李仁甫

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;除詩(shī)歌外，文體不限。

近日，新冠肺炎重癥患者肖賢友在病危時(shí)寫下一份遺書：“我的遺體捐國(guó)家，我老婆呢？”在這位患者去世后，當(dāng)某媒體截取“我的遺體捐國(guó)家”一句，以“歪歪扭扭7字遺書讓人淚奔”為題加以報(bào)道時(shí)，有人認(rèn)為這一句確實(shí)很好地突出了一個(gè)人在特殊時(shí)期彌足珍貴的愛國(guó)之心，但也有人認(rèn)為另一句更能真實(shí)地反映一個(gè)人彌留之際最樸素的人間真情。

在“大愛”和“小愛”之間，你也許有自己的選擇，而你選擇時(shí)也許會(huì)想到自己熟悉的一些人、事，從而有自己的感悟和思考。

【思路點(diǎn)撥】

本命題材料先交代最近發(fā)生的一則鮮活的新聞事件（媒體報(bào)道和人們不同的看法），后把新聞事件的焦點(diǎn)聚集于“大愛”和“小愛”的兩難話題，并提醒考生做出自己的選擇、感悟和思考。應(yīng)該說，新聞事件僅僅是引子，而最后一句才是關(guān)鍵，所以具體寫作時(shí)，可以不必糾纏新聞事件本身，而直接論述“大愛”和“小愛”的兩難話題。文章只要圍繞“大愛”和“小愛”的兩難話題進(jìn)行感悟和思考，就是切題的。

關(guān)于“大愛”和“小愛”：前者可以不拘于愛國(guó)，還可以擴(kuò)大到民族之愛、人類之愛和一般的集體之愛等等，而后者可以不拘于愛家人、親人，還可以擴(kuò)大到家鄉(xiāng)之愛、朋友之愛、同學(xué)之愛等等。這里的“大愛”和“小愛”，實(shí)際上是相對(duì)而言的，不應(yīng)該機(jī)械、絕對(duì)地理解。

在“大愛”和“小愛”的選擇面前，可以謳歌“大愛”，如“匈奴未滅，何以家為”;可以贊美“小愛”，如“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”;也可以兩者兼顧，作辯證思考。

【佳作展示1】

十一大于七

胡一凡

加繆在《鼠疫》里寫道：“公共利益是由個(gè)人幸福構(gòu)成的。”我想，這些個(gè)人幸福，即是“小愛”。

小愛未必小，十一字遺書與七字遺書相比，也未必相形見絀。

當(dāng)媒體將價(jià)值聚焦集中在注重家國(guó)情懷的宏大敘事上時(shí)，同時(shí)被忽略、被犧牲的是一個(gè)普通人彌留之際的簡(jiǎn)單愿望;當(dāng)媒體被作為革命史觀下的一種宣傳工具時(shí)，那些真實(shí)的細(xì)節(jié)和細(xì)膩的情感就變成了他們不屑一顧的“小愛”，輕易抹去，不留痕跡。

我想我們應(yīng)該關(guān)注這些細(xì)節(jié)，關(guān)注那些明明距離我們心臟最近的情感與波動(dòng)。加繆借塔魯和里厄的口說：“同鼠疫和生活博弈中，人所能贏的，無非是見識(shí)和記憶?！?/p>

我相信這場(chǎng)災(zāi)難終會(huì)迎來光明，但黑暗的撥云見日并不全都應(yīng)該由“大愛”來承擔(dān)責(zé)任，而更應(yīng)該由千千萬萬個(gè)“小愛”匯聚而成的刻骨銘心來使人警醒，使人充滿信心和希望，使身處暴風(fēng)圈中的我們切實(shí)地體會(huì)有血有肉的生命情感。每個(gè)人都有義務(wù)去了解那些沒有墓碑的生命和細(xì)節(jié)，因?yàn)樯蜕耪嬲降?，互通，息息相關(guān)。

“小愛”使我們產(chǎn)生更為真切的共鳴，能讓我們?cè)谖⑿∑椒仓g覓得溫暖，也讓我們體會(huì)到真實(shí)的痛，而這些獨(dú)特的感受能夠幫助我們抵抗遺忘，在未來的歲月里成為一段不斷被喚醒的歷史。

大愛固然偉大，但應(yīng)建立在人性的基礎(chǔ)上引人動(dòng)容，魯迅先生說：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！庇⑿鄣氖吩?shī)也包含兒女情長(zhǎng)的真摯，那些正能量的心之所向也是建立在更寬廣的人文情懷之上的，如果摒棄這些小愛的存在，正能量也會(huì)變成一紙?zhí)撗缘募俅罂铡?/p>

既應(yīng)關(guān)注事，也應(yīng)關(guān)注人。弱化小愛在大愛面前的重量，切割二者而突出大愛的獨(dú)斷實(shí)際上是在掏空真實(shí)。

這個(gè)國(guó)家有吵鬧的繁榮，也有沉默的苦痛。在“擬挽歌辭”中，陶淵明寫：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”在當(dāng)今時(shí)代下，我們悲歌互切的速度過快，而對(duì)于個(gè)人而言——如肖賢友的妻子，或許會(huì)永遠(yuǎn)記得遺書的后四個(gè)字。對(duì)于其他人來說，著四個(gè)字和前七個(gè)字的側(cè)重是有爭(zhēng)議的，但無論何時(shí)何地，都不能忽略“小愛”的價(jià)值和意義。它是我們情感本能的源泉，是我們生命認(rèn)知的起點(diǎn)，是架高大愛的根基，也是家國(guó)情懷中最原始的“家”之所在。

愿你我對(duì)小愛多些體恤和敬畏，它雖然很小，但同樣偉大。

【佳作展示2】

悲壯難哭

劉 琦

“我的遺體捐國(guó)家”七個(gè)字是一個(gè)平凡人在生命流逝殆盡前發(fā)出的最后一份光，鏗鏘有力。一個(gè)悲情英雄的形象頓時(shí)冉冉升起。

但要說“讓人淚奔”，未免言之過“假”了些。

《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》在近兩千字的報(bào)道中，只字不提后四字“我老婆呢”，讓人讀來悲愴之余又不免心寒。何時(shí)，連“小愛”都變得難以啟齒？值得感動(dòng)流淚的，只有大愛嗎？

殊不知，這十一個(gè)字連起來才是一個(gè)完整的肖先生，才是一個(gè)完整的、真實(shí)的、平凡的我們。是臨死關(guān)頭不舍妻子，決然捐獻(xiàn)的果斷才被襯托得高大;是奉獻(xiàn)之余又“低回塵俗”念情親人才顯得更為貼近凡人。很多時(shí)候，我們同時(shí)擁有大愛和小愛，不必捧一貶一，因?yàn)橐粋€(gè)完整的人才更值得尊重與落淚。

然而媒體們卻意會(huì)錯(cuò)了讀者們的淚點(diǎn)，拿官腔說事，把一個(gè)本意不在名聲榮譽(yù)的人捧得高高，戴上那些過于虛浮的高帽，讓大愛過大，大得讓讀者們難以觸及以致從悲壯到麻木再到厭煩。在他們眼里，肖先生代表了一個(gè)愛國(guó)的抽象概念，是一種價(jià)值取向，而非一個(gè)活生生的人。

“我的遺體捐國(guó)家”，這樣的價(jià)值觀的確值得被弘揚(yáng)，但“我老婆呢”這樣深沉與樸素的愛與不舍，才是讓民眾淚奔的根本原因。

我覺得，愛無輕重之分，但家庭之小愛可促進(jìn)愛國(guó)之大愛，他們都是以善意與關(guān)懷為基點(diǎn)的擴(kuò)散，只是擴(kuò)散的范圍不同罷了。一個(gè)作家“筆下有人命關(guān)天”，蔣勛也說要“回歸到人的本分”，若想弘揚(yáng)大愛，首先要扎根于生活的土壤，扎根于人性的土壤，以生命關(guān)懷生命，以真情尊重個(gè)體，而非唱著空靈縹緲的贊美詩(shī)，以奉獻(xiàn)為唯一尺度衡量一個(gè)人的價(jià)值。

白事為何偏偏紅說？白事原先的“白”就了無生趣，不值得下筆了嗎？小愛有自己的亮度，也能燭照一方啊。俗話說：“君子喻于義，小人喻于利。”前者把人生變成一次義務(wù)的履行，把人獻(xiàn)身于抽象的社會(huì)實(shí)體?？闪x與利之外，還有人的真性情，人的樸素小愛，是一種也值得一過的平凡人的生活。對(duì)妻子的一句關(guān)懷，對(duì)孩子的一種保護(hù)，對(duì)長(zhǎng)輩的一顆孝心，對(duì)陌生人的理解與善意，可能那便是我們生活的全部了——的確不值得上報(bào)紙頭條光環(huán)加身，但這些能切切實(shí)實(shí)地感動(dòng)到我們，觸動(dòng)到我們。那里有著一顆靈魂的積極展開，是自我的贊歌響起。

遠(yuǎn)離媒體的虛浮贊美與歌頌，悲壯之外更有個(gè)人的光彩，才是真煽情、真“淚奔”。

【佳作展示3】

流經(jīng)巨流的愛

張 濤

齊邦媛在《巨流河》中無比留戀地回憶自己年輕時(shí)的戀人——飛虎隊(duì)成員張大飛，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，張大飛選擇了毅然為國(guó)抗戰(zhàn)，即便知道一同訓(xùn)練的另七人都已為國(guó)捐軀，知道最后的好友沒有回航，他依然從未退縮、從未回頭。

毋庸置疑，這是大愛。他將生死置之度外，將自己年輕的芳華獻(xiàn)給無垠的天空。當(dāng)人們贊嘆這份無私、這份偉大之時(shí)，留下齊邦媛在幾十年之后寫下“傷心當(dāng)年過巨流，鎮(zhèn)日兵戈戰(zhàn)未休”，那場(chǎng)戰(zhàn)事埋葬了她的“小愛”，抱憾終生。

“大愛”與“小愛”，這兩個(gè)詞似乎本身就帶著一絲偏向的意味，愛是否真的能有大小之分呢？

或許有人認(rèn)為在國(guó)家的愛之前個(gè)人的情愛是渺小的，但當(dāng)愛自然發(fā)生之時(shí)，我們又怎能做到控制大小、多少與輕重？大愛與小愛本無分別，人們?cè)谒^國(guó)家大愛與個(gè)人小愛的選擇之中，從來選擇的都不是愛的大與小，而是個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種自我選擇。有人選擇舍小家為大家，也有人選擇守住自己的一方天地。這樣的選擇值得被尊重，沒有人可以對(duì)此不屑、鄙夷或是指摘。

甚至有時(shí)，我們應(yīng)為這樣的“小愛”鼓掌，他們認(rèn)清內(nèi)心，堅(jiān)定于內(nèi)心對(duì)愛的信念，并勇敢地選擇做一個(gè)“自私”的人。可以說我們從來不缺乏無私奉獻(xiàn)的人，但這份偉大不應(yīng)建立于社會(huì)的普遍認(rèn)知與壓力之上。溯其本源，那些無私奉獻(xiàn)的人只是一個(gè)個(gè)普普通通的人，他們與千千萬萬的華夏兒女同一片天空下成長(zhǎng)。他們說不畏生死并不代表內(nèi)心沒有恐懼，在死神之門之前徘徊從來都是在深谷之上踩鋼絲，只是對(duì)于他們來說或許大愛給予了他們面對(duì)這些可怖的力量。因而，如果有人選擇吶喊出內(nèi)心的恐懼，這份勇氣同樣可貴。

無疑，我們生活在一個(gè)大愛無疆的國(guó)度。九八洪災(zāi)時(shí)我們?nèi)f眾一心抗洪救災(zāi)，汶川地震時(shí)我們一方有難八方支援。時(shí)光輾轉(zhuǎn)，在肺炎疫情一線，醫(yī)護(hù)工作者用他們無私的大愛為千千萬萬人豎起生命的保護(hù)墻。黑板上曾寫下“多難興邦”，多難也許又是來源于不可抗力因素，但“興邦”則是根植于幾十年來國(guó)家大愛屹立不倒的基礎(chǔ)之上。

這些大愛守衛(wèi)了千千萬萬的小愛，但也犧牲了千千萬萬的小愛。所以，當(dāng)人們嘉獎(jiǎng)大愛之奇絕雄偉之時(shí)，也要記得低頭看看那些渺小卻偉大的小愛。他們同樣動(dòng)人，正如齊邦媛寫下的那些繾綣的文字總能使人熱淚盈眶。

流經(jīng)巨流的大愛與小愛，他們都將熠熠生輝。

【佳作展示4】

悲壯刑場(chǎng)外的花

劉欣玥

蔣勛在《生活十講》中說道：“我們宣揚(yáng)的美感總是走向悲壯的刑場(chǎng)，為什么不能走向森林，走向花朵？”

媒體截出的那七字當(dāng)然值得歌頌與贊揚(yáng)，但我想，那被省略的后半句同樣令人動(dòng)容，那是這位患者在奔赴病毒的刑場(chǎng)之外，永留心底的一朵花。

大愛還是小愛？

既然是愛的選擇，自然不會(huì)做到純粹理性，它往往是把石子丟進(jìn)內(nèi)心池塘里的一個(gè)回音，取決于人們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我們聽了太多色彩濃烈的英雄故事。當(dāng)然，它的價(jià)值并不會(huì)因多而被沖淡，只是那被媒體忽略的四個(gè)字也有被尊重、被贊美的權(quán)利。它的確是小愛，但小愛不一定就代表自私，只要不是為利益。一個(gè)人若愛自己的家人，我們有理由相信，他也有愛更多人的能力。反之，若是一個(gè)輕易舍棄家庭于不顧的人，他的大愛大義也是蒼白無力的，被刻下的歷史中只會(huì)是看似飽含激情的冷血文字。

因此，在承擔(dān)了必要的社會(huì)責(zé)任的前提下，選擇小愛也無可非議。它不該被隱藏，甚至被斥責(zé)，被社會(huì)的偏見包裹。它同樣是“對(duì)人類苦難不可遏止的同情”。人們有愛國(guó)之心，但并非每個(gè)人都有拯救國(guó)家與人民的強(qiáng)大能力。對(duì)他們來說，他們堅(jiān)守崗位，保護(hù)好自己的家庭，便是他們所能做到的英雄主義。

家庭對(duì)于一個(gè)人一定有著特殊的意義。也許相較于人民，它是一個(gè)小概念，但它卻是一個(gè)平凡人生活的大部分。它也許就是啰嗦平庸的家長(zhǎng)里短，也許就是等你回家的老婆孩子，它不高尚也不偉大，但它就像是小王子自己星球上的那朵玫瑰，縱使地球上的花園里有三千朵相同的玫瑰，也比不上那朵。是他花費(fèi)在它身上的時(shí)間，使它變得如此珍貴。

這樣的情感是人們的合理訴求，也是人類同情心的基礎(chǔ)。有了這樣的小愛，才有可能匯聚成大愛。無數(shù)家庭的幸福，才能組成一個(gè)國(guó)家的幸福。小愛給人的切膚之感更有感染力，如此為大愛添上一把火，也讓大愛的意義更加具體。

你若奔赴刑場(chǎng)，也請(qǐng)不要忘了刑場(chǎng)外守候你的那朵花。

【佳作展示5】

為“小愛”松綁

童 鑫

說到底，愛無大小。

大愛，是什么？對(duì)所在集體共同命運(yùn)的掛念，對(duì)祖國(guó)熾熱的奉獻(xiàn)之心，對(duì)人類共同未來付出的犧牲和汗水。說到大愛，人們心中油然而生的是一種強(qiáng)烈的悲壯情感，一種宏大無比的心境，一種渺遠(yuǎn)的歌聲，一種義無反顧的熱血。

但我們的“大愛”源自于哪呢？會(huì)有一個(gè)嬰兒剛開口學(xué)說話就會(huì)唱國(guó)歌嗎？大愛的觀念并非與生俱來，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在小愛身后，絕大多數(shù)的時(shí)候都一聲不吭。是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小愛，在一個(gè)人成長(zhǎng)成才的十幾年間不斷滋養(yǎng)他的心魂，讓他逐漸理解愛的含義。至于是否理解了愛的含義，其標(biāo)準(zhǔn)不是一份考卷，而是愛的能力。固為感受到小愛，人們才有向外發(fā)散愛的能力，大愛也是因此而生。

但總是存在這樣的困境，讓人一定要在大愛與小愛之中做出抉擇。面對(duì)抉擇，總是各人有各自的想法，但底下的看客，卻大多不愿給人留出選擇的余地，擅自給小愛上了綁，讓大愛膨脹開來，光芒四射，照的那些只顧“私情”的“小人”低下羞慚的頭。

其實(shí)，千年之前，孔夫子就已經(jīng)給“小愛”松過了綁?！坝H親相隱”即隱瞞親友罪行，并不足以判罪，因?yàn)閻塾械炔?，就算用法律，也束縛不了人之常情。

再退一步。即使大愛成功束縛位了小愛，最終又會(huì)得到一個(gè)怎樣優(yōu)秀的集體呢？二戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)納粹通過軍國(guó)主義教育的洗腦得到了一批心中只有“大愛”的童子兵。他們可以大義滅親將父母送上刑臺(tái)，可以嬉笑著扣下扳機(jī)掃射婦孺。這樣純粹的“大愛”也許一度讓德國(guó)接近輝煌，但虛假的燦爛之后，那群幡然醒悟的孩子，卻要用盡余生的半個(gè)世紀(jì)去償清悔恨之債。

大愛與小愛，并行而不相悖。在此疫情中我們所見的大愛，正是由一份份小愛匯聚而成。而這一份份小愛加固了的大愛，也照亮了陰霾之下的你我，最終鋪灑開來，成為漫長(zhǎng)假日里親人團(tuán)聚的溫情與明天必將到來的信心。

給“小愛”松綁，讓愛與愛自由擁抱吧。

[作者通聯(lián)：江蘇鹽城中學(xué)]