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廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全面臨的問題及對策

2020-05-11 06:00周捷飛
知識文庫 2020年5期
關(guān)鍵詞:廣西民族文化

“一帶一路”戰(zhàn)略的實施為廣西進一步深化改革發(fā)展提供了歷史性的機遇,同時也給廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全帶來威脅和挑戰(zhàn)。為此,本文先從三個方面闡述筑牢廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全防護墻的重要性和緊迫性,接著從經(jīng)濟、教育、文化、互聯(lián)網(wǎng)新媒體治理的角度分析了廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全面臨的問題。最后提出加快經(jīng)濟跨越發(fā)展,著力提升邊疆民族地區(qū)群眾獲得感和幸福感;提高站位,形成合力,守好建強意識形態(tài)安全教育陣線;弘揚和保護各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,極大豐富人民的精神財富;善用巧治新媒體,還網(wǎng)絡(luò)家園一片凈土四個方面的對策。

意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和,是由政治、道德、法律、宗教等有機構(gòu)成的社會思想體系。作為上層建筑中的重要組成部分,意識形態(tài)安全關(guān)乎人心向背,關(guān)乎民族凝聚,關(guān)乎家國命運。黨和國家極其重視意識形態(tài)工作,習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出:“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”,“能否做好意識形態(tài)工作,事關(guān)黨的前途命運,事關(guān)國家的長治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力?!敝袊鳛橐粋€多民族國家,在64%的國土疆域上分布著55個少數(shù)民族,且很多分布在陸地的邊疆地區(qū)。廣西邊疆民族地區(qū)由于其特殊的地理位置和差異化的民族文化,很容易受到境內(nèi)外敵對勢力的干擾,維護地區(qū)意識形態(tài)安全難度很大。如何在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下牢牢掌控意識形態(tài)安全工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),為廣西邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展筑牢意識形態(tài)安全防護墻是值得探討的課題。

1 筑牢廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全防護墻的重要性和緊迫性

所謂的邊疆民族地區(qū)既是一個地理概念,也是一個歷史文化概念。從戰(zhàn)略上講,它又是一個國家的中心地區(qū)與周邊國家間的緩沖地帶和重要的對外軍事防御區(qū)域。廣西地處中國西南,邊疆地區(qū)包括三個地級市(百色市、防城港市、崇左市),與越南四個邊疆?。錾?、廣寧、高平、何江)接壤,邊境線長達600多公里,有壯、瑤、苗等12個少數(shù)民族。在廣西,意識形態(tài)安全工作面臨民族成分多樣,信仰錯綜復(fù)雜、經(jīng)濟發(fā)展水平低,貧困人口多、外來思潮入侵,監(jiān)管難度大等難題,同時廣西正處于繼續(xù)深化改革,經(jīng)濟社會快速發(fā)展上升的關(guān)鍵時期,其地緣政治的格局和民族分布的特性決定了其意識形態(tài)安全工作的重要性、特殊性和典型性,加強廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全防護是非常重要且緊迫的。

1.1 邊疆民族地區(qū)是抵御外圍分裂勢力的第一道防火墻。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題,但挑戰(zhàn)和威脅從未銷聲匿跡。在全球一體化和多極化浪潮趨勢下,西方國家從未放棄對我國的“和平演變”策略,所謂“普世價值”的輸送也從未停止。在外圍分裂勢力眼中,宗教氛圍濃厚,個別地區(qū)迷信思潮蔓延的邊疆民族地區(qū)自然成為了撕裂中國意識形態(tài)安全防線的薄弱點和突破口。從國家外部安全看,邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全是抵御外圍分裂勢力的第一道防火墻,避免外部勢力通過宗教、文化、貿(mào)易等缺口突破邊疆防線,進而威脅國家安全。從國家內(nèi)部安全看,邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全就像一道“思想長城”,拱衛(wèi)著國家政權(quán)穩(wěn)定和政治制度安全,防止民族分裂,維護國家統(tǒng)一。因為“意識形態(tài)是政權(quán)維護的重要合法性資源”,維護政權(quán)合法性是意識形態(tài)的“天職”。因此,筑牢邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的防火墻,是十分重要的固本強基工程。

1.2 邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全為實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標(biāo)提供強大內(nèi)生動力

人們談到“老少邊山”地區(qū),總是下意識地聯(lián)想到一個“窮”字。廣西廣布山地、丘陵、喀斯特地貌,占廣西總面積約87.5%,桂西南邊疆地區(qū)是廣西壯族最為集中的地帶。復(fù)雜多變的氣候條件和崎嶇多山的地理環(huán)境,加上歷史因素的限制,廣西雖環(huán)境優(yōu)美卻一直發(fā)展艱難,桂西南邊疆民族地區(qū)更是處于經(jīng)濟發(fā)展不均衡的狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出,“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo),不僅要在物質(zhì)上強大起來,而且要在精神上強大起來”其講話內(nèi)涵是指,物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓,兩手都要硬,絕不能單純追求經(jīng)濟增長而忽視意識形態(tài)安全。黨的十八大以來,中央提出了鄉(xiāng)村振興、全面建成小康社會、“一帶一路”等一系列重大國家戰(zhàn)略,給邊疆民族地區(qū)飛速發(fā)展提供了優(yōu)厚的政治土壤。只有加強意識形態(tài)安全工作,增強廣西邊疆各民族成員“五個認同”,匯聚成各民族團結(jié)奮斗的磅礴力量,寶貴的機遇種子才能在這片土壤上結(jié)出豐碩的果實,為實現(xiàn)國家重大戰(zhàn)略目標(biāo)、實現(xiàn)第一個“百年規(guī)劃”提供強大的內(nèi)生動力。

1.3 筑牢邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全防線是促進民族團結(jié)進步的必由路徑。

加強民族團結(jié),是我們黨的初心和使命。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的,加強民族團結(jié),就是要加強認同,做到“中華民族一家親,同心共筑中國夢”。加強宣傳引導(dǎo)各民族干部群眾樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀,增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同是意識形態(tài)安全工作的重要內(nèi)容。通過筑牢邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全防線,將多民族、多宗教地區(qū)的文化和價值觀牢牢黏合在中華民族共同體意識上,成為地區(qū)經(jīng)濟社會文化發(fā)展的穩(wěn)定器和促進器,是促進民族團結(jié)進步的必由之路。

2 “一帶一路”給廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全帶來機遇和挑戰(zhàn)

“一帶一路”(The Belt and Road,縮寫“B&R”)是“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“絲綢之路經(jīng)濟帶”的簡稱,是習(xí)近平總書記立足國家發(fā)展實際,創(chuàng)造性地提出“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“絲綢之路經(jīng)濟帶”兩大跨區(qū)域戰(zhàn)略性合作倡議的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的關(guān)于國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略構(gòu)想?!耙粠б宦贰蓖ㄟ^雙多邊之間、區(qū)域之間的政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的融合交流來實現(xiàn)更高效的合作與資源整合利用,是順應(yīng)世界多極化和全球化潮流趨勢的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想,有利于講好中國故事,傳播好中國聲音,極大地提升我國國際地位和形象,向世界展現(xiàn)一個更加開放和自信的中國。

2015年3月,國務(wù)院授權(quán)發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》中指出“要發(fā)揮廣西與東盟國家陸海相鄰的獨特優(yōu)勢,加快北部灣經(jīng)濟區(qū)和珠江-西江經(jīng)濟帶開放發(fā)展,構(gòu)建面向東盟區(qū)域的國際通道,打造西南、中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點,形成21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟帶有機銜接的重要門戶。廣西接壤越南,眺望東盟各國,是中國唯一與東盟國家既有陸地接壤又有海上通道的省區(qū),隨著中國-東盟自貿(mào)區(qū)的建設(shè)和“一帶一路”的提出,廣西憑借其獨特優(yōu)勢,搭乘國家政策的快車,悄然成為對外開放的橋頭堡。從2006年至2016年,廣西與東盟的貿(mào)易額從109.8億元增加到1835億元,年均增長37.2%,10年實現(xiàn)翻4番。東盟已連續(xù)15年成為廣西最大的貿(mào)易伙伴,2017年廣西對東盟進出口1893.9億元人民幣,廣西已經(jīng)成為中國與東盟交流合作最活躍、平臺機制最完善、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮南刃袇^(qū)之一?!耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實施為廣西進一步深化改革發(fā)展提供了歷史性的機遇,同時也給廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全帶來新問題新挑戰(zhàn)。一方面是因為隨著國家地區(qū)之間經(jīng)濟、文化相互依賴、相互融合、相互滲透的程度日益加深,彼此之間的意識形態(tài)差異性及其帶來的障礙已被淡化,舊時代意識形態(tài)對抗的“劃邊思維”已不復(fù)存在。另一方面,由于廣西邊疆民族地區(qū)多元文化和宗教共存的特殊性,境外敵對勢力從未放棄對廣西邊境的文化入侵和宗教滲透,且手段五花八門:除了通過電臺、網(wǎng)絡(luò)、報刊等形式大范圍大規(guī)模地歪曲黨的民族政策,炒作邊疆民族地區(qū)熱點事件、貧困問題,詆毀黨的聲譽、削弱黨的執(zhí)政基礎(chǔ)之外,近年來還出現(xiàn)類似于“家庭教會”、“家庭祈禱會”的小規(guī)模團體,化大為小地對廣西邊疆民族地區(qū)群眾甚至是涉世未深的大學(xué)生進行滲透,讓人防不勝防。由此可見,隨著“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想不斷深入推進,廣西邊疆民族地區(qū)的意識形態(tài)安全將迎來更為嚴峻的威脅和挑戰(zhàn)。

3 廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全面臨的問題

3.1 經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后,經(jīng)濟發(fā)展不均衡

首先,由于歷史原因、地理環(huán)境和現(xiàn)實條件等多方面因素的制約,廣西近年來雖搭上了發(fā)展的快車,但相對于全國其他省份,特別是沿海省份經(jīng)濟社會發(fā)展還相對滯后。2018年廣西GDP總量達20352.5萬億元,增速為6.8%,排名全國第18,沿海省份倒數(shù)第二。2017年廣西GDP總量為18523.3萬億元,增速為7.3%。隔壁廣東省2018年GDP總量為97300萬億元,是廣西的4.8倍。反觀云南、貴州兩位鄰居,雖然廣西在GDP總量上有優(yōu)勢,但是比起2018年云南、貴州分別達9.1%、8.9%的GDP增速還略顯遜色。從廣西內(nèi)部看,經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域不均衡的情況也較為突出。與越南接壤的三座邊疆城市中,崇左、百色兩市是左、右江革命根據(jù)地發(fā)展起來的革命老區(qū)城市,2018年GDP總量分別為1016.49億元、1176.77億元,分別排廣西14個地級市中的第9、8名,北部灣港口城市防城港2018年GDP總量為696.28億元,排名12名,均屬于中后段名次。鄧小平曾反復(fù)談到一個觀點:“貧窮不是社會主義”。雖然經(jīng)濟發(fā)展滯后并不必然導(dǎo)致意識形態(tài)安全問題,但是長期面對經(jīng)濟社會發(fā)展成果的巨大差距,部分群眾會懷疑社會主義路線的正確性、合法性,甚至?xí)a(chǎn)生被剝奪了改革開放發(fā)展成果的感覺,從而削弱邊疆民族地區(qū)群眾對國家、民族的認同感。與此同時境內(nèi)外敵對勢力常將貧富差距及一些社會問題引申到民族問題上,意圖侵蝕民眾思想,解構(gòu)民族關(guān)系,挑起民族對抗,引發(fā)嚴重的意識形態(tài)安全危機。其次,經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域不均衡的情況加劇會導(dǎo)致人員向發(fā)達地區(qū)流動,在廣西邊疆民族地區(qū)的一些外出務(wù)工大縣,大量年輕勞動力外流至城鎮(zhèn)、省會及相鄰發(fā)達省份工作,個別村落“空心化”趨勢嚴重,傳統(tǒng)民族風(fēng)俗文化和村寨文化正在消失,“家鄉(xiāng)”的文化吸引力和認同感逐步削弱,這與國家“在穩(wěn)邊固邊基礎(chǔ)上實現(xiàn)興邊富邊”的政策背道而馳,人員的大量流失對維護廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全也極為不利。

3.2 意識形態(tài)安全教育工作存在缺失

百年大計,教育先行。在全國教育大會上,習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話,深刻回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題,揭露了教育的本質(zhì),為廣大黨員干部和教育工作者如何做好意識形態(tài)安全教育工作指明了方向。意識形態(tài)安全教育的對象不僅僅是指在校學(xué)生,還有地區(qū)內(nèi)廣大的干部群眾,通過教育讓人們掌握認清真假、辨明是非的能力,避免成為敵對勢力蠱惑、操縱的對象。然而在實際工作中存在的問題主要有:1.教育內(nèi)容單薄。部分群眾受文化水平和理解能力有限影響,加上地廣人稀,居住相對分散,一般通用的意識形態(tài)安全教育內(nèi)容并不適合單獨在廣西邊疆民族地區(qū)開展,應(yīng)該加入相應(yīng)的國門教育、國家、民族歷史、文化認同等教育內(nèi)容,通過講述國家、民族近代以來的發(fā)展歷程和身邊發(fā)生的事跡,拉近群眾的距離,增強群眾對國家、對民族、對家鄉(xiāng)的認同感。2.教育載體單一。在這個全球互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)信息時代,傳統(tǒng)的紙媒、電視、展板宣傳等意識形態(tài)教育載體顯然無法滿足人民群眾的需求。應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)端、手機端、社交平臺、公共論壇等多種載體向群眾推送易于接受、喜聞樂見的意識形態(tài)安全教育內(nèi)容,做到群眾走到哪里,意識形態(tài)安全教育就跟到哪里。3.教育工作隊伍建設(shè)滯后。由于投入和保障不足,廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)教育工作隊伍存在人員不足、業(yè)務(wù)能力不高,發(fā)展動力不足的情況。對教育工作隊伍的培訓(xùn)力度不夠,少數(shù)黨員干部和教育工作者意識形態(tài)斗爭的警惕性和敏銳力不足,開展意識形態(tài)教育工作的方式方法不夠靈活。更有甚者,極個別的干部、教師在公開場合跟國家大政方針、民族政策唱反調(diào),影響極為惡劣。以上說明廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全教育工作仍有很大的提升空間。

3.3 對傳統(tǒng)地方民族文化保護不到位

隨著一帶一路建設(shè)的不斷深入,我國與沿線國家和地區(qū)間的經(jīng)貿(mào)合作穩(wěn)步推進,人員和文化交流也邁上了一個新臺階,文化在交互、碰撞中不斷相互擴張、相互融合。個人吸納外來文化、思潮并發(fā)生思想演變是一個緩慢的過程,如果當(dāng)中沒有個人核心價值觀的支撐和給予及時的監(jiān)管、引導(dǎo),很容易造成思想和價值取向的偏差,盲目沖動地相信“月亮是國外的圓”,這就給境內(nèi)外敵對勢力以可乘之機來滲透瓦解廣西邊疆民族地區(qū)群眾的思想。分析廣西對傳統(tǒng)地方民族文化保護工作不到位的情況主要有:受經(jīng)濟發(fā)展滯后影響,廣西邊疆民族地區(qū)一些地方政府對文化建設(shè)和保護的投入和重視不足,文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,公共文化資源總量少,質(zhì)量低,文化人才匱乏,梯隊斷層,使得群眾很少能受到高質(zhì)量的文化,特別是傳統(tǒng)地方民族文化的熏陶。再加上一些傳統(tǒng)民俗文化僅通過“口耳相傳”、“家族傳承”等形式流傳,保護難度大,經(jīng)濟效益低,這加速了傳統(tǒng)地方民族文化的消亡。壯族是廣西人口最多的少數(shù)民族,近年來出現(xiàn)的很多年輕人“只知萬圣節(jié),不知中元節(jié)”、“只聞山歌響,不會唱山歌”的現(xiàn)象就很值得人們警惕。對傳統(tǒng)地方民族文化保護和宣傳不到位會削弱廣西邊疆民族地區(qū)群眾對民族、民族文化的認同,這對意識形態(tài)安全是一個極大的威脅。

3.4 對互聯(lián)網(wǎng)新媒體缺乏有效治理

傳媒是意識形態(tài)的重要載體,是爭奪意識形態(tài)主動權(quán)、話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要陣地。廣西邊疆民族地區(qū)盡管網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后,但隨著脫貧攻堅進程不斷推進,大多數(shù)貧困村都已實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和信息覆蓋。與傳統(tǒng)媒體不同的是,在互聯(lián)網(wǎng)語境下,人人都可以生產(chǎn)內(nèi)容、發(fā)布內(nèi)容,一根網(wǎng)線、一部手機就可以搖身一變成為自媒體,意識形態(tài)不再是以往的政府主導(dǎo)的自上而下強制性地單向輸出,而是大眾直接參與意識形態(tài)的生產(chǎn)輸出過程。目前,大多數(shù)廣西邊疆民族縣域都成立了互聯(lián)網(wǎng)辦公室、信息化領(lǐng)導(dǎo)小組等,但由于新媒體治理體制機制不健全、網(wǎng)絡(luò)信息隊伍缺乏專業(yè)人才,部分領(lǐng)導(dǎo)接受新媒體程度較低,對新媒體的迅猛發(fā)展存在不懂管、不敢管、無法管的畏懼心理,使得對互聯(lián)網(wǎng)新媒體的治理浮于表面,很多事件一旦成為熱點就容易被炒作,形成輿論關(guān)注,網(wǎng)絡(luò)上隨即充斥大量無中生有的謠言,而辟謠的成本要遠遠大于造謠的成本。此外,廣西邊疆民族地區(qū)地方黨委政府網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)宣傳陣地主要在官方網(wǎng)站上,受眾群主要面向黨員、干部,為少數(shù)民族地區(qū)群眾提供的優(yōu)質(zhì)公眾號、公眾平臺數(shù)量較少,覆蓋面較窄,影響力有限。

4 維護廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的對策

4.1 加快經(jīng)濟跨越發(fā)展,著力提升邊疆民族地區(qū)群眾獲得感和幸福感

在邊疆民族地區(qū),一般來說,居住在哪一方的跨國民族生活優(yōu)裕,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)達,那一方的民眾就比較穩(wěn)定,國家的凝聚力向心力就比較強,對國家的認同感就高。相反,則可能社會不穩(wěn),民心思變,國家凝聚力下降。廣西邊疆民族地區(qū)應(yīng)從自身實際出發(fā),正確認識國家和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),牢牢把握“一帶一路”、“鄉(xiāng)村振興”等重大戰(zhàn)略機遇期,緊扣發(fā)展主題,發(fā)揮資源稟賦優(yōu)勢,以創(chuàng)新為驅(qū)動,以改革促發(fā)展,打造一批民生工程,改善廣西邊疆民族地區(qū)群眾的生產(chǎn)條件和生活水平,構(gòu)建和完善住房、教育、醫(yī)療、文化、就業(yè)等一系列民生保障機制,著力提升群眾的獲得感和幸福感,讓他們享受到改革發(fā)展的紅利和果實,切身感受到社會主義制度優(yōu)越性,老百姓就會從內(nèi)心擁護和支持黨的領(lǐng)導(dǎo)及方針政策,從而夯實廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.2 提高站位,形成合力,守好建強意識形態(tài)安全教育陣線

從馬克思主義的觀點來看,教育具有鮮明的意識形態(tài)屬性,服務(wù)于特定的政權(quán),不能將教育從現(xiàn)實的社會制度、社會關(guān)系和社會運動中抽離出來,孤立、片面地認識教育。從這個意義上講,教育就是政治,是政治的重要內(nèi)容和獨特表現(xiàn)形式。因此,我們應(yīng)提高站位,形成合力,守好建強廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)教育陣線。首先,梳理廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容。根據(jù)地區(qū)的實際情況,一以貫之地開展“五個認同”、“四個自信”教育,弘揚和踐行社會主義核心價值觀,筑牢中華民族共同體意識。挖掘整理廣西邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與主流意識形態(tài)相一致的部分,整合到意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容中,用同根、同種的文化基因教化各族群眾,增強意識形態(tài)教育的說服力和感召力;其次,通過搭載各類教育載體,以多樣化的模式開展意識形態(tài)安全教育,例如座談活動、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)競賽答題等。通過文字、圖片、聲音、視頻、文化活動等生動活潑的形式傳播意識形態(tài)安全教育內(nèi)容,改變過去傳統(tǒng)的報紙、展板等單一的灌輸式的宣傳教育模式,讓群眾、學(xué)生有參與感,意識形態(tài)安全教育才會煥發(fā)出新的生命力;第三,建設(shè)一支信念過硬、政治過硬、責(zé)任過硬、能力過硬的意識形態(tài)安全教育工作隊伍。不僅要保障教育工作隊伍相匹配的正當(dāng)收入,還應(yīng)暢通職務(wù)晉升和專業(yè)晉升通道,解決他們的后顧之憂,保證人才招得進、留得住、用得上。保證人才梯隊的連貫性,杜絕人才斷層現(xiàn)象;加大培訓(xùn)力度,意識形態(tài)安全教育工作隊伍不僅要對馬克思主義和習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論真信、真學(xué)、真懂、真用,還能熟練地將理論知識運用到廣西邊疆少數(shù)民族地區(qū)實際情況中,注重在少數(shù)民族地區(qū)開展工作的方式方法,增強在當(dāng)?shù)厝罕娭械挠绊懥吞栒倭ΓP(guān)鍵時刻能派上大用場。只有從細微處扎實做好廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全教育工作,才能在群眾心中種下信念的種子,面對境內(nèi)外敵對勢力滲透威脅有足夠的免疫力和防御力,達到“無論外界風(fēng)云變化,我自巋然不動”的境界。

4.3 弘揚和保護各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,極大豐富人民的精神財富

如果說教育的作用在于“教化培育”,讓教育對象在學(xué)習(xí)過程中明真理,辨是非,則文化的作用就在于“化育”人,讓人在文化熏陶中形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。在“一帶一路”倡議得到越來越多國家認可,各國之間、地區(qū)之間經(jīng)濟、貿(mào)易、文化交流、碰撞不斷深入的今天,如若意識形態(tài)安全工作出現(xiàn)疏忽,境內(nèi)外敵對勢力就會趁文化交融趨勢不斷擴大的機會,通過文化、宗教的突破口撕裂廣西邊疆民族的大門。因此,我們應(yīng)大力弘揚、保護和發(fā)展廣西各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,極大豐富人民的精神財富,堅持文化自信,才能在多元文化的交流碰撞中保持自身特色,做到兼收并蓄,才能確保廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)和文化領(lǐng)域安全。要弘揚和保護各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,首先要去粗存精、推陳出新,創(chuàng)造性地傳承和轉(zhuǎn)化民族傳統(tǒng),賦予其新的表現(xiàn)力和生命力,以便更加符合意識形態(tài)安全要求和當(dāng)代人的思想。其次,加大文化建設(shè)和保護的重視程度和投入力度,加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐,加緊生產(chǎn)、提供優(yōu)質(zhì)公共文化產(chǎn)品,加強邊疆民族地區(qū)文化人才隊伍建設(shè),加深挖掘邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)文化,特別是非物質(zhì)文化,做好科學(xué)保護、傳承和發(fā)展工作。第三,保證少數(shù)民族語言、文字的延續(xù)性和連貫性,在廣西邊疆民族高校中試行專業(yè)課雙語授課,開發(fā)以少數(shù)民族語言文字為主的雙語網(wǎng)站,注重結(jié)合少數(shù)民族重大節(jié)慶時間點,通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體向外傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,擴大受眾面,讓人民群眾感受到少數(shù)民族獨特文化的魅力。文化的繁榮發(fā)展能進一步穩(wěn)定邊疆民族地區(qū)群眾的思想,凝聚人心,也有利于邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)的穩(wěn)固。

4.4 善用巧治新媒體,還網(wǎng)絡(luò)家園一片凈土

“一帶一路”信息化建設(shè)為沿線國家?guī)砭W(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新契機,為經(jīng)濟拉抬注入了新動力,各國都感受到了萬物互聯(lián)互通帶來的便利,也感受到了網(wǎng)絡(luò)帶來的意識形態(tài)安全的巨大威脅。由互聯(lián)網(wǎng)衍生出的各類新媒體,若無有效治理手段,將成為各國,特別是邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的最大變量。要做好互聯(lián)網(wǎng)新媒體治理,首先,堅持黨管媒體的原則。利用新媒體平臺,遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,弘揚主旋律,傳遞正能量,讓新時代黨的民族政策、方針路線和社會主義核心價值觀深入人心。面對廣西邊疆民族地區(qū)的熱點事件和輿情事件,做到迅速反應(yīng),厘清真相,如實公布,搶占網(wǎng)絡(luò)主動權(quán)和輿論制高點,壓縮謠言生存空間,牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。其次,建立健全互聯(lián)網(wǎng)新媒體治理體系。明確廣西邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的構(gòu)成和職責(zé),建立信息共享、協(xié)同配合、應(yīng)急響應(yīng)的聯(lián)動工作機制,進一步調(diào)動主管單位和業(yè)務(wù)部門的主觀能動性,對新媒體治理既敢管、能管、善管,又避免因職能交叉、溝通不暢導(dǎo)致對互聯(lián)網(wǎng)新媒體治理的“失位”、“越位”。按照“誰主管、誰審批、誰負責(zé)”的原則,進一步優(yōu)化新媒體采集、審批、更新、發(fā)布等各個流程。第三要加大互聯(lián)網(wǎng)高新技術(shù)的研發(fā)攻關(guān)力度,鼓勵自主創(chuàng)新。用技術(shù)的手段從源頭上過濾和屏蔽不良信息,將意識形態(tài)安全威脅扼殺在萌芽狀態(tài);建立自動化常態(tài)化的輿情監(jiān)控機制,全面深入地掌握廣西邊疆民族地區(qū)信息環(huán)境的第一手材料,為黨委政府做出正確決策提供參考依據(jù);對重特大突發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情事件設(shè)計應(yīng)急預(yù)案以便快速反應(yīng);嚴密封鎖惡意網(wǎng)站,刪除虛假信息。第四要樹立扶植一批在廣西邊疆民族地區(qū)有影響力、“接地氣”、在意識形態(tài)領(lǐng)域善于用主旋律凝聚人心,以正能量激發(fā)干勁的公眾人物和公眾號,在新媒體平臺上闡釋、宣傳群眾關(guān)注的家國大事和民族政策。例如“人民日報”、“深圳交警”開設(shè)的抖音官方賬號,有別于官方媒體給人的正經(jīng)嚴肅的刻板印象,用生動翔實的案例向群眾傳播中國新鮮事和交通安全知識,得到了很多粉絲的關(guān)注和支持。通過他們來傳播主流意識形態(tài),能起到事半功倍的效果。

作者簡介:周捷飛(1986-),男,廣西武鳴人,工作于廣西民族師范學(xué)院,碩士研究生,講師,研究方向:教育行政管理、鄉(xiāng)村治理。

(作者單位:廣西民族師范學(xué)院)

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