費(fèi)輝萍

多數(shù)語文教師可能有這樣的想法：無論是敘事還是議論散文，文中的人物、情感和觀點(diǎn)都是明確的和線性的。因此，相對于閱讀詩歌、小說、戲劇和其他文本，閱讀散文更容易。事實(shí)上，看似簡單的散文不一定是可讀的，也不一定可以得到所有人的理解。正如褚樹榮老師在一個(gè)講座中指出的：散文教學(xué)傾向于淺表化，這種表面教學(xué)傾向阻礙了散文教學(xué)的功能，需要得到教師關(guān)注。

一、散文教學(xué)內(nèi)容淺表化傾向的形成原因

1.散文教學(xué)內(nèi)容的碎片化

散文教學(xué)內(nèi)容含量較淺的原因之一是內(nèi)容比較分散。這種碎片化的發(fā)展主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的方方面面以及文本中可獲得的知識和所教授的知識。例如在《那樹》的散文教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容之外，教師還需要還教會(huì)學(xué)生如何描述樹，總結(jié)樹的特征，學(xué)習(xí)想象力，學(xué)習(xí)借用和感覺文章，找到文本中使用的修辭方法，解釋他們的作用，理解作者的情緒變化過程，理解文章的寫作背景，了解作者表現(xiàn)的生活哲學(xué)，并理解文章的句子的特征。

2.相關(guān)知識的模式化

學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中都可以聯(lián)想到散文的相關(guān)知識，如塑造言語和分散注意力、觀看場景、場景情況、熱點(diǎn)話語。事實(shí)上，多年來教師使用一些認(rèn)為普遍適用的文體知識來解釋散文，然后教授散文。比如在《那樹》中的有關(guān)知識就趨向模式化，如果沒有區(qū)別，那么要學(xué)習(xí)的文章的整體特征需要如何區(qū)分，教師不知道解釋散文“形散而神不散”的關(guān)鍵。現(xiàn)在的散文的教學(xué)解釋逐漸建模，大多只是一般性的。因此，它的教學(xué)只能停留在表面性，陷入淺表化的境地，在教學(xué)的過程中難以得到學(xué)生的認(rèn)同。

3.散文主題的標(biāo)簽化

郁達(dá)夫認(rèn)為，現(xiàn)代散文的最大特點(diǎn)是，以往每篇散文中每個(gè)人的個(gè)性都比以往任何其他文章都強(qiáng)，現(xiàn)代散文更加不言而喻。比如《那樹》就有著鮮明的主體，讓人印象深刻。因此，每篇文章都有一個(gè)獨(dú)特的特征，這些具有無限可能性和豐富內(nèi)涵的散文卻僅限于“熱愛生活”“對祖國大好河山的熱愛”“對頑強(qiáng)樂觀精神的贊美”“對中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)”。在對整體標(biāo)記主題的解釋中比較容易忽視人性本身。對散文的“個(gè)性”最終抹殺，得不償失，這種散文教學(xué)內(nèi)容使教學(xué)充滿了文字，是一組遠(yuǎn)離文本的文字的堆砌，這種盲目對主題的詮釋打破了散文的生命力，學(xué)生無法把握作者獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，沒有辦法進(jìn)入文本的獨(dú)特精神和審美世界，這種散文教學(xué)只能是膚淺的。

二、散文教學(xué)內(nèi)容淺表化傾向的改變策略

1.把握文本個(gè)性，聚焦核心教學(xué)點(diǎn)

把握文本個(gè)性可以從整體聚焦進(jìn)行解釋。所謂整體聚焦是教師在深刻把握文本個(gè)性的前提下，依托學(xué)術(shù)情境，篩選有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，注重文本的性質(zhì)。以《那樹》的教學(xué)為例。課堂內(nèi)容涉及文章的主要目的、規(guī)章制度、語言特色等教學(xué)內(nèi)容。從表面來看，這是復(fù)雜的教學(xué)，學(xué)生沒有相關(guān)的學(xué)習(xí)線索，他們無法掌握重要知識點(diǎn)，而且對于文章的印象不深。部分散文的特征需要在整體關(guān)注下，關(guān)注文本中的關(guān)鍵點(diǎn)，讓句子中的思想和情感的火花照亮并喚醒學(xué)生沉睡的心靈。

2.凸顯文本個(gè)性特征，走進(jìn)作家心靈世界

每一篇散文都有自己的個(gè)性，如果無法理解個(gè)性，很難整合散文的知識點(diǎn)。以《那樹》為例，文中就涉及到如“形散而神不散”“借用場景與情感”“情境融合”等，教師不能說這些散文知識是錯(cuò)誤的，但這種知識只能部分代表散文的常識。通常情況下，我們將散文分為三種，即敘事、抒情和議論，但即便在這樣的細(xì)分中，它似乎也是大而不合理的，主要是基于流暢的表面性，最后走向散文解釋，走出標(biāo)簽的范式，然后實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的深刻發(fā)展。

3.基于文本個(gè)性，走出文本看文本

相關(guān)的學(xué)者認(rèn)為，教師必須在散文的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與散文的學(xué)習(xí)中，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，并通過學(xué)生、教師和文本之間的多重對話，讓學(xué)生欣賞散文中蘊(yùn)含的美感，欣賞散文本身的美。然而，散文教學(xué)不能止步于此，在《那樹》的教學(xué)中，教師逐漸引導(dǎo)學(xué)生走出文本，只有當(dāng)學(xué)生走出文本、走向社會(huì)走進(jìn)實(shí)際生活，才能真正實(shí)現(xiàn)文本的超越，實(shí)現(xiàn)散文的深入教學(xué)。在筆者看來，這種超越應(yīng)該是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程，引導(dǎo)自己閱讀喜歡的散文，整合自己的觀點(diǎn)，了解文章的深度。散文文本需要整合自然、生活和歷史的三個(gè)層面，并將生活感受可視化，將生命的意義置于散文中，推動(dòng)事件深度的發(fā)展，賦予普通文本一種不尋常的意義。

正如褚樹榮老師在一個(gè)講座中指出的：散文教學(xué)傾向于淺表化，這種表面教學(xué)傾向阻礙了散文教學(xué)的功能，需要得到教師關(guān)注。正因?yàn)槿绱?，散文的教學(xué)變得不那么容易，不同散文作家的創(chuàng)作風(fēng)格的差異，同一作家在不同時(shí)期的不同作品之間的差異，讓學(xué)生在這種散文中積累經(jīng)驗(yàn)，還可以用來閱讀理解“其他”散文，這種閱讀體驗(yàn)的不能完全復(fù)制，讓文章閱讀的體驗(yàn)也不相同。然而，散文因其獨(dú)特的個(gè)性而變得迷人，并且提供了散文深度教學(xué)的可能性和必要性。

[作者通聯(lián)：江蘇昆山市陸家中學(xué)]