盛演不衰、實(shí)力雄厚的徽調(diào)藝術(shù)？這些疑問(wèn)在多年的黃梅戲發(fā)展研究中一直未得到深入的研究，零星記錄班社活動(dòng)概況，是難以從根本上釋疑解惑的。幸得安慶地區(qū)各縣多有有識(shí)之士，他們極具責(zé)任感，多年來(lái)自發(fā)地進(jìn)行著這項(xiàng)工作，搶救、挖掘、整理、積累了大量原始資料和口述歷史。2006年，安慶市黃梅戲劇院組織全市的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)這些寶貴的資料進(jìn)行匯集討論，更為全面地校正和補(bǔ)齊了存在的部分差錯(cuò)和缺漏。在本章中，首次有序地公布黃梅戲早期班社的相關(guān)史料，對(duì)厘清黃梅戲的形成軌跡應(yīng)是較有說(shuō)服力的歷史依據(jù)。

第五章黃梅戲早期藝人綜錄主要對(duì)黃梅戲早期藝人的師承、行當(dāng)、藝術(shù)活動(dòng)等進(jìn)行考證。自清中晚期至新中國(guó)成立前夕，在長(zhǎng)達(dá)一百多年的歷史時(shí)段里，加入半職業(yè)班社和職業(yè)班社的黃梅戲藝人數(shù)量十分龐大。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)這個(gè)行業(yè)的輕賤，多數(shù)藝人史上不記、譜上不載，漸漸湮沒(méi)在時(shí)光歲月中。1981年，黃梅戲劇種專(zhuān)屬的藝術(shù)期刊《黃梅戲藝術(shù)》在安慶創(chuàng)刊發(fā)行。三十多年來(lái)，該刊派出記者專(zhuān)訪(fǎng)、約請(qǐng)知情人士口述，編撰發(fā)表了百十篇早期藝人的藝術(shù)小傳，為后人留下了寶貴的歷史資料。2015年，安慶市黃梅戲劇院又投入了大量的人力物力，對(duì)這些早期藝人的從藝史，如藝人的出身門(mén)第、文化程度、原操職業(yè)、學(xué)藝之初的劇種、行當(dāng)歸屬、師承關(guān)系等重新進(jìn)行深入細(xì)致的梳理和補(bǔ)充。一個(gè)藝人的藝術(shù)歷程，往往也能折射出黃梅戲形成早期的真實(shí)情狀，還原出較為完整的歷史真相。相信本章披露的大量早期藝人的傳略，能幫助我們厘清安慶地區(qū)黃梅戲藝術(shù)發(fā)展的文化脈絡(luò)。

本著中所述黃梅戲起源史的考證和闡明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并不一定全面和正確，僅僅是秉承一種專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)操守，把我們歷時(shí)7個(gè)多月，從安徽、江蘇、湖北、江西、陜西五省20多個(gè)市縣農(nóng)村所調(diào)查搜集的例證展陳出來(lái)，以便更準(zhǔn)確地定論黃梅戲究竟如何起源，完成我們這一代黃梅戲藝術(shù)工作者應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

2015年12月17日《黃梅戲起源》調(diào)研組一行，赴陜西省商南縣富水鎮(zhèn)桑樹(shù)村，對(duì)兩百六十年前安慶地區(qū)移民進(jìn)行田野調(diào)查。