林寧　王木森

【摘要】《藤野先生》是中學(xué)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典篇目。文章嘗試以“偉大”一詞作為切入點(diǎn)，讓讀者初步了解藤野先生作為教師表現(xiàn)出的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和循循善誘的特點(diǎn)，再次通過(guò)知人論世法，介紹魯迅當(dāng)時(shí)所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和人生遭遇，讓讀者體會(huì)在這種生存和心理背景下，藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷中表現(xiàn)出的正直無(wú)私、心胸寬廣的品德。

【關(guān)鍵詞】《藤野先生》;關(guān)鍵詞;偉大

在魯迅的作品中，有三位老師形象：《從百草園到三味書(shū)屋》中的壽鏡吾，《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，《藤野先生》中的藤野。在魯迅筆下，這三位老師形象鮮活，各有個(gè)性。錢(qián)理群教授在《〈藤野先生〉：魯迅如何寫(xiě)老師》這篇文章中如此評(píng)價(jià)：“壽老先生可愛(ài)，藤野先生可敬，太炎先生可悲?！?/p>

藤野先生是魯迅青年時(shí)期在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)遇到的一位普通老師，與之相處不過(guò)兩年時(shí)光，二十多年過(guò)去了，中年魯迅滿懷深情撰寫(xiě)了《藤野先生》一文：“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想，他對(duì)于我的熱心希望、不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！焙螢椤皞ゴ蟆?，即超出尋常，令人景仰欽佩的。有些讀者認(rèn)為用“偉大”評(píng)價(jià)一位平凡的老師，顯得小題大做。魯迅從仙臺(tái)歸國(guó)后，棄醫(yī)從文，藤野對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作之路似乎沒(méi)有明顯的影響，而且藤野在《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》一文中也坦承：“我雖然被周君尊為唯一的恩師，但我所做的只不過(guò)是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為唯一的恩師，我自己也覺(jué)得有些不可思議?！?/p>

一位老師，能夠在學(xué)生心中占據(jù)如此崇高的地位，這位老師必定擁有著美好的品質(zhì)和高尚的人格?！短僖跋壬返?～23自然段，魯迅用質(zhì)樸的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)了自己和藤野在日常相處中的點(diǎn)滴，從這些尋常小事中，讀者可以感受到藤野性格中的某些閃光點(diǎn)。雖然這是一位“穿衣服太模糊，有時(shí)竟會(huì)忘記戴領(lǐng)結(jié)”的老師，甚至因?yàn)樯钪胁痪行」?jié)，“致使管車(chē)的疑心他是扒手”，但從他出場(chǎng)的一些細(xì)節(jié)中，如“挾著一疊大大小小的書(shū)”，“那些大大小小的書(shū)，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門(mén)學(xué)問(wèn)的著作”， “便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己”，可看出這是一位中規(guī)中矩、熱愛(ài)學(xué)術(shù)的老師，也許正是因?yàn)槌撩杂趯W(xué)術(shù)，才沒(méi)有更多的精力關(guān)注自己的外表，以至于顯得不修邊幅。青年魯迅和藤野先生的第一次對(duì)話發(fā)生在兩人初次相見(jiàn)的一星期以后，雙方的對(duì)話很平淡：“‘我的講義，你能抄下來(lái)么？他問(wèn)。‘可以抄一點(diǎn)。‘拿來(lái)我看！”寥寥數(shù)語(yǔ)，既看不出情感，也似乎沒(méi)有表情，與后文“向我和藹地說(shuō)道”“很高興地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說(shuō)道”“還嘆息道”等對(duì)話時(shí)的情態(tài)截然不同。也許此時(shí)，作為弱國(guó)學(xué)生的魯迅，對(duì)待日本人有著充滿防備的心理，還無(wú)法感受到藤野先生的關(guān)切。但隨后添改講義事件，使青年魯迅的內(nèi)心產(chǎn)生了波瀾：“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。”如果說(shuō)添加學(xué)生記漏的解剖學(xué)筆記顯示了藤野作為一名醫(yī)學(xué)老師的盡職盡責(zé)，那么訂正文法錯(cuò)誤則可以看出藤野的一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。這樣的老師對(duì)待學(xué)生的專業(yè)知識(shí)必然是嚴(yán)格要求的，所以當(dāng)魯迅任性地將血管移了一點(diǎn)位置，藤野會(huì)鄭重告誡他：“現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)?！钡@樣的警示背后又包含著溫情的體諒，沒(méi)有粗暴的直接批評(píng)，而是先委婉表達(dá)：“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。自然，這樣一移，的確比較好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它。”嚴(yán)而不厲，這便是嚴(yán)謹(jǐn)又可親的藤野先生。再比如，藤野看到魯迅可以順利地進(jìn)行解剖實(shí)習(xí)，表現(xiàn)出“很高興”，為學(xué)生的成長(zhǎng)感到發(fā)自內(nèi)心的愉悅，讀者再一次感受到藤野對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)?！拔乙?yàn)槁?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的”，不是脫口而出的“迷信鬼的”，也不是意思基本一致的“相信鬼的”，“敬重”這個(gè)詞顯示出藤野說(shuō)話時(shí)的小心翼翼、字斟句酌。對(duì)于中國(guó)女人裹腳的傳聞，藤野表現(xiàn)出一位骨學(xué)老師的專業(yè)本能，他對(duì)此有著執(zhí)拗的求實(shí)心理，但他僅僅只是想要了解“足骨變成怎樣的畸形”，而不是懷著獵奇心理了解這一陋習(xí)，也許對(duì)于中國(guó)女性這一悲慘遭遇，藤野先生也是懷著深切的同情之心吧，所以才有了那一聲“嘆息”。這樣飽含深意的細(xì)節(jié)描寫(xiě)在《藤野先生》一文中比比皆是，細(xì)微之處見(jiàn)精神，正是這些看似不經(jīng)意的描寫(xiě)，一位不僅忠于學(xué)術(shù)、潛心研究，而且循循善誘、待人以誠(chéng)的老師形象，栩栩如生地出現(xiàn)在了讀者眼前。

這樣的老師，確實(shí)是一位好老師，但如果因此稱其為“偉大”，還不免顯得單薄。正如錢(qián)理群教授在《〈藤野先生〉：魯迅如何寫(xiě)老師》一文中談道：“如果放在藤野先生和‘我的關(guān)系，放在‘我的精神成長(zhǎng)史中來(lái)看，就會(huì)懂得這些嚴(yán)正和崇高的評(píng)價(jià)的深意：‘我在日本留學(xué)期間的精神困境，是折射了一個(gè)時(shí)代的覺(jué)醒的知識(shí)分子的困境的?！?/p>

當(dāng)時(shí)的魯迅，正經(jīng)歷著怎樣的精神困境呢？他在《〈吶喊〉自序》中寫(xiě)道：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！鼻嗄牯斞赶胍ㄟ^(guò)學(xué)醫(yī)增強(qiáng)國(guó)人體質(zhì)，然而這樣的理想在國(guó)內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。正如《瑣記》中所言：“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結(jié)果還是一無(wú)所能，學(xué)問(wèn)是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)了。所余的還只有一條路：到外國(guó)去。” 魯迅懷著希望，遠(yuǎn)涉重洋，到日本尋求學(xué)問(wèn)。

然而，“東京也無(wú)非是這樣”。拆開(kāi)詞句分析：“東京也是這樣”，原來(lái)，東京和衰敗、落后的國(guó)內(nèi)并無(wú)太大分別;“東京無(wú)非是這樣”，原來(lái)，繁華、先進(jìn)的東京也不過(guò)如此。兩詞連用，寥寥幾字，包含了無(wú)限復(fù)雜的感慨——失望、迷惘、憤慨、無(wú)奈，百感交集，匯聚心頭，最終化為一聲嘆息。在東京，成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”們，胸?zé)o救國(guó)之志，不學(xué)無(wú)術(shù)，無(wú)所事事，渾渾噩噩，以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮，以崇洋媚外的跳舞方式取樂(lè)。文中“油光可鑒”“標(biāo)致”“精通時(shí)事”是明顯的反諷，就連看似不經(jīng)意的轉(zhuǎn)折詞“但”，都包含著無(wú)盡的憤懣?！吧弦暗臋鸦€漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生的速成班”，關(guān)聯(lián)詞“但”代表著轉(zhuǎn)折。在青年魯迅看來(lái)，流連櫻花美景，不該是這些清國(guó)留學(xué)生打發(fā)時(shí)間、空虛度日的方式。遠(yuǎn)大的抱負(fù)與壓抑的環(huán)境形成了尖銳沖突，滿腔的希望最終轉(zhuǎn)化成失望，處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”境遇的魯迅，懷著僥幸心理，“到別的地方去看看，如何呢？”在東京到仙臺(tái)的路上，沿途風(fēng)景如風(fēng)掠過(guò)，在魯迅心中留下深刻印象的只有“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)驛站的名字。這是很值得玩味的一個(gè)細(xì)節(jié)：何為“驛站”，即古代供傳遞軍事情報(bào)的官員途中食宿、換馬的場(chǎng)所，這個(gè)詞語(yǔ)積淀著離愁別恨、羈旅行役的文化底蘊(yùn)?！叭漳豪铩保@個(gè)地名頗有孤獨(dú)頹唐之意，中國(guó)古代詩(shī)人詞人常借“日暮”意象感光陰流逝，而自己懷才不遇，理想的達(dá)成遙遙無(wú)期，引發(fā)日暮途窮的感嘆。此時(shí)，懷著惆悵之思的魯迅目睹蒼涼蕭索的日落之景，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，不由得想到自己流落異鄉(xiāng)，求學(xué)無(wú)門(mén)的處境和祖國(guó)日暮途窮、風(fēng)雨如晦的命運(yùn)，興起“滿目蕭然”“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的覽物之情，也許和唐代詩(shī)人崔顥登高望遠(yuǎn)時(shí)感嘆“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的千愁萬(wàn)緒和懷歸之情相似吧?！八畱簟?，這個(gè)地名包含著一段悲傷的歷史，這里是明朝遺民朱舜水客死之處。朱舜水，浙江余姚人氏，與魯迅是老鄉(xiāng)，也許此時(shí)魯迅目睹此站名，心中翻騰的不僅有山河破碎、壯志難酬的悲壯心緒，還有“同是天涯淪落人”的蒼涼感慨。魯迅無(wú)一字直接描摹他當(dāng)下的心境，但正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，眼前所見(jiàn)之景，正是心中之情的自然流露。

初到仙臺(tái)的魯迅，受到“不但不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心”的“優(yōu)待”。但這種“優(yōu)待”也僅僅是體現(xiàn)在住在“呼吸不息的地方”“喝難以下咽的芋梗湯”。也許對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)生而言，這已是難得的待遇，但魯迅需要的是有價(jià)值的醫(yī)學(xué)知識(shí)，可以用來(lái)振興民族、拯救國(guó)家的良方，所以他才用幽默的語(yǔ)言調(diào)侃這種善意的關(guān)愛(ài)來(lái)自“大概是物以稀為貴罷”。把自己物化，這本身就包含著一種妄自菲薄的自卑心理，民族弱小，國(guó)民自然毫無(wú)自信。

開(kāi)頭5段，700字左右的筆墨，展示了魯迅與清國(guó)留學(xué)生的格格不入，也寫(xiě)出了魯迅在仙臺(tái)生活的孤寂迷茫，錢(qián)理群先生將之概括為“生存狀態(tài)的困境”。而藤野正是在青年魯迅瀕于絕望的境地中出現(xiàn)的，他帶來(lái)的“新鮮的講義”為求知若渴的魯迅打開(kāi)了醫(yī)學(xué)知識(shí)的大門(mén)。更重要的是，他對(duì)青年魯迅毫不經(jīng)意的關(guān)懷，他出于老師職業(yè)本能的公平公正，對(duì)于懷著弱小卑微心理的魯迅，更是巨大的慰藉。

在24～31段中，魯迅用憤慨又沉痛的語(yǔ)調(diào)敘寫(xiě)了“匿名信事件”和“幻燈事件”。這兩個(gè)典型事件很好地還原了青年魯迅當(dāng)時(shí)的心境：不但在失望中苦苦尋求出路，而且由于“中國(guó)是弱國(guó)”，被人理所當(dāng)然地認(rèn)為是“低能兒”，在追求理想的過(guò)程中時(shí)常遭受著能力的質(zhì)疑、人格的侮辱。不僅日本舉國(guó)歧視中國(guó)人，就連中國(guó)人自己也都麻木不仁。魯迅先生在不少文章中對(duì)于“看客”這一現(xiàn)象進(jìn)行了毫不留情的諷刺。小說(shuō)《藥》中就寫(xiě)到了中國(guó)的“看客文化”，那些脖子伸長(zhǎng)了像鴨一樣的老百姓，漠然地看著革命者夏瑜為了民眾爭(zhēng)取自由和民主被砍頭的場(chǎng)景，體現(xiàn)了魯迅對(duì)于國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的立場(chǎng)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本的軍國(guó)主義和民族主義甚囂塵上，魯迅作為“弱國(guó)”留學(xué)生，深受歧視，并在幻燈事件中深受刺激，錢(qián)理群先生將之概括為“精神狀態(tài)的困境”。但藤野用“很尊敬中國(guó)人的先賢，同時(shí)也感到要愛(ài)惜來(lái)自這個(gè)國(guó)家的人們”的大愛(ài)，給了絕境中的青年魯迅以莫大的心靈關(guān)懷。

藤野在《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》一文中認(rèn)為自己的付出不過(guò)是“微不足道的親切”，但魯迅卻“當(dāng)作莫大恩情加以感激”。讀者只有在充分理解了青年魯迅當(dāng)時(shí)所經(jīng)歷的“生存狀態(tài)的困境”和“精神狀態(tài)的困境”之后，才能理解魯迅對(duì)藤野先生的高度評(píng)價(jià)和深切懷念。在《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》一文中，藤野如此評(píng)價(jià)魯迅：“在我的記憶中周君不是成績(jī)非常優(yōu)秀的學(xué)生?！庇纱丝梢?jiàn)，藤野對(duì)于魯迅的關(guān)懷并非來(lái)自偏愛(ài)，他不過(guò)是做著自己的本職工作。但越是看似尋常，越是毫不經(jīng)意，越顯得彌足珍貴。藤野的這些自然表現(xiàn)，足以可見(jiàn)，他已經(jīng)將自覺(jué)體諒他人感受、尊重每一位學(xué)生當(dāng)成了自己的習(xí)慣，這一特點(diǎn)已內(nèi)化為他的美德，無(wú)須刻意表現(xiàn)，便自然流露。

尋常點(diǎn)滴，在青年魯迅的心靈中引起狂瀾，升華成崇高的敬意：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！男愿?，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”

無(wú)獨(dú)有偶，在魏巍《我的老師》一文中，作者懷著深情回憶童年時(shí)期的老師，也用了“偉大”一詞進(jìn)行評(píng)價(jià)。原文如下：“有一件小事，我不知道還值不值得提它，但回想起來(lái)，在那時(shí)卻占據(jù)過(guò)我的心靈。我父親那時(shí)候在軍閥部隊(duì)里，好幾年沒(méi)有回來(lái)，我跟母親非常牽掛他，不知道他的死活。我的母親常常站在一張褪了色的神像面前焚起香來(lái)，把兩個(gè)有象征記號(hào)的字條卷著埋在香爐里，然后磕了頭，抽出一個(gè)來(lái)卜問(wèn)吉兇。我雖不像母親那樣，也略略懂了些事。可是在孩子群中，我的那些小‘反對(duì)派們，常常在我的耳邊猛喊：‘哎喲喲，你爹回不來(lái)了喲，他吃了炮子兒?jiǎn)?那時(shí)的我，真好像父親死了似的那么悲傷。這時(shí)候，蔡老師援助了我，批評(píng)了我的‘反對(duì)派們，還寫(xiě)了一封信勸慰我，說(shuō)我是‘心清如水的學(xué)生。一個(gè)老師排除孩子世界里的一件小小的糾紛，是多么平常，可是回想起來(lái)，那時(shí)候我卻覺(jué)得是給了我莫大的支持！在一個(gè)孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛(ài)，多么公平，多么偉大?。　?/p>

對(duì)于一個(gè)學(xué)生而言，當(dāng)他處于黑暗境地的時(shí)候，來(lái)自老師的平常關(guān)懷和鼓勵(lì)能讓他看到希望的曙光。蔡蕓芝先生于童年魏巍是如此，藤野先生于青年魯迅也是如此。

只有經(jīng)過(guò)以上抽絲剝繭的分析，“偉大”一詞的評(píng)價(jià)才不會(huì)顯得突兀而小題大做。讀者以“偉大”為關(guān)鍵詞走進(jìn)文本，也更能清晰了解魯迅的成長(zhǎng)經(jīng)歷和藤野的人物形象。

【參考文獻(xiàn)】

錢(qián)理群.《藤野先生》：魯迅如何寫(xiě)老師[J].語(yǔ)文建設(shè)，2009（09）.

朱則光.讓對(duì)話在“偉大”中穿行——記《藤野先生》的教學(xué)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2007（12）：58-59.