回歸傳統(tǒng)的湘靈音樂(lè)社
2020-05-11 06:02陳燕婷
音樂(lè)生活 2020年4期
陳燕婷
2019年11月20-24日，“第十三屆泉州國(guó)際南音大會(huì)唱暨紀(jì)念南音列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10周年活動(dòng)”于泉州舉辦。延續(xù)此前泉州國(guó)際南音大會(huì)唱的模式，此屆會(huì)唱由以下常規(guī)活動(dòng)構(gòu)成：1.祭祀郎君活動(dòng)，于21日上午在泉州南音藝苑舉行;2.開(kāi)幕式，于21日晚上在泉州梨園戲古典劇院舉行，名為《南音韻·四海情》;3.海內(nèi)外南音社團(tuán)交流會(huì)唱活動(dòng)，于22日至23日全天，在泉州南音藝苑、泉州老年大學(xué)、豐澤區(qū)文化館、府文廟李文節(jié)祠、泉州市南音藝術(shù)研究院等場(chǎng)所同時(shí)舉行，共有18場(chǎng)，由來(lái)自海內(nèi)外的35個(gè)南音社團(tuán)分組交流。另外，由于2019年為南音列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10周年，所以主辦方特意邀請(qǐng)了許多專(zhuān)家學(xué)者于22日上午在泉州金星酒店召開(kāi)紀(jì)念座談會(huì)，總結(jié)得失，展望未來(lái)。
緊接著國(guó)際南音大會(huì)唱舉行的是“第四屆海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”。與2017年舉行的第十二屆泉州國(guó)際南音大會(huì)唱相似的是，來(lái)自新加坡的湘靈音樂(lè)社不僅參與了所有活動(dòng)，還另外舉辦了一場(chǎng)獨(dú)開(kāi)生面的演出。上一回帶來(lái)的是創(chuàng)新作品《九歌·意象》，這一回則是向傳統(tǒng)致敬的《古樂(lè)清音》專(zhuān)場(chǎng)演出暨《南音指譜集》發(fā)布會(huì)，于11月25日下午3點(diǎn)至5點(diǎn)在泉州南音藝苑舉行，作為“第四屆海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”的活動(dòng)之一。
《古樂(lè)清音》專(zhuān)場(chǎng)演出
這場(chǎng)《古樂(lè)清音》演出頗令筆者感到意外。素來(lái)以創(chuàng)新南音聞名的湘靈音樂(lè)社竟然要做一場(chǎng)純粹傳統(tǒng)的演出，而且演出地在南音的發(fā)源地——泉州，應(yīng)邀觀看者幾乎全是南音人、南音愛(ài)好者或與南音有淵源關(guān)系的人，可見(jiàn)其底氣十足。原本定于24日離泉回京的我特意推遲了兩天時(shí)間，只為一睹《古樂(lè)清音》的風(fēng)采。
《古樂(lè)清音》演出之所以令人感到意外，很多人都跟我一樣，對(duì)湘靈音樂(lè)社的了解主要在其創(chuàng)新方面。湘靈音樂(lè)社的創(chuàng)新頗為引人注目，是因?yàn)樵撋绮还忸l頻推出創(chuàng)新作品，還經(jīng)常有各種創(chuàng)新舉措，引領(lǐng)潮流。例如，國(guó)際南音大會(huì)唱就由湘靈音樂(lè)社首倡，之后風(fēng)靡海內(nèi)外南音界;湘靈音樂(lè)社是首個(gè)參與國(guó)際比賽并獲演唱獎(jiǎng)的南音團(tuán)體;首部工乂譜與五線譜對(duì)照的《南音名曲選》[1]由新加坡湘靈音樂(lè)社與泉州地方戲曲研究社合編;該社經(jīng)常推出創(chuàng)新南音作品，并致力于推廣前社長(zhǎng)丁馬成填詞的新南曲，所以即使是在傳統(tǒng)的南音會(huì)唱活動(dòng)中，與其他民間社團(tuán)交流時(shí)，演唱的也往往是這些新作品。
筆者曾于2018年6月22日至25日，受邀赴新加坡參加了由湘靈音樂(lè)社與濱海藝術(shù)中心聯(lián)合主辦的“第二屆新加坡國(guó)際青年南音展演”。在此期間，參觀了湘靈音樂(lè)社社址，社內(nèi)墻壁上很醒目地張貼著湘靈大事記，該社歷史及重大事件一目了然：1920年，湘靈前身“橫云閣”初創(chuàng);1937年，因籌款支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫解散，之后成立了“云廬南音社”，再次被禁止;1941年，秀才李忠石出面向政府申請(qǐng)成立“湘靈音樂(lè)社”，社址在廈門(mén)街;1953年，湘靈音樂(lè)社賀英國(guó)女王伊麗莎白二世登基典禮，獲優(yōu)異獎(jiǎng)并獲贈(zèng)一頂鍍金皇冠;1977年，丁馬成發(fā)起舉辦首屆“亞細(xì)安南樂(lè)大會(huì)奏”;1978年，丁馬成擔(dān)任湘靈社長(zhǎng);1979年，湘靈音樂(lè)社遷至武吉巴梳路;1983年，丁馬成的夫人王月華于英國(guó)北威爾斯參加第37屆蘭格冷世界民族音樂(lè)及歌唱比賽，獲民歌組獨(dú)唱三等獎(jiǎng);1987年，丁馬成獲新加坡文化獎(jiǎng);1992年，丁馬成逝世，由其學(xué)生王碧玉接任社長(zhǎng);1994年，丁馬成的兒子丁宏海繼任社長(zhǎng)至今;1993年，編創(chuàng)了大型戲曲表演《釋迦牟尼佛》;1997年，赴摩納哥參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)，獻(xiàn)演新編梨園戲《放山劫》;1998年，在新加坡國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，聯(lián)合新加坡華樂(lè)團(tuán)舉行“漢唐古樂(lè)賦新聲”音樂(lè)會(huì);2000年，主辦新加坡國(guó)際南音大會(huì)唱;2002年，在泉州舉辦紀(jì)念丁馬成逝世十周年音樂(lè)會(huì)，并聯(lián)合泉州南音樂(lè)團(tuán)舉辦“丁馬成南音作品歌唱比賽”;2003年，出版教材和VCD;2007年，編演梨園戲與話劇結(jié)合的《李亞仙》;2008年，在濱海藝術(shù)中心舉辦《啟程》音樂(lè)會(huì);2009年，推出“南音感官別宴”;2010年再次參加英國(guó)威爾斯蘭格冷國(guó)際音樂(lè)歌唱比賽，獲民歌組獨(dú)唱冠軍。
由上述大事記可以看出，湘靈音樂(lè)社很早就獲得了國(guó)際聲譽(yù)，而且走的主要是創(chuàng)新路線，與梨園戲、華樂(lè)團(tuán)、話劇結(jié)合，甚至與宴席結(jié)合。
筆者在新加坡期間共觀賞了湘靈音樂(lè)社組織的4場(chǎng)演出。第一場(chǎng)是6月22日晚上，海內(nèi)外南音社團(tuán)齊聚新加坡城隍藝術(shù)學(xué)院交流會(huì)奏;第二場(chǎng)是23日晚上，湘靈音樂(lè)社在濱海藝術(shù)中心音樂(lè)廳，推出了《啟程·十年》音樂(lè)會(huì);第三場(chǎng)是24日傍晚5時(shí)，海內(nèi)外南音社團(tuán)在濱海音樂(lè)室共同上演了《清曲悠悠繞濱?！芬魳?lè)會(huì);第四場(chǎng)是25日晚上，湘靈音樂(lè)社在國(guó)敦河畔大酒店宴會(huì)廳，舉辦了《東方花園》藝術(shù)宴會(huì)。
其中，第一場(chǎng)和第三場(chǎng)就是如今南音界流行的交流會(huì)奏形式，各社團(tuán)你一曲我一曲輪流登場(chǎng)，演奏的主要為傳統(tǒng)南音曲目。參與團(tuán)隊(duì)除了湘靈音樂(lè)社外，還有泉州南音傳承中心、泉州市曲藝家協(xié)會(huì)南音專(zhuān)委會(huì)、泉州藝術(shù)學(xué)校南音班、晉江市南音藝術(shù)團(tuán)、臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)系、臺(tái)北市華聲南音樂(lè)團(tuán)、印尼東方音樂(lè)基金會(huì)、新加坡城隍藝術(shù)學(xué)院等。兩場(chǎng)演出不同之處就在于，第一場(chǎng)是屬于內(nèi)部的、民間的交流會(huì)奏，而第三場(chǎng)是正式演出場(chǎng)所對(duì)外售票的正式演出。第二場(chǎng)和第四場(chǎng)則由湘靈音樂(lè)社自創(chuàng)自演。2018年，正值《啟程》音樂(lè)會(huì)舉辦十周年。自2008年《啟程》在濱海藝術(shù)中心上演以來(lái)，湘靈音樂(lè)社與該中心有了長(zhǎng)達(dá)10年的合作。為了紀(jì)念那場(chǎng)有意義的演出，并展現(xiàn)這十年來(lái)的成長(zhǎng)，湘靈音樂(lè)社特推出《啟程·十年》音樂(lè)會(huì)。在這10年中，《啟程》不斷修改推進(jìn)，并赴世界各地演出，漸趨成熟。音樂(lè)會(huì)以南音為主，融入了其他中國(guó)民間樂(lè)器、大提琴、印度塔布拉鼓、類(lèi)似佛教的詠?lái)?、舞蹈等。而《東方花園》藝術(shù)宴會(huì)則與“南音感官別宴”一脈相承。湘靈音樂(lè)社獨(dú)創(chuàng)的“南音感官別宴”自2009年推出以來(lái)，大受歡迎，除了有美食外，還有多元化的音樂(lè)可供欣賞，令人耳目一新。《東方花園》藝術(shù)宴會(huì)共設(shè)20席，環(huán)境布置得猶如花園般美輪美奐。宴席共有8道菜加一道茶，每道菜都有一個(gè)華麗的菜名，依次為“百花齊放大拼盤(pán)”、“出水芙蓉四寶羹”、“鳥(niǎo)語(yǔ)花香貴妃雞”、“五花八門(mén)椒蝦仁”、“花花世界白玉螺”、“年年有魚(yú)花開(kāi)富貴”、“萬(wàn)紫千紅燒伊面”、“花好月圓柑桔銀耳”，以及最后的“中國(guó)茶”。宴會(huì)開(kāi)始前，湘靈音樂(lè)社以踩街的方式，所有演員手持樂(lè)器，跟在高舉著的宮燈彩傘后面，一路演奏，一路從宴會(huì)廳外進(jìn)場(chǎng)，緩緩步入宴會(huì)舞臺(tái)，熱熱鬧鬧地開(kāi)了場(chǎng)。之后，每上一道菜，都會(huì)穿插表演一首樂(lè)曲，這些樂(lè)曲都是創(chuàng)新南曲，以南音曲調(diào)為基礎(chǔ)，加入鋼琴、大提琴、古箏、笛子、印尼佳美蘭樂(lè)器、馬來(lái)西亞打擊樂(lè)器等。
新加坡是一個(gè)多元文化的移民國(guó)家，華裔最多，其后依次為馬來(lái)裔、印度裔、歐亞裔等。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、印度教等宗教在這里皆有不少信眾。所以，在新加坡，隨處都能看到多元文化和諧共生。新加坡城隍藝術(shù)學(xué)院的一位老師告訴筆者，他們說(shuō)中文時(shí)，經(jīng)常夾雜著很多來(lái)自其他語(yǔ)言的語(yǔ)匯，但是他們自己也搞不清楚這些語(yǔ)匯到底是馬來(lái)語(yǔ)還是印度語(yǔ)或是其他。湘靈音樂(lè)社并不是第一個(gè)搞南音創(chuàng)新的社團(tuán)，但是他們的創(chuàng)新作品里很自然地就體現(xiàn)出多元文化的特點(diǎn)。前述《啟程·十年》音樂(lè)會(huì)以及《東方花園》藝術(shù)宴會(huì)就是這種多元文化的體現(xiàn)。
對(duì)南音創(chuàng)新，向來(lái)有不同意見(jiàn)。所以對(duì)湘靈音樂(lè)社的創(chuàng)新演出，同樣有不同的聲音。有贊揚(yáng)的，也有批評(píng)的。贊揚(yáng)者認(rèn)為其迎合時(shí)代潮流，新穎時(shí)尚前衛(wèi)。批評(píng)者主要是認(rèn)為這種創(chuàng)新與傳統(tǒng)南音的精神背道而馳。實(shí)際上，湘靈音樂(lè)社向來(lái)走的都是創(chuàng)新路線，不能用傳統(tǒng)南音的眼光來(lái)審視，二者應(yīng)該分別對(duì)待。當(dāng)代的創(chuàng)新南音主要是為了適應(yīng)舞臺(tái)而作，是以傳統(tǒng)南音為創(chuàng)作素材、創(chuàng)作源泉的舞臺(tái)南音。二者的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系，傳統(tǒng)南音為源，舞臺(tái)南音為流。傳統(tǒng)南音主要用于自?shī)首詷?lè)、修身養(yǎng)性，有它自己的一套規(guī)矩和審美標(biāo)準(zhǔn)，自歷史上延續(xù)而來(lái)。而舞臺(tái)南音則是新型物種，主要目的是他娛，追求良好的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果，因此創(chuàng)作需要符合舞臺(tái)的規(guī)律和要求，否則必然要被舞臺(tái)所淘汰。二者原本并不矛盾，有人崇尚傳統(tǒng)，有人喜歡創(chuàng)新。真正的矛盾在于，堅(jiān)持傳統(tǒng)者越來(lái)越少，追求創(chuàng)新者越來(lái)越多，而且，很多人混淆了傳統(tǒng)南音和創(chuàng)新南音之間的界限，錯(cuò)把創(chuàng)新當(dāng)成是對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承。需要明確的是，當(dāng)前非遺保護(hù)的對(duì)象是傳統(tǒng)南音，而非創(chuàng)新南音。只有保護(hù)好傳統(tǒng)南音，才能源源不斷地為創(chuàng)新南音提供資源、養(yǎng)分。
筆者一直對(duì)湘靈音樂(lè)社持贊賞態(tài)度，因?yàn)?，其一，湘靈音樂(lè)社作為一個(gè)海外團(tuán)體，一直把弘揚(yáng)南音作為己任，首先就難能可貴，值得肯定。其二，做為一個(gè)海外自籌經(jīng)費(fèi)、自負(fù)盈虧的團(tuán)體，他們完全有選擇的自由，誰(shuí)都沒(méi)有理由把傳承傳統(tǒng)南音的責(zé)任加在他們身上。其三，在新加坡這樣一個(gè)多元文化的國(guó)家里，作為身處其中的一個(gè)社團(tuán)，表演者也主要為土生土長(zhǎng)的新加坡人，南音創(chuàng)新呈現(xiàn)多元文化特點(diǎn)再正常不過(guò)。其四，湘靈走的是國(guó)際化、舞臺(tái)化的路線，為的是讓更多海外的、可能從來(lái)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)南音的人能走進(jìn)劇場(chǎng)，感受南音，了解南音，擴(kuò)大南音的傳播范圍。因此，按照舞臺(tái)規(guī)律重新創(chuàng)作是獲得成功的關(guān)鍵。其五，湘靈的種種創(chuàng)新別出心裁，音樂(lè)創(chuàng)編水平較高，不落俗套。表演者的演奏演唱水平也是有目共睹。即使有人對(duì)他們的創(chuàng)新形式不認(rèn)可，但是，沒(méi)有人質(zhì)疑表演者的演唱演奏水平和能力。其六，如前文所說(shuō)，靈活處事的湘靈音樂(lè)社對(duì)南音界有著很大的影響，首倡國(guó)際南音大會(huì)唱、參加國(guó)際賽事，對(duì)活躍南音界、擴(kuò)大南音的國(guó)際影響起到了很大的作用。
綜上所述，湘靈音樂(lè)社向來(lái)以創(chuàng)新聞名，一步一個(gè)腳印地走出了一條康莊大道。但是，他們要回歸傳統(tǒng)，不能不讓人感到驚喜。這場(chǎng)《古樂(lè)清音》音樂(lè)會(huì)讓筆者意識(shí)到，之前被湘靈音樂(lè)社的種種創(chuàng)新所吸引，忽視了他們注重傳統(tǒng)的另一面。
《古樂(lè)清音》專(zhuān)場(chǎng)演出暨《南音指譜集》發(fā)布會(huì)于25日下午3點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。首先是簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)，泉州市領(lǐng)導(dǎo)、《南音指譜集》編者蔡維鏢、湘靈音樂(lè)社社長(zhǎng)丁宏海先后致辭。這是《南音指譜集》在中國(guó)的首次發(fā)布會(huì)。早在2018年的“第二屆新加坡國(guó)際青年南音展演”期間，在6月24日下午3時(shí)，就曾于新加坡濱海藝術(shù)中心圖書(shū)館舉行了《南音指譜集》新書(shū)發(fā)布會(huì)，這是在新加坡的首次發(fā)布會(huì)，也是世界首發(fā)。該指譜集由石獅聲和南樂(lè)社社長(zhǎng)、湘靈音樂(lè)社南音顧問(wèn)與指導(dǎo)蔡維鏢編撰，共收錄了51套指和13套譜，被蔡維鏢稱(chēng)為“立體”書(shū)籍，有二維碼可以掃碼聽(tīng)南音，還首創(chuàng)呼吸線標(biāo)注，便于初學(xué)者學(xué)習(xí)。新書(shū)發(fā)布會(huì)往往還伴隨著贈(zèng)書(shū)活動(dòng)，由于該書(shū)在新加坡出版，在泉州舉行發(fā)布會(huì)所需書(shū)籍全部由新加坡空運(yùn)而來(lái)，所以更顯珍貴。蔡維鏢是一位傳統(tǒng)南音人，在南音界享有盛名，10年前湘靈音樂(lè)社到泉州尋訪名師，聘請(qǐng)他赴新加坡任教。這10年間，他每年都到新加坡教學(xué)，學(xué)員有機(jī)會(huì)也會(huì)到他石獅家中學(xué)習(xí)。可見(jiàn)，湘靈音樂(lè)社一直都很注重傳統(tǒng)南音的學(xué)習(xí)。
簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)之后是三首樂(lè)曲，包括：“指”《趁賞花燈》，35分鐘;“曲”《山險(xiǎn)峻》，20分鐘;“譜”《四靜板》，20分鐘。[2]曲與曲之間暫歇，服務(wù)員為觀眾上茶。演出結(jié)束，更是準(zhǔn)備了豐盛的點(diǎn)心，依稀有一點(diǎn)“南音感官別宴”的影子。
《南音指譜集》新書(shū)發(fā)布會(huì)
《趁賞花燈》屬南音“指套”五大套之一，由4首曲子構(gòu)成，分別為“趁賞花燈”、“踗步近前”、“脫落”、“娘子有心”，其中前二首為七撩慢曲，第三首為寬三撩樂(lè)曲，最后一首為緊三撩曲。該套曲無(wú)論從樂(lè)曲長(zhǎng)度、難度、掌控處理等方面，都很有挑戰(zhàn)性，學(xué)下來(lái)并不難，但是要詮釋好不容易?！吧⑶薄渡诫U(xiǎn)峻》為四空管，一二拍，【中滾·十三腔】，集合了【水車(chē)歌】【玉交枝】【望遠(yuǎn)行】【福馬郎】【潮陽(yáng)春】【短相思】【北相思】【疊韻悲】【雙閨】【皂云飛】【錦板】【二錦】【中滾】等十三個(gè)門(mén)頭的腔韻，[3]管門(mén)頻繁轉(zhuǎn)換，一曲之中，南音的四大管門(mén)四空管、五空管、五空四亻X 管、倍思管全用齊了。曲調(diào)情感豐富，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。大譜《四靜板》由8節(jié)構(gòu)成，各節(jié)由慢到快，從第一節(jié)的三撩拍逐漸過(guò)渡到最后一節(jié)的疊拍。雖不是四大名譜之一，但曲子獨(dú)具美感，受到南音人的鐘愛(ài)。
演員們花了很多時(shí)間反復(fù)練習(xí)推敲、理解消化這三首蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)曲目，追求深層細(xì)膩的處理、奏唱者之間的默契與和諧。上述三首樂(lè)曲的篇幅都非常長(zhǎng)，所以奏唱時(shí)間共長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。如此長(zhǎng)大的樂(lè)曲在背譜方面對(duì)演唱演奏者也是很大的考驗(yàn)。
正如前文所說(shuō)，沒(méi)有人懷疑湘靈音樂(lè)社表演者的水平和能力。演出進(jìn)行得很順利，演員們不慌不忙，從容淡定，完整、流暢地演繹了這三首傳統(tǒng)樂(lè)曲。筆者從不擔(dān)心他們是否能唱好傳統(tǒng)樂(lè)曲。臺(tái)上的所有演唱演奏者學(xué)習(xí)南音都至少在10年以上，而且年年回到泉州訪問(wèn)名師，并聘請(qǐng)名師赴新加坡教學(xué)，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)并對(duì)待每一場(chǎng)演出。在世界許多舞臺(tái)上都曾留下他們的身影，有著豐富的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)會(huì)期間，筆者聽(tīng)到許多人各種贊賞的議論：“在臺(tái)上的這些人可都是外國(guó)人??！”“他們的演唱演奏太地道了！”
不過(guò)，所有了解南音的人都知道，會(huì)唱好若干首傳統(tǒng)南曲固然不容易，能長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)南音，深入挖掘，不斷熟悉各個(gè)門(mén)頭的曲目、掌握各種難度的樂(lè)曲，更加難能可貴。人們都看到了湘靈音樂(lè)社學(xué)習(xí)傳統(tǒng)南音所做的努力，也都看到了很好的階段性學(xué)習(xí)成果，并且希望他們能把這種學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)南音的精神繼續(xù)深入。
對(duì)于這場(chǎng)《古樂(lè)清音》演出，湘靈音樂(lè)社表示，還原返本，是這次表演的重點(diǎn)，但原汁原味、樸實(shí)無(wú)華的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，無(wú)疑極其挑戰(zhàn)現(xiàn)代人的審美能力、文化修養(yǎng)和欣賞高度。同時(shí)，對(duì)湘靈年輕演員們自身的奏唱功力，也是一次不尋常的檢驗(yàn)?？吹浇鼛啄旰芏嗄弦魣F(tuán)體積極地朝南音曲藝、南音表演唱的方向發(fā)展，早已被南音同行們定義為“玩創(chuàng)新”的湘靈，想借此機(jī)會(huì)呈獻(xiàn)一場(chǎng)傳統(tǒng)南音專(zhuān)場(chǎng)，目的是拋磚引玉，引發(fā)重視，冷靜思考承傳南音的定位與方向，探討傳統(tǒng)與創(chuàng)新二者能否并存前行?；厮菔潜厝坏囊?guī)律，尤其是當(dāng)藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)接近瓶頸的時(shí)候，必須回歸傳統(tǒng)，重新思考定位，不斷汲取傳統(tǒng)南音的養(yǎng)分，不斷精進(jìn)和調(diào)整思維方式，積極面對(duì)各種挑戰(zhàn)與困難，努力尋找可持續(xù)發(fā)展的新途徑，以傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)演既有現(xiàn)代意義和審美的佳作。
筆者不由得又一次對(duì)湘靈音樂(lè)社目光之長(zhǎng)遠(yuǎn)感到深深的贊賞！創(chuàng)新南音給湘靈南音社帶來(lái)的聲譽(yù)并沒(méi)有令他們驕傲自滿(mǎn)，反而促使他們思考并嘗試回歸傳統(tǒng)，打牢根基，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。確實(shí)，扎根傳統(tǒng)越深，路才能走得越遠(yuǎn)！這場(chǎng)《古樂(lè)清音》只是湘靈音樂(lè)社深入傳統(tǒng)南音的一個(gè)階段性匯報(bào)演出，相信他們還會(huì)給大家?guī)?lái)下一個(gè)驚喜！
注釋?zhuān)?/h3>
[1]新加坡湘靈音樂(lè)社、泉州地方戲曲研究社合編：《南音名曲選》，中國(guó)戲劇出版社2000年版.
[2]南音由“指”“曲”“譜”三大類(lèi)構(gòu)成。“指”是成套的帶唱詞的樂(lè)曲;“曲”是帶唱詞的散曲;“譜”是成套的純器樂(lè)曲.
[3]帶【】的皆是南音所用門(mén)頭或曲牌.
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