嚴(yán)愛軍

《〈普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）〉解讀》中指出，思維的發(fā)展與提升是指學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中，通過語言實(shí)踐活動(dòng)，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)造性思維等。這是語文核心素養(yǎng)的重要維度，也是教學(xué)的重要宗旨。在寫作中，審題是寫作的第一步。在審題中，我們引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用多種思維形式，促進(jìn)思維進(jìn)階，提高核心素養(yǎng)。審題之審，關(guān)鍵在于“審問之，慎思之，明辨之”，這是一項(xiàng)綜合性思維體操，需要學(xué)生對(duì)題意（題目、材料的含義）、要求進(jìn)行認(rèn)真的研究和領(lǐng)會(huì)，讓思維在命題者提供的材料中進(jìn)行幾次“來來回回”，進(jìn)而提高思維水平與認(rèn)知能力。

思維的準(zhǔn)確性，是思維品質(zhì)提升的第一要素與基礎(chǔ)條件。應(yīng)試寫作屬于競(jìng)技性寫作，具有甄別與選拔功能。如果學(xué)生在審題中所體現(xiàn)出的思維品質(zhì)比較粗陋，那么，這樣的習(xí)作很容易淪為平庸?；诖耍趯忣}過程中，我們不能向平庸妥協(xié)，引領(lǐng)學(xué)生走向高階思維。

那么，如何才能做得想得準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)高階思維呢？下面結(jié)合某市一?？碱}進(jìn)行論述。

每一個(gè)舞臺(tái)都有主角。當(dāng)好主角需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗、勇于超越、合作共贏……

一、厘定中心，追求精準(zhǔn)思維

清人王夫之說：“意猶帥也?！睕]有立意與主題的文章就沒有靈魂與生命?！陡呖荚u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生寫作的基礎(chǔ)要求是審準(zhǔn)題意。如果審題思維不準(zhǔn)確，即便文章寫得再好，也有可能“脫靶”離題。“天下大事，必作于細(xì)”，學(xué)生需要進(jìn)行精準(zhǔn)思維。

精準(zhǔn)思維，是一種非常務(wù)實(shí)的思維方式，它強(qiáng)調(diào)具體和準(zhǔn)確，要求動(dòng)作精準(zhǔn)到位、在一個(gè)個(gè)具體的點(diǎn)上解決問題，排斥大而化之、籠而統(tǒng)之。名言性材料的特點(diǎn)是“言在此，意在此”。如上述模考題，命題者意圖明顯，要求學(xué)生圍繞“主角”進(jìn)行思考。命題人提供兩個(gè)分句，兩個(gè)分句各自功能不同。第一句話強(qiáng)調(diào)“主角”的普適性，引導(dǎo)學(xué)生可以從特定層面來思考“主角”的特定內(nèi)涵。第二句話強(qiáng)調(diào)“當(dāng)好主角”所需品質(zhì)，命題人提供了省略號(hào)，為學(xué)生提供了更多的思維空間與闡述角度。對(duì)這則材料而言，要想審準(zhǔn)題意，必須要做到兩點(diǎn)：一是明確立意方向。如果仔細(xì)分析這兩句話，我們就可以發(fā)現(xiàn)，這兩句話的重點(diǎn)是后一句，即當(dāng)好主角責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)。根據(jù)“攻其一點(diǎn)，不及其余”原則，學(xué)生只要選擇一種品質(zhì)即可，重點(diǎn)圍繞一種品質(zhì)進(jìn)行深度分析，如“當(dāng)好主角需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，而不能“多點(diǎn)迸發(fā)”。二是界定核心概念。概念是邏輯與思維的起點(diǎn)。本則材料中有兩個(gè)核心概念：“舞臺(tái)”和“主角”?！拔枧_(tái)”不僅是供表演的臺(tái)子，而且還進(jìn)行某種活動(dòng)的場(chǎng)所，可以某一場(chǎng)合、行業(yè)、群體、組織、范圍、作品與時(shí)代等。“主角”不僅指在舞臺(tái)上表演的中心角色，而且還可以指某個(gè)群體、領(lǐng)域、行業(yè)、組織、范圍中的核心力量、中堅(jiān)支撐、活躍分子，還指具有典型意義的群體、組織等。

二、探究原因，促進(jìn)邏輯思維

深度分析是議論文寫作的核心與靈魂。孫紹振在《談議論文立論的嚴(yán)密和層次的深化》一文中特別強(qiáng)調(diào)：“立意方向確立了，這只是第一步，更重要的是，在這以后，讓它在具體的分析中，引申出更深層次的觀點(diǎn)與原因來。”向深處原因探究，追求深度思維和邏輯思維，是議論文寫作必須具備的重要素養(yǎng)。

所謂的邏輯思維，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。就議論文寫作而言，學(xué)生要運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行探因分析，分析關(guān)鍵詞產(chǎn)生的先在性、環(huán)節(jié)性的緣由，對(duì)其原因進(jìn)行追問、分析、探究和追溯，從而悟出新認(rèn)知，給人思想啟迪。這種智力活動(dòng)，體現(xiàn)思維的深刻性、復(fù)雜性與深度性。

人生是舞臺(tái)，幾乎在每個(gè)舞臺(tái)上都有振臂一呼而應(yīng)者云集的英雄。那么，為何當(dāng)好這些舞臺(tái)上的中堅(jiān)分子需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)呢？筆者以為，如果要想分析得相對(duì)深刻，學(xué)生在審題時(shí)不能“多點(diǎn)撒網(wǎng)”，需要深度開掘。老子言：“少則得，多則惑”，要想方法是將“舞臺(tái)”具體化，化大為小，落到實(shí)處;將“主角”對(duì)象化，化虛為實(shí)，具體到人。在歷史的舞臺(tái)上，為何那么多英雄人物愿意拆下肋骨當(dāng)火把，照亮后繼者前行的路?？鬃訒r(shí)代禮崩樂壞，蘇格拉底時(shí)代民眾愚昧，布魯諾時(shí)代宗教思想甚囂塵上……時(shí)序變遷，春秋更迭，時(shí)代需要英雄來?yè)?dān)當(dāng)。那么，誰來承擔(dān)這歷史重?fù)?dān)呢？誰來突圍群庸成為精神貴族推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前呢？這就需要英雄人物來?yè)?dān)當(dāng)。此處需要學(xué)生繼續(xù)追問：這樣的主角他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)脑慈獊碜阅睦锬兀科鋵?shí)，《論語》中孔子曾提過讀書人的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其中最高標(biāo)準(zhǔn)是：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！边@種就好像一種精神圖騰，鐫刻在內(nèi)心深處，懸置在他們頭頂，引領(lǐng)英雄砥礪前行?？梢?，作為歷史的主角，他們之所能做好時(shí)代的引領(lǐng)者，其精神來源多是來自家國(guó)情懷與自我期許。

對(duì)于蕓蕓眾生來說，他們是自己生活的主角。要知道：平凡的人們，雖然他們沒有像偉人那樣推動(dòng)歷史的車輪，但是，他們是自我生活的主角，他們是孩子的父母，是父母的兒女，是公司的員工……多樣的身份，不同的角色，平凡的人物在各自領(lǐng)域內(nèi)扮演著屬于自我的主角。對(duì)此，學(xué)生還必須繼續(xù)思考：他們這種主角的責(zé)任來自何處呢？筆者以為，如梁漱溟在《人心與人生》中所言那樣：世之最寶貴的莫過于人，人之最寶貴的莫過于心，而心之最寶貴的莫過于人的主觀性。正是人的主觀性，激發(fā)了內(nèi)心的自我期許，或是受家庭倫理的影響，每個(gè)人都在各自的生活中生動(dòng)地演繹著自我。至此，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)：究其根本，當(dāng)好主角需要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這一內(nèi)心深處的來源主要是家國(guó)情懷、家庭倫理和個(gè)人期許。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛曾對(duì)此提出自己的分析，他于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出，人類需求從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求?？梢姡晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)，是每個(gè)人內(nèi)心的精神坐標(biāo)，是自我的中心點(diǎn)，是主角們扮演主人翁身份的不竭動(dòng)力。學(xué)生唯有此種認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到“有深度的思維”。

三、矛盾分析，砥礪辯證思維