周治華 李文靜 姜小華

2019年9月20至23日，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院、上海師德研究與評(píng)價(jià)中心承辦的全國(guó)第七屆教育倫理學(xué)術(shù)研討會(huì)在吉林大學(xué)召開。來(lái)自吉林大學(xué)、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、華中師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、湖北大學(xué)等70多所高校與教育機(jī)構(gòu)的160多位專家、教授和一線教育工作者齊聚一堂，圍繞會(huì)議主題“新時(shí)代教育倫理、師德建設(shè)與教育現(xiàn)代化”進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)研討，會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文95篇，彰顯了新時(shí)代教育倫理學(xué)理論拓展與實(shí)踐關(guān)切的勃勃生機(jī)。本文擬從以下四個(gè)理論層面對(duì)本次研討會(huì)主要觀點(diǎn)進(jìn)行述評(píng)：

一、新時(shí)代教育倫理與教育現(xiàn)代化

教育是黨之大計(jì)，國(guó)之大計(jì)。黨的十九大從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，做出了“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)”的重大部署。在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，對(duì)加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育做出了全面部署，向全黨全國(guó)全社會(huì)發(fā)出了加快教育現(xiàn)代化的動(dòng)員令。教育是人類的道德實(shí)踐形式，教育發(fā)展是一個(gè)國(guó)家的德政工程和倫理事業(yè)。在我國(guó)教育現(xiàn)代化的征程上，教育倫理不能缺席，要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，并在發(fā)展中發(fā)揮其特有的作用。

1教育倫理是教育現(xiàn)代化不可或缺的“支持性資源”

教育是興國(guó)之本，是為國(guó)家和民族開辟更加美好生活的神圣事業(yè)。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海師范大學(xué)王正平教授在大會(huì)主題發(fā)言中指出，我國(guó)的教育現(xiàn)代化事業(yè)越是向前發(fā)展，越是需要新時(shí)代中國(guó)特色教育倫理的正確價(jià)值引導(dǎo)?！白饚熤亟獭薄傲⒌聵淙恕薄敖逃薄敖逃蕫邸薄敖逃齽?chuàng)新”“教育平等與自由”六大新時(shí)代教育倫理核心價(jià)值理念，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)教育活動(dòng)的根本價(jià)值追求，體現(xiàn)了我國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的根本利益訴求和基本道德精神。把新時(shí)代教育倫理核心價(jià)值理念融入教育制度、教育政策設(shè)計(jì)，不僅能為我國(guó)的教育制度、教育政策提供合理的道德精神支撐，而且也為我國(guó)的教育現(xiàn)代化事業(yè)做出科學(xué)的倫理道德引導(dǎo)，保證教育利益目標(biāo)的合理性和道德上的正當(dāng)性。陜西師范大學(xué)董輝副教授認(rèn)為，現(xiàn)代文明意義上的教育一定是具有普遍性意義上的超越性品格和永遠(yuǎn)面向未來(lái)的前瞻性理想的教育。推動(dòng)教育現(xiàn)代化，要求新時(shí)代教育倫理觀念建構(gòu)以及實(shí)踐展開。為此，必須在反思批判的基礎(chǔ)上，結(jié)合變革著的當(dāng)代世界以及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的教育現(xiàn)實(shí)，著眼并始終貫徹“教育是通向人類美好生活的通途”的教育價(jià)值理想，著眼健康生命與健全人格養(yǎng)成，以創(chuàng)制、引領(lǐng)新的文明形態(tài)的氣度，創(chuàng)建“美好生活”本位的現(xiàn)代教育倫理建構(gòu)。

2教育現(xiàn)代化呼喚新時(shí)代中國(guó)特色教育倫理學(xué)

推動(dòng)教育現(xiàn)代化，需要追問(wèn)什么是好的教育，如何把好的教育落實(shí)到實(shí)踐中，也意味著呼喚教育倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論發(fā)展。上海師范大學(xué)晏輝教授認(rèn)為，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)教育倫理學(xué)研究也經(jīng)歷了發(fā)軔、發(fā)展和完善的過(guò)程，其中尤以王正平教授主編、眾多專家參與撰寫的新編版《教育倫理學(xué)》為最高研究成果。在已有成就基礎(chǔ)上推進(jìn)教育倫理學(xué)研究，必須實(shí)現(xiàn)建構(gòu)性原則和指導(dǎo)性原則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，處理好學(xué)術(shù)描述史與學(xué)術(shù)批評(píng)史的關(guān)系，處理好地方性知識(shí)與全球性知識(shí)的關(guān)系，等等。在南京森林警察學(xué)院糜海波教授看來(lái)，建構(gòu)一種綜合的具有中國(guó)特色的教育倫理學(xué)理論體系，在理論基礎(chǔ)上必須以馬克思主義倫理學(xué)為思想根基，把馬克思主義的道義論、功利論和德性論融入教育倫理學(xué)理論體系。在研究方法上堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指南，在研究視野上面向中國(guó)、世界和未來(lái)，在研究?jī)?nèi)容上突出傳承性、發(fā)展性和時(shí)代性，在價(jià)值取向上堅(jiān)持“以人為目的”的教育倫理為基準(zhǔn)，在道德實(shí)踐中堅(jiān)持一元價(jià)值導(dǎo)向與多元價(jià)值取向相統(tǒng)一，從而全面提升新時(shí)代教育倫理學(xué)的學(xué)科功能和實(shí)踐效益。

3教育現(xiàn)代化關(guān)鍵在全面落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”在推進(jìn)教育現(xiàn)代化的過(guò)程中，能否真正做到“立德樹人”，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，關(guān)系到我國(guó)教育現(xiàn)代化的成敗，關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái)。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，為了全面實(shí)現(xiàn)包括學(xué)生、家長(zhǎng)利益在內(nèi)的全社會(huì)教育利益，必須大力倡導(dǎo)“立德樹人”這一最根本、最重要的教育倫理道德理念，把“立德樹人、教書育人”作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)最根本的價(jià)值訴求和倫理原則。首都師范大學(xué)蘇寄宛教授認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于“立德樹人”的一系列重要論述，既根植于中華民族崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，又彰顯著鮮明的時(shí)代特征，為新時(shí)代教育改革發(fā)展指明了方向。湖南科技大學(xué)羅建文教授認(rèn)為，勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有基礎(chǔ)性和根本性的地位和作用;不論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，不論是教育體制的改革與創(chuàng)新還是社會(huì)文化輿論的有所作為，不論是我們的社會(huì)關(guān)注還是個(gè)人的品行修養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)將熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)教育列作人生的第一教育內(nèi)涵。合肥工業(yè)大學(xué)丁慧民教授也認(rèn)為，把“立德樹人”作為根本任務(wù)，培養(yǎng)富有堅(jiān)定的理想信念、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，體現(xiàn)了中華民族文化內(nèi)涵的傳承。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)謝慧峰副教授和王冬景老師基于全球化、多元化、物質(zhì)化、虛擬化等對(duì)教育的沖擊，強(qiáng)調(diào)“立德樹人”責(zé)任必須落實(shí)到位，堅(jiān)決克服唯升學(xué)、唯文憑、唯分?jǐn)?shù)等頑疾，實(shí)現(xiàn)課堂育人、實(shí)踐育人、紅色教育育人、網(wǎng)絡(luò)育人等協(xié)同發(fā)展，加快教育能力現(xiàn)代化。上海師范大學(xué)碩士研究生李文靜也認(rèn)為，“立德樹人”的教育要求教育工作者能在教學(xué)過(guò)程中努力增強(qiáng)學(xué)生掌握知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生良善的德行，幫助學(xué)生樹立健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4教育領(lǐng)域的改革發(fā)展需要教育倫理“在場(chǎng)”

中華人民共和國(guó)成立70年以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代教育事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，但在改革發(fā)展中也還存在著不少的問(wèn)題和困境，需要教育倫理層面的學(xué)理研究和價(jià)值引導(dǎo)，推動(dòng)教育走上健康的現(xiàn)代化之路。上海青年管理干部學(xué)院劉宏森教授基于概念史的梳理和反思，認(rèn)為“素質(zhì)教育”的提出是黨和國(guó)家直面中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)于21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育要求的一種積極回應(yīng)。然而，素質(zhì)教育事實(shí)上沒(méi)有現(xiàn)成路可走，都要人們根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展和個(gè)體生存發(fā)展的需求，進(jìn)行大膽嘗試，亟須無(wú)數(shù)教育工作者的參與、努力和作為。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)王素萍副教授和白雪英老師認(rèn)為，功利觀念和西方普世價(jià)值觀的影響，以及社會(huì)道德倫理的缺失，造成教育教學(xué)活動(dòng)中“教育異化”現(xiàn)象嚴(yán)重。有必要以教育倫理為指引，推動(dòng)教育生態(tài)化治理，即遵循教育發(fā)展規(guī)律，遵從教育教學(xué)規(guī)律并將生態(tài)學(xué)思想、理念、方法等融入教育教學(xué)全過(guò)程， 培養(yǎng)人的思維及綜合能力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育生態(tài)化轉(zhuǎn)向。上海師范大學(xué)王中男博士后則針對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)進(jìn)行深入反思，認(rèn)為“分?jǐn)?shù)世界中人的主體性的迷失”是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)價(jià)值觀“有分無(wú)人”的嚴(yán)重后果，而這一后果又會(huì)相繼引發(fā)個(gè)體層面的自由危機(jī)、創(chuàng)新危機(jī)，社會(huì)層面的單向度化危機(jī)、未來(lái)發(fā)展危機(jī)。因而，在“價(jià)值觀念”上，應(yīng)從“分?jǐn)?shù)本位”走向“素質(zhì)本位”;在“操作方式”上，應(yīng)從“唯分取人”走向“分中有人”。

二、新時(shí)代教師倫理與教師發(fā)展

教育大計(jì)，教師為本。教師是立教之本、興教之源。有好的教師倫理，才能有好的教師;有好的教師，才能有好的教育。教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育現(xiàn)代化，需要大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、立德樹人、充滿活力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。在社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的當(dāng)下中國(guó)，教師應(yīng)當(dāng)以怎樣的道德人格為自我發(fā)展指向，應(yīng)當(dāng)如何厘清職業(yè)責(zé)任的邊界，應(yīng)當(dāng)如何讀懂和擔(dān)當(dāng)新時(shí)代的新使命新任務(wù)，既是發(fā)展中國(guó)特色教師倫理學(xué)的核心議題，也是當(dāng)代中國(guó)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、推進(jìn)教育現(xiàn)代化的實(shí)踐課題。

1新時(shí)代教師倫理建設(shè)要以教師為本

教師倫理是教育倫理的重要組成部分，新時(shí)代教師倫理建設(shè)理應(yīng)圍繞教師、關(guān)心教師、提升教師，把教師的主體積極性作為推進(jìn)教師發(fā)展的基石。上海師范大學(xué)王正平教授認(rèn)為，尊師重教，切實(shí)提高教師的“三個(gè)地位”，是推進(jìn)教育現(xiàn)代化偉大事業(yè)必須倡導(dǎo)和落實(shí)的首要教育倫理道德核心價(jià)值理念。中山大學(xué)李萍教授和童建軍副教授認(rèn)為，教師人格是教師倫理中重要的內(nèi)容。他們基于規(guī)范倫理學(xué)和德性倫理學(xué)兩種視角對(duì)教師人格進(jìn)行比照性探究，提出教師人格的解釋必須回歸到德性倫理的話語(yǔ)。從而，教師提升人格的目的不是外在法則或功利的訴求，而是實(shí)現(xiàn)“是其所是”的渴望，是對(duì)教育內(nèi)在利益的獲得。他們還進(jìn)一步指出，對(duì)于教師而言，只有懷有對(duì)教育的信仰之情、對(duì)教師職業(yè)的敬畏之心、對(duì)學(xué)生的尊重之意，才可能生發(fā)出真正的關(guān)切、寬容、平等與正義等美德，才可能建立師生間以關(guān)切交換愛戴、以寬容贏得理解、以平等換取信任、以正義收獲尊敬的和諧關(guān)系，才可能成就偉大的教師人格。上海師范大學(xué)晏輝教授也認(rèn)為，教師倫理是一個(gè)人格健全的人在實(shí)現(xiàn)教師使命、履行教師職責(zé)時(shí)所必須具備的能力體系、優(yōu)良品質(zhì)以及必須遵守的教師道德規(guī)范體系的總和。盡管制度倫理、社會(huì)輿論和媒體倫理對(duì)于教師倫理而言無(wú)疑起著嵌入和滲透的作用，以一種不可抗拒的力量決定著教師之觀念、情感與行動(dòng)，但教師倫理的形成、養(yǎng)成和運(yùn)用卻完全取決于教師自身。新時(shí)期教師倫理要在道德人格基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)四個(gè)統(tǒng)一：德性與規(guī)范的統(tǒng)一、德性與幸福的統(tǒng)一、行動(dòng)與行動(dòng)者的統(tǒng)一、自律與他律的統(tǒng)一。

2新時(shí)代教師倫理建設(shè)要不忘本來(lái)，吸收外來(lái)

以文本和實(shí)踐形態(tài)存續(xù)下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)教師倫理思想是發(fā)展當(dāng)代教師倫理的重要資源。杭州師范大學(xué)王凱教授回顧了20世紀(jì)30年代中國(guó)教師專業(yè)倫理的探索，認(rèn)為當(dāng)時(shí)是以模仿美國(guó)為主，其目的是加強(qiáng)教師專業(yè)團(tuán)體建設(shè)，采取自下而上的制定程序，訂立教師底線行為準(zhǔn)則，以期實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)團(tuán)體自律。這是中國(guó)學(xué)者研究教師專業(yè)倫理規(guī)范的開端，是中國(guó)第一次從專業(yè)團(tuán)體的維度研究師德，促成了中國(guó)近代第一份成文的教師專業(yè)倫理規(guī)范的訂立。但不可忽視的局限在于，他們一味地模仿美國(guó)，缺乏本土研究，尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)師德觀沒(méi)有繼承與轉(zhuǎn)化。閩南師范大學(xué)景云教授認(rèn)為，修己安人、治國(guó)平天下的“為己”之學(xué)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)人為學(xué)之基本致思路徑?！盀榧骸敝畬W(xué)確立了學(xué)的主體價(jià)值、基本進(jìn)路和最終理想追求，其核心理念是一種內(nèi)求的自覺(jué)、自化，是內(nèi)化于心、外化于行、心系天下蒼生的德性品質(zhì)。中山大學(xué)張瓊認(rèn)為，王安石提出的“陶冶而成之”的教育倫理思想，從“教之有道、養(yǎng)之有道、取之有道、任之有道”四個(gè)方面系統(tǒng)論述了教師與教學(xué)內(nèi)容的選取、人才的教育、選拔和任用方式。其中，“養(yǎng)之有道”從自然情欲、道德禮儀和社會(huì)法律出發(fā)，提出了“饒之以財(cái)，約之以禮，裁之以法”的教育模式，既考慮了受教育者物質(zhì)需求的合理性，亦考慮了道德禮儀的個(gè)體內(nèi)化，同時(shí)兼顧法律的外在約束，從而形成了一套符合人的成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律的有效教育模式。

在教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，以教師倫理建設(shè)推進(jìn)教師發(fā)展，既要不忘本來(lái)，也要吸收外來(lái)，善于繼承和借鑒。人民教育出版社穆建亞副教授從關(guān)懷倫理學(xué)中汲取理論支持，認(rèn)為教學(xué)關(guān)懷論將教學(xué)倫理的規(guī)范、美德、語(yǔ)境和情感范式有機(jī)地整合了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)倫理研究范式的超越。上海師范大學(xué)黃素珍博士借助韋伯的“信念”和“責(zé)任”兩個(gè)核心概念，構(gòu)建信念倫理與責(zé)任倫理，進(jìn)而在這兩個(gè)視域中反思和建構(gòu)作為教師倫理根本要素的行為正當(dāng)性的基礎(chǔ)和終極之善，并通過(guò)康德的“實(shí)踐理性、判斷力、道德評(píng)價(jià)的層次”等概念為論證模型，針對(duì)教師倫理的困境復(fù)雜性和職業(yè)獨(dú)特性，在底線倫理與教師角色倫理之間建立恰當(dāng)?shù)慕處熜袨榈脑u(píng)價(jià)基準(zhǔn)和規(guī)范性期待。因而，教師倫理絕非是教師獨(dú)自承擔(dān)的道德責(zé)任，教育相關(guān)各方也必須在認(rèn)可這種普遍正當(dāng)性評(píng)價(jià)前提下，在各自所承擔(dān)的角色上具體運(yùn)用不同的理性能力，以共同尊重和維護(hù)教育的終極之善。東北師范大學(xué)劉靜副教授認(rèn)為，在教師倫理建設(shè)的“底線”與“高標(biāo)”之間，還存在著一個(gè)迫切需要完善的倫理空間，需要規(guī)范與德性相融合的倫理進(jìn)路。在建構(gòu)教師倫理規(guī)范的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把教師倫理的道德主體還給教師本人，重視“教師德性”和“師德榜樣”的德性引領(lǐng)作用，為教師倫理從外在規(guī)范上升為內(nèi)在德性提供可能性，從而在教師的實(shí)踐活動(dòng)和德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中，逐漸培育成為“有德性的好教師”。

3新時(shí)代教師責(zé)任認(rèn)知和使命擔(dān)當(dāng)呈現(xiàn)出新內(nèi)涵、新特點(diǎn)

責(zé)任的認(rèn)知和界定是影響教師行為判斷和選擇的前提。廣州大學(xué)蔡辰梅教授認(rèn)為，在社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，“出于責(zé)任并合乎責(zé)任”應(yīng)是教師具有的完整責(zé)任認(rèn)知。這要求教師個(gè)體同時(shí)考量教師責(zé)任動(dòng)機(jī)的理性具備和責(zé)任效果的主體性判斷，并能完整體現(xiàn)教師之善。就教師完整責(zé)任認(rèn)知的實(shí)踐培育而言，教師個(gè)體的自我責(zé)任認(rèn)知診斷及道德反思是其主體性基礎(chǔ)，專業(yè)道德培訓(xùn)對(duì)完整責(zé)任倫理觀念的塑造是其所需要的專業(yè)性支持，職業(yè)生活境遇的改善以促進(jìn)教師主體性責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的確立是其所需要的外部條件。華東師范大學(xué)卜玉華教授對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)行為準(zhǔn)則》第四條進(jìn)行深入解讀，強(qiáng)調(diào)教師要在落實(shí)教書育人責(zé)任上下功夫。具體包括：教師要“立德樹人”，立“為民之德” “為師之德” “為人之德”;要堅(jiān)守教育的基本使命，促進(jìn)學(xué)生身體、社交、智力、情感和道德的發(fā)展，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地幫助學(xué)生發(fā)揮自己的潛力和才能;要關(guān)注學(xué)生個(gè)體潛能的發(fā)展，了解和尊重學(xué)生，采用靈活多樣的教學(xué)方法，做到因材施教;要勇于承認(rèn)自己的不足，尊重學(xué)生的意見、想法，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，教學(xué)相長(zhǎng)。河北師范大學(xué)馬季老師對(duì)中小學(xué)教師責(zé)任倫理現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中小學(xué)低學(xué)段教師所承擔(dān)責(zé)任的育人化傾向明顯，高學(xué)段教師所承擔(dān)責(zé)任的知識(shí)化程度更深;中小學(xué)教師能夠較好地完成與日常的教學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)的責(zé)任內(nèi)容，但是責(zé)任落實(shí)的深度亟待強(qiáng)化。

教師是社會(huì)文明的傳播者、示范者與引領(lǐng)者，其工作不只是具有教育價(jià)值，還有社會(huì)意義。山東師范大學(xué)車麗娜教授基于教學(xué)的社會(huì)價(jià)值及人文價(jià)值，提出新時(shí)代教師應(yīng)該培育社會(huì)理性、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的看法，具有社會(huì)理性的教師能夠主動(dòng)追求教學(xué)生活的真意，能夠在教學(xué)生活中堅(jiān)守合理的價(jià)值并智慧地行動(dòng)。要克服教師社會(huì)理性缺失帶來(lái)的教學(xué)問(wèn)題，就需要重新點(diǎn)燃啟蒙之光，去確立教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)教學(xué)價(jià)值的社會(huì)體認(rèn)，并積極介入社會(huì)生活，承擔(dān)教師應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。華中師范大學(xué)季軒民博士認(rèn)為，教師良知作為教育改革進(jìn)程中的催化劑，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)自由、擁有教學(xué)勇氣、彰顯學(xué)術(shù)良知的推進(jìn)劑。教師是教育改革的參與者、改善教育現(xiàn)狀的發(fā)起者、改革決策制定的參與者、學(xué)生利益的守護(hù)者。

三、新時(shí)代師生倫理關(guān)系的嬗變與開新

師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，是教育過(guò)程中最基本、最重要的關(guān)系。師生關(guān)系形成于教育過(guò)程，又反作用于教育過(guò)程。有好的師生關(guān)系，才會(huì)有好的教育。當(dāng)今社會(huì)，教育技術(shù)的應(yīng)用和嵌入、社會(huì)轉(zhuǎn)型與人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，正在影響和改變著師生倫理關(guān)系，引發(fā)了諸多全社會(huì)關(guān)注的教育倫理問(wèn)題。與會(huì)專家學(xué)者聚焦熱點(diǎn)問(wèn)題，從教育倫理學(xué)的視角深入探究和研討，為推動(dòng)構(gòu)建良好的新時(shí)代師生倫理關(guān)系提出應(yīng)對(duì)之策。

1人工智能時(shí)代的來(lái)臨使師生倫理關(guān)系面臨挑戰(zhàn)

人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，不啻為一場(chǎng)教育革命。它不僅已經(jīng)在逐漸改變現(xiàn)有的教學(xué)和管理模式，還將沖擊教育過(guò)程中長(zhǎng)期形成的諸多教育關(guān)系，尤其是教師與學(xué)生之間的倫理關(guān)系。浙江師范大學(xué)李建華教授和王果博士認(rèn)為，在人工智能時(shí)代，人工智能技術(shù)一方面改變了教師對(duì)知識(shí)的占有，進(jìn)而瓦解了“我-它”的權(quán)威服從關(guān)系;另一方面削弱了師生的主體性，讓學(xué)生處于極其不平等的位置，打破了“我-你”的契約平等關(guān)系。但不管人工智能技術(shù)在教育中如何應(yīng)用，教師應(yīng)始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的責(zé)任，尊重學(xué)生的主體性，不肆意地使用技術(shù)去監(jiān)視和控制學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活;而學(xué)生也應(yīng)堅(jiān)持對(duì)教師的責(zé)任，不因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)對(duì)教師某些職能的取代就輕視或無(wú)視教師的存在。教師和學(xué)生彼此對(duì)于“他者”的責(zé)任獲得更為緊密的生命聯(lián)系和成長(zhǎng)，才能平衡人工智能技術(shù)對(duì)于師生主體性的削弱和控制，進(jìn)而形成“他-我”雙向共生的新型師生倫理關(guān)系。上海大學(xué)博士生伏志強(qiáng)基于教育公正的關(guān)切對(duì)于人工智能的影響進(jìn)行考量，認(rèn)為教育智能化既有正向效應(yīng)，也有負(fù)面影響。智能技術(shù)在學(xué)校教育領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，如個(gè)性化學(xué)習(xí)、虛擬導(dǎo)師和教育機(jī)器人等智能化方式，促進(jìn)了教育公正的發(fā)展;但同時(shí)也會(huì)由于“數(shù)字鴻溝”“算法歧視”“偏應(yīng)試化”趨向而削弱教育公正。具體到師生關(guān)系層面的影響而言，教育智能化有助于教師因材施教，彌補(bǔ)因?qū)W生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的參差不齊而帶來(lái)的不公正影響，同時(shí)也將教師從傳統(tǒng)的備課、上課和批改作業(yè)的煩瑣工作中解放出來(lái)，能更多地針對(duì)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)做出具體的指導(dǎo)。華中師范大學(xué)碩士生史若琳也認(rèn)為，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能在教育世界引發(fā)的革命性變化，教師不僅要充分利用信息技術(shù)整合各種教育資源，還要將人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神統(tǒng)一起來(lái)，在專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)占有之外給學(xué)生展示更豐滿或完整的教師形象，展現(xiàn)獨(dú)特人格魅力。

2改善師生倫理關(guān)系有賴于各方面形成合力

師生關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，是一種具有“教育善”的人際關(guān)系。進(jìn)入新時(shí)代，如何建立和完善符合時(shí)代特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律的師生倫理關(guān)系？與會(huì)專家學(xué)者從不同角度進(jìn)行思考和探索。湖北大學(xué)靖國(guó)平教授和張慶宗副教授認(rèn)為，構(gòu)建師生道德成長(zhǎng)的“共同體”，“師德”建設(shè)與“生德”建設(shè)缺一不可，不可偏廢。當(dāng)前存在的師德建設(shè)“單邊化”傾向、師德建設(shè)與“生德”建設(shè)失衡現(xiàn)象，弱化了學(xué)生在師生關(guān)系中的道德責(zé)任和義務(wù)，特別是“近師、親師、尊師、敬師”的道德責(zé)任和義務(wù)。對(duì)師生關(guān)系中“生德”建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)、相應(yīng)的管理制度設(shè)計(jì)及其有效的行動(dòng)措施亟待加強(qiáng)。有必要認(rèn)真考慮如何認(rèn)識(shí)和把握“以學(xué)生為中心”、如何認(rèn)識(shí)和落實(shí)“還師道以尊嚴(yán)”、如何構(gòu)建“互助型”師生道德發(fā)展機(jī)制等議題。華中師范大學(xué)孫永敏探討了教師影響力對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、改善師生關(guān)系的重要作用。教師權(quán)力的膨脹導(dǎo)致師生關(guān)系的異化、學(xué)生發(fā)展的扭曲以及班級(jí)生活的變形，使得教師影響力陷入困境。化解這種困境，有必要發(fā)掘教師非權(quán)力性影響力在教育活動(dòng)中的價(jià)值。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)江傳月教授等人分析了當(dāng)前我國(guó)師生關(guān)系中不友善現(xiàn)象的成因，提出發(fā)揮教師、學(xué)生、學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力，共同構(gòu)建友善師生關(guān)系的對(duì)策。浙江傳媒學(xué)院李耀鋒副教授針對(duì)師生關(guān)系中的性騷擾、性暴力問(wèn)題，提出要完善法律法規(guī)，明確師生關(guān)系交往過(guò)程中的法律邊界，以宣傳冊(cè)、行為守則規(guī)范指導(dǎo)，厘清師生交往可能僭越的底線。

3明晰教育懲戒權(quán)是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系良性發(fā)展的重要工作

教育原本含有“懲戒”的含義。然而，隨著西方一些教育理念的引入以及國(guó)人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，人們才開始對(duì)教育懲戒產(chǎn)生疑問(wèn)。2019年7月，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》提及：相關(guān)部門將制定實(shí)施細(xì)則，明確教師教育懲戒權(quán)。華東師范大學(xué)劉竑波副教授和碩士研究生秦鑫鑫認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生懲戒的目的在于“戒”而非“懲”，教師懲戒的教育性是將“懲戒”和“體罰”或“變相體罰”區(qū)分開來(lái)的關(guān)鍵。懲戒作為學(xué)校德育的手段之一，是維持良好教學(xué)秩序、促進(jìn)學(xué)生身心健康和學(xué)業(yè)成就發(fā)展的必要手段。落實(shí)教師懲戒權(quán)，要堅(jiān)持教育指向原則、及時(shí)響應(yīng)原則和細(xì)分化原則等校本工作原則。上海師范大學(xué)劉次林教授也對(duì)體罰進(jìn)行了批判性的思考：首先要對(duì)體罰概念進(jìn)行界定，避免概念泛化導(dǎo)致難以把握，對(duì)體罰要分類分層，反對(duì)非理性的、反教育的體罰;其次要直面教師和學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)事求是地看待體罰現(xiàn)象，規(guī)范和控制體罰的使用;教師還需要擺脫傳統(tǒng)師生關(guān)系的困擾，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)關(guān)愛學(xué)生;最后，通過(guò)對(duì)規(guī)范的分類，劃定違規(guī)程度的輕重，幫助教師基于事實(shí)施加不同程度的懲罰。華中師范大學(xué)研究生劉志芳、王亞文在評(píng)析現(xiàn)行功利主義懲罰觀和“贖罪論”懲罰觀的基礎(chǔ)上，提出了一種育人本位的教育懲罰觀，主張從受罰者出發(fā)，彰顯懲罰的本體價(jià)值和育人功能，可以促進(jìn)受罰者人性和德性發(fā)展。為此，教師應(yīng)該關(guān)注受罰者不良行為的原因和動(dòng)機(jī);注重懲罰的合理性和有效性;避免冷漠;盡量少用懲罰以及注意懲罰的倫理性。

四、新時(shí)代師德建設(shè)實(shí)踐的應(yīng)有向度

教師隊(duì)伍建設(shè)是推動(dòng)教育改革發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工作。師之為師，以德為先。師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，將教師隊(duì)伍建設(shè)特別是師德師風(fēng)建設(shè)提到了一個(gè)前所未有的戰(zhàn)略高度，對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)提出了新的更高的要求。

1新時(shí)代師德建設(shè)要以習(xí)近平總書記重要論述為基本遵循

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記先后用“大先生”“筑夢(mèng)人”“系扣人”“引路人”等表現(xiàn)力極強(qiáng)的稱謂表達(dá)對(duì)廣大教師的殷切期望，提出“三個(gè)牢固樹立”“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”等師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的重要論述內(nèi)涵深刻又富有時(shí)代價(jià)值，對(duì)新時(shí)代師德建設(shè)具有高屋建瓴的指導(dǎo)作用，具有極其重要的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。重慶師范大學(xué)冉亞輝教授認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的重要論述思想深刻，內(nèi)容全面，涵蓋面廣，主要涵蓋師德師風(fēng)建設(shè)、教師專業(yè)能力建設(shè)、教師地位與待遇等支撐體系建設(shè)、教師職業(yè)權(quán)利和責(zé)任體系建設(shè)等領(lǐng)域，是新時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)的核心思想，是對(duì)教師地位的歷史性再定義，也是對(duì)師德師風(fēng)的政治高度的再定位。上海建橋?qū)W院李玢教授認(rèn)為，課程思政是習(xí)近平總書記對(duì)高校全體教師提出的師德新要求。所有高校教師都應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，自覺(jué)提高政治站位，鍛造過(guò)硬的政治素質(zhì)，厚植愛國(guó)情懷、愛黨情懷、愛生情懷，把“立德樹人”的理念融入課程教學(xué)之中，在崇德向善的教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的向善之德、奮進(jìn)之德、家國(guó)之德、生態(tài)之德。廣東韶關(guān)學(xué)院徐廷福教授認(rèn)為，努力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的總要求。圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)以身立學(xué)、以身立教和以德施教，努力提升教育活動(dòng)的倫理水準(zhǔn)。

2新時(shí)代師德建設(shè)要注重倫理支撐與制度構(gòu)建

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視師德師風(fēng)建設(shè)?？偨Y(jié)中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)師德建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，梳理師德建設(shè)的發(fā)展邏輯，是進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代師德建設(shè)的重要課題。上海師范大學(xué)何云峰教授認(rèn)為，縱觀中小學(xué)師德建設(shè)的各種規(guī)范性文件，其核心內(nèi)容始終堅(jiān)持著應(yīng)有的倫理價(jià)值取向。師德規(guī)范背后的倫理支撐始終得到很好的堅(jiān)持和貫徹。從職業(yè)倫理角度說(shuō)，應(yīng)該注重勞動(dòng)精神的培養(yǎng);從價(jià)值倫理角度講，必須把保障教育公平放在首位;從教育善的角度看，要把學(xué)生自由而全面的發(fā)展作為師德建設(shè)的歸宿和目的;從主體性角度看，必須充分調(diào)動(dòng)教師的師德自覺(jué);從社會(huì)責(zé)任倫理角度說(shuō)，師德建設(shè)是形成尊師重教氛圍的必然要素。華中師范大學(xué)博士生沈艷艷認(rèn)為，中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)師德建設(shè)研究在經(jīng)歷了以服務(wù)政權(quán)及經(jīng)濟(jì)為契機(jī)的初興階段、以推動(dòng)教育改革為旨?xì)w的發(fā)展階段，再到以提高師德水平為重心的深化階段之后，逐步形成了“以師為本”的教師職業(yè)觀，建立起“專業(yè)人”的教師形象觀，提出了專業(yè)倫理的職業(yè)道德觀。信陽(yáng)師范學(xué)院楊建朝副教授認(rèn)為，提升教師德性的舉措主要可以歸納為榜樣宣傳、培訓(xùn)教化、制度建設(shè)三種方式。然而，從根本途徑來(lái)看，師德培育不可能通過(guò)樹立師德榜樣讓廣大教師學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成，也難以依靠延續(xù)傳統(tǒng)的道德培訓(xùn)和教化來(lái)完成，只能依靠深入審視學(xué)校教育制度的倫理特性、完善旨在以人為本的正當(dāng)規(guī)則體系來(lái)保障教師德性的持續(xù)提升。具有正當(dāng)性的學(xué)校教育制度的完善是教師道德提升的根本支撐，是教師提升德性的基本保障。湖北大學(xué)李經(jīng)天提出，推進(jìn)新時(shí)代師德建設(shè)，要落實(shí)師德教育新要求，增強(qiáng)師德教育實(shí)效性;要發(fā)揮師范院校主體作用，加強(qiáng)教師教育體系建設(shè)。上海師范大學(xué)李艷艷副教授以上海市民辦高校為例，基于實(shí)證分析探索師德建設(shè)融入教師發(fā)展的路徑，認(rèn)為推動(dòng)師德建設(shè)，要建立長(zhǎng)效機(jī)制，最大程度調(diào)動(dòng)教師主體積極性。上海師范大學(xué)博士生閔明認(rèn)為，以法治的力量推動(dòng)當(dāng)代師德建設(shè)是可行且必要的。師德建設(shè)相關(guān)法規(guī)的制定，是明文規(guī)定教師所應(yīng)當(dāng)遵守的最低職業(yè)要求，使師德規(guī)范轉(zhuǎn)變成具體可實(shí)施的行為條例。

3新時(shí)代師德建設(shè)要廣泛汲取思想資源和精神動(dòng)力

師德建設(shè)的規(guī)范化和制度化是必要的，但作為“硬約束”的師德規(guī)則只能確保教師不做敗德之事，維持合格的道德水準(zhǔn)。新時(shí)代師德建設(shè)還應(yīng)當(dāng)積極汲取傳統(tǒng)思想資源和精神動(dòng)力，推動(dòng)教師涵養(yǎng)心境、陶冶情操、追求高尚，持續(xù)提升師德水平。廣西師范大學(xué)柳謙副教授對(duì)于將“常人”道德作為師德轉(zhuǎn)型路徑的看法深入反思，認(rèn)為教師道德不應(yīng)當(dāng)走向以正常、平常、日常為表征的道德均質(zhì)化和平庸化。教師負(fù)有自我超越的道德使命，要敢于挑戰(zhàn)世俗的庸常，選擇犧牲和非常規(guī)的付出，這不是缺乏自我意識(shí)，而恰恰體現(xiàn)了個(gè)體精神的豐盈。上海師范大學(xué)張永超副教授通過(guò)解析中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)中的“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”，并結(jié)合蔡元培先生對(duì)“德性”“學(xué)問(wèn)”的重新界定，提出一種新的大學(xué)師德觀。他認(rèn)為，德性非空談口號(hào)，德性必體現(xiàn)于躬身行事中;大學(xué)應(yīng)以研究高深學(xué)問(wèn)為首要之師德。對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)，德性在于高深學(xué)問(wèn)之研究，并引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)對(duì)于學(xué)問(wèn)之興趣?！皩W(xué)問(wèn)”之研究不是為了成就“圣人理想”，而在于發(fā)乎“愛智熱忱”的“探求真知”，研究學(xué)問(wèn)而不廢德性，德性最終體現(xiàn)于責(zé)任、行為、學(xué)問(wèn)中。南京科技職業(yè)學(xué)院高尚榮副教授探討了江蘇近現(xiàn)代以來(lái)的職業(yè)教育先驅(qū)者黃炎培、陶行知、葉圣陶、張謇、范旭東、呂鳳子、顏文樑等“蘇派職教”人物的師德思想，認(rèn)為他們以教育為“大事”的師德定位，教育要有“愛心”的師德情感，以教育為“樂(lè)”的人生態(tài)度，對(duì)于新時(shí)代師德建設(shè)有著重要的參考和借鑒意義。南京曉莊學(xué)院李志兵認(rèn)為，長(zhǎng)征精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是促進(jìn)高校青年教師師德建設(shè)的重要的精神工具，對(duì)師德建設(shè)具有道德規(guī)范價(jià)值、教育激勵(lì)價(jià)值。當(dāng)前高校青年教師師德建設(shè)中存在種種問(wèn)題，可以用長(zhǎng)征精神感召激勵(lì)青年教師堅(jiān)定信念、愛崗敬業(yè)，潛心研學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治教，勇于探索、開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧奮進(jìn)。