趙蕓

【摘 要】 本文認為，延安時期，毛澤東實現(xiàn)了馬克思主義思想家的哲學立場和思維方式方法的根本性轉變，馬克思主義的實踐本位得以回歸，馬克思主義實踐觀得以彰顯。延安時期，以毛澤東為首的馬克思主義者，在探索革命的實踐過程中，契合中西方哲學精華，以實踐為起點，創(chuàng)立了以實踐為基礎的認識論、辯證法和歷史觀。

【關鍵詞】 延安時期;馬克思主義中國化;實踐

一、延安時期毛澤東建立了實踐認識論的理論

馬克思在學習前人哲學基礎上，建立了區(qū)別于舊哲學的實踐的觀點，馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。馬克思認為理論對實踐具有依賴性，實踐對理論具有決定作用，理論來源于實踐，不是相反。毛澤東在繼承馬克思的理論來源于實踐，實踐是認識的前提，只有在實踐的過程中才能認識事物的哲學實踐觀的基礎上，更加強調認識的目的和意義在于指導實踐，建立了獨特的實踐認識論的哲學思想。

1、毛澤東認為實踐是認識的基礎，理論對實踐具有依賴性

毛澤東指出：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！薄稗q證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，”這里，毛澤東認為人的認識來源實踐，只有在實踐活動中才會與理論的產(chǎn)生，認識活動是實踐活動的一部分，并存在于實踐活動。毛澤東進一步指出：“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。”這里，毛澤東對認識來源的實踐活動也做了界定，產(chǎn)生理論的社會實踐。除了生產(chǎn)實踐外，還有更廣泛的階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動等，這一認識，更加強調了理論的真正來源，為全黨干部取得革命的勝利指明了努力方向。

2、毛澤東認為人的認識活動存在于實踐活動中，只有在實踐活動中才能達到對客觀事物的真理性認識，實現(xiàn)螺旋式上升

第一，毛澤東把理論認識活動置于實踐活動并認為隨著實踐活動的深入而不斷發(fā)展完善。他認為：“人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”。第二，毛澤東認為，毛澤東根據(jù)實踐活動的特點，將產(chǎn)生于實踐活動的認識活動分為由感性到理性兩個認識階段，認為實踐中人們的認識活動是一個由“片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的”到“全體的、本質的、內(nèi)部聯(lián)系的”，是“基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的認識發(fā)展過程”認識的由現(xiàn)象到本質的認識過程，也就是由感性認識到理性認識到過程。第三，毛澤東認識人實踐的目的是獲得理論指導實踐，理論隨著實踐的發(fā)展不斷發(fā)展。毛澤東認為，首先，產(chǎn)生理論的目的是指導實踐：“強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務?！逼浯危碚摵蛯嵺`是一個循環(huán)往復不斷深化的過程，他指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！钡谒模珴蓶|認為實踐的無止境性決定了認識的無限性。毛澤東認為：“社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。”人的認識隨著實踐的無止境發(fā)展不斷接近而又不可能完全達到對事物真理性認識。

3、毛澤東實踐哲學的出發(fā)點和根本目的是在實踐中形成的智慧理論指導實踐

列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”毛澤東也認為，實踐中尋找理論的目的，在于用科學的理論更好地指導實踐，達到改造客觀世界和主觀世界的目的，所以，毛澤東指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動?！崩碚搧碓从趯嵺`，經(jīng)過實踐，理論又指導實踐，檢驗于實踐，者也正是毛澤東實踐認識論的核心和本質要義。

二、延安時期毛澤東建立了實踐辯證法理論

延安時期，革命的艱巨性使毛澤東不得不時刻面對和解決發(fā)展變化的、多樣復雜的矛盾和問題，促使他在馬克思主義哲學思想和中國傳統(tǒng)哲學思想中尋找解決革命問題的方法論，形成了其聚實踐性、唯物主義和辯證法等多重功效于一體的實踐辯證法，毛澤東的實踐辯證法理論，內(nèi)容豐富，主要有：對立與統(tǒng)一、理論與實踐、主體與客體、主觀與客觀、主觀能動性和客觀規(guī)律性等辯證關系，構成毛澤東實踐辯證法的主要內(nèi)容。這些觀點散見于毛澤東在延安時期的著作中，特別是軍事理論中，包括《論持久戰(zhàn)》和《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等，《矛盾論》是毛澤東實踐辯證法思想的集中闡述和體現(xiàn)。

1、毛澤東建立辯證法的最終目的是尋找改造中國的最優(yōu)途徑

毛澤東把實踐的觀點和辯證法結合在一起的最終目的是在實踐的運動和變化中把握特定事物的具體性，針對具體事物的特殊性做出判斷，尋找解決問題的方案，因此，毛澤東指出：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！庇捎诳陀^世界不是靜止不變的，而是處在不停的變化發(fā)展中，又由于客觀事物又是千差萬別各具特殊性，因此，要改造世界，就必須首先承認事物的差異性和不斷變化的特征，通過分析具體事物，找出其內(nèi)在的規(guī)律性，找出解決矛盾的方法，這正是實踐辯證法產(chǎn)生的由來。

2、把握矛盾的特殊性是毛澤東實踐辯證法的鮮明特征

中國革命的艱辛，使毛澤東在尋找中國革命的道路上更多的是考慮到矛盾的特殊性，毛澤東認為事物運動形式的矛盾、發(fā)展階段的矛盾、發(fā)展過程的矛盾和矛盾的各方面都有其特殊性，都應該具體分析。毛澤東在《矛盾論》中詳盡闡述了特殊矛盾、主次矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，更重要的是，毛澤東不僅認為矛盾有主次之分，主次方面之分，而且認為主次矛盾，矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉化。這是對馬克思矛盾問題的發(fā)展和獨創(chuàng)，毛澤東的這一時間辯證法哲學思想，既別與西方辯證法，也別與蘇聯(lián)教科書，蘇聯(lián)教科書和西方哲學思想中的辯證法矛盾雙方的力量是不對等的，一方受另一方的支配，是不可以轉化的。毛澤東的這一哲學思想，是建立在中國革命實踐基礎上，使我們在工作中有了更加靈活的方法論，更便于改變世界，所以說，毛澤東的辯證法是建立在實踐基礎上的實踐辯證法。

3、毛澤東的實踐辯證法思想是中西方哲學的融合發(fā)展的結晶，是馬克思主義辯證法的中國化

馬克思主義的辯證法是在黑格爾抽象哲學辯證法基礎上，把實踐作為基點和建構原則的唯物主義辯證法，馬克思對概念的表達不是現(xiàn)實的本體，而是再現(xiàn)的現(xiàn)實，是從抽象到具體的辯證上升過程。中國傳統(tǒng)哲學具有樸素的辯證思想，也是重視實踐的哲學，哲學家們堅持“知行合一”的思想，強調“知”是“行”的開始，“行”是“知”結果，“知”最終必須落實到“行”上。毛澤東的實踐辯證思想正是融合了中國傳統(tǒng)哲學的辯證思想和馬克思主義哲學辯證法思想，把哲學中的實踐和辯證法有機結合起來并應用到中國革命中，毛澤東認為馬克思主義辯證法的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系，完善和發(fā)展了我國傳統(tǒng)哲學辯證思想，正是中西兩種辯證法的契合，毛澤東創(chuàng)立了實踐辯證法。

三、延安時期毛澤東建立了實踐的歷史觀理論

馬克思從物質生產(chǎn)入手，研究自然界、人與人類社會的關系，并建立了其區(qū)別于其它哲學思想的核心觀點歷史唯物主義，為人人們認識社會歷史的發(fā)展提供了全新的視角和思維方式。

延安時期毛澤東的思維方式已經(jīng)成功的轉變到從實際出發(fā)研究中國社會的歷史和現(xiàn)狀，尋找中國革命的道路。延安時期，毛澤東等一批哲學家，跳出教條主義的束縛，沒有盲從共產(chǎn)國際的決策，不斷推進馬克思主義中國化，在繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的基礎上，從具體國情出發(fā)，具體分析當時中國的現(xiàn)狀，提出許多解決中國革命和前途問題的思路和方法。毛澤東的《新民主主義論》就是一篇以唯物史觀為方法論，研究我國新民主義道路的經(jīng)典之作，毛澤東具體分析了中國革命的對象、依靠力量、動力和革命前途等重要問題，為新民主主義革命的勝利指明了努力方向。毛澤東明確指出，經(jīng)濟文化極度落后的中國，不可能直接進入社會主義，應在新民主主義國家基礎上，逐步過渡到社會主義。

關于歷史發(fā)展動力的問題，馬克思主義以前的哲學家，都認為英雄人物創(chuàng)造歷史，延安時期，毛澤東應用實踐的歷史觀，提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！痹跁r空中展現(xiàn)的人類實踐活動構成人類歷史，實踐活動的主體是人，人民才是歷史的推動者和創(chuàng)造者，在人民動力說的指引下，中國共產(chǎn)黨特別注重民眾力量的集聚和利用，通過民眾的力量取得了革命的勝利。延安時期的馬克思主義者通過馬克思主義中國化、大眾化普及馬克思主義哲學思想，人民的地位得到了前所未有的提升，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利集聚了力量。實現(xiàn)了馬克思的“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量?！毖影矔r期的毛澤東正是從馬克思主義的唯物史觀的立場出發(fā)，提出了人民中心理論，為了把人民本位思想落到實處，毛澤東發(fā)表了著名的《為人民服務》的文章，毛澤東指出：“每一天都是為了保護人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線?！?要求全體黨員干部，要時刻維護人民群眾的利益，為人民的解放事業(yè)而奮斗，這些思想都是對馬克思歷史唯物主義哲學的繼承和發(fā)展，也是我們黨在長期的革命生涯中積累的克敵制勝的寶貴精神財富。

延安時期，以毛澤東為首的馬克思主義者在使馬克思主義哲學中國化的過程中，實現(xiàn)了中西方哲學的有機融合，在中西方實踐哲學的基礎上建立了符合中國國情的實踐哲學，中國人有了自己的實踐哲學話語體系，融入到了中華民族的血脈中，內(nèi)化為自覺的行動。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

【作者簡介】

趙 蕓（1990—）女，漢族，陜西吳起人，延安大學2017級馬克思主義哲學專業(yè)研究生在讀，主要從事延安時期馬克思主義哲學發(fā)展研究.