摘 要：文章探析了習(xí)近平世界歷史理論，主要內(nèi)容體現(xiàn)在新時代中國特色社會主義思想中的中國夢、中國特色社會主義新時代、新發(fā)展理念、人類命運共同體和“一帶一路”國際合作等思想。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;世界歷史理論;新發(fā)展理念

馬克思世界歷史理論是其整個理論體系的重要組成部分，是對社會發(fā)展規(guī)律的深入探究。馬克思以機器大工業(yè)，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、交往方式為基礎(chǔ)，論述了資產(chǎn)階級開辟世界歷史的歷史事實。從社會生產(chǎn)方式及其矛盾運動規(guī)律出發(fā)，闡明了世界歷史產(chǎn)生的物質(zhì)根源和辯證前景，深刻揭示了近代西方資本主義野蠻擴張的動機、根源和世界歷史后果，全方位的考察了世界歷史的巨大變革。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是人類社會文明形態(tài)的根本性轉(zhuǎn)變，怎樣使中國在世界歷史的時代背景下生存、發(fā)展和壯大，不可避免的成為中國共產(chǎn)黨面臨的時代課題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握時代主題，順應(yīng)時代潮流，以世界歷史思維，積極使中國融入世界當(dāng)中，把中國特色社會主義置于世界歷史進程當(dāng)中，在中國與世界的相互作用中，思考和解決新時代中國特色社會主義的重大理論和時代課題，是對馬克思世界歷史理論在當(dāng)代的生動詮釋，形成了新時代的世界歷史理論。

一、中國夢內(nèi)涵著深刻的世界歷史思維

當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，把中國夢置于此背景下，中華民族偉大復(fù)興的歷史進程，就是民族地域性歷史向世界整體性歷史的轉(zhuǎn)變。從歷史發(fā)展的現(xiàn)實看，由于生產(chǎn)力不發(fā)達和長期的閉關(guān)自守，中國被強行納入世界歷史的發(fā)展進程，中華民族不可避免地與世界各民族相互斗爭、相互影響，也不可避免地成為世界歷史的一部分。與資本主義國家發(fā)展水平的差距，導(dǎo)致中國成為了世界歷史的被動接受者，對于世界歷史發(fā)展進程的影響微乎其微。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識到，中國不能只是世界歷史的被動接受者，而應(yīng)是世界歷史的引領(lǐng)者。中國夢的提出，就是要掌握世界歷史發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。中國特色社會主義是社會主義，其內(nèi)在本質(zhì)表明中國夢不是狹隘的民族夢，而是實現(xiàn)全人類解放和人的自由全面發(fā)展的偉大夢想。世界歷史發(fā)展進程表明，世界歷史的整體進程并不規(guī)定各國家社會歷史發(fā)展的具體進程，也不會抹殺各民族的民族性。中國夢不是統(tǒng)一世界的霸權(quán)夢，而是尊重各民族的獨立性和文化多樣性，和而不同構(gòu)建和諧共存的偉大夢想。

二、中國特色社會主義新時代具有深刻的世界歷史根源

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這一重大的政治論斷，是基于世情和國情的統(tǒng)一作出的，在深刻把握“變”與“不變”的關(guān)系中體現(xiàn)著深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

中國特色社會主義新時代的“變”體現(xiàn)在，“當(dāng)代中國已不再是國際秩序的被動接受者，而是積極的參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者[1]?！痹谑澜缃?jīng)濟全球化的發(fā)展進程中，中華民族堅持自身民族性和文化多樣性，深深融入到世界歷史的潮流當(dāng)中，民族的歷史正在向世界歷史發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。這表明，中國特色社會主義在世界上取得巨大成功，扭轉(zhuǎn)了社會主義在世界的發(fā)展頹勢，深刻影響著世界共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。這表明，中國與時代發(fā)展同步伐，找到了一條符合世情國情的發(fā)展道路，豐富了世界發(fā)展道路的多樣性，改變了世界發(fā)展格局，加快了經(jīng)濟全球化的步伐，有力的促進了世界歷史向更深更廣的方向發(fā)展。中國特色社會主義新時代的“變”還體現(xiàn)在，我國社會主要矛盾的變化。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，中國逐漸改變落后的社會生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲闹袊袊陌l(fā)展不僅關(guān)于中國，也關(guān)乎世界。從世界歷史發(fā)展的根源看，社會主義初級階段的歷史特征已從生產(chǎn)力落后轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分。所以，新時代的社會主要矛盾，決定了中國今后一個階段的發(fā)展重點，就是解決不平衡不充分的發(fā)展問題，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。在此基礎(chǔ)上，更好的堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，發(fā)展和壯大社會主義在世界格局中的力量，更好的引領(lǐng)世界歷史潮流。

中國特色社會主義新時代的“不變”體現(xiàn)在，我國社會主義所處的歷史階段，我國的基本國情和國際地位沒有變。雖然中國社會生產(chǎn)力顯著提高，取得了巨大的發(fā)展成就，但仍沒有超越市場經(jīng)濟不發(fā)達的社會主義初級階段，也沒有成為發(fā)達的社會主義國家，這不是單純從經(jīng)濟發(fā)展水平來判定的，而是從社會主義發(fā)展全局來判定的。一方面是因為社會主義初級階段是不發(fā)達階段，在此階段中的歷史變化，還處于量的積累階段，并沒有達到質(zhì)變飛躍的條件。另一方面，中國仍然存在著大量傳統(tǒng)的、落后的生產(chǎn)力，與世界歷史發(fā)展水平還不相適應(yīng)。因此，要牢牢把握和立足于社會主義初級階段這個基本國情，既不超越階段，也不落后時代?？傊挥性谑澜鐨v史演進的大格局下，才能準(zhǔn)確把握新時代中國特色社會主義的歷史方位，才能深刻揭示中國發(fā)展新的歷史方位的世界歷史根源。

三、新發(fā)展理念是對世界歷史發(fā)展大勢的深刻把握

世界歷史思想就其實踐意義而言，就是在進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，自覺把握時代發(fā)展脈搏和契機，以此來審視和進行我們的工作，這是世界經(jīng)濟全球化發(fā)展的客觀要求。

自覺把握世界歷史發(fā)展大勢，要深刻了解世界格局變化，不斷更新發(fā)展理念，擴大交往的廣度和深度。要時刻關(guān)注世界發(fā)展新動向、新趨勢，制定有利于我國發(fā)展的政策制度。要在世界歷史的大背景下思考我國經(jīng)濟發(fā)展問題，找尋適合自己的發(fā)展道路。新發(fā)展理念就是根據(jù)國際經(jīng)濟形勢的變化提出的。當(dāng)今世界經(jīng)濟形勢復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，經(jīng)濟全球化深度調(diào)整，逆全球化泛起，貧富分化加劇，金融市場跌宕起伏，世界單邊主義、貿(mào)易保護主義和民粹主義抬頭。面對如此國際經(jīng)濟形勢，簡單粗放的、單純追求發(fā)展速度的發(fā)展模式已不合時宜，需要一種新的發(fā)展理念引領(lǐng)我國經(jīng)濟發(fā)展，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

自覺把握世界歷史發(fā)展大勢，要全面、清醒的認(rèn)識我國的發(fā)展實際。依靠對世界歷史的把握，充分認(rèn)清我國在世界格局中的地位，抓住有利因素和歷史機遇。要堅持用世界歷史發(fā)展的當(dāng)代水平來衡量我國發(fā)展的差距與不足，更好的發(fā)展我國經(jīng)濟。新發(fā)展理念就是在充分認(rèn)清我國發(fā)展實際的前提下產(chǎn)生的，是針對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)這個歷史發(fā)展階段提出的，是引領(lǐng)我國經(jīng)濟發(fā)展全局性的科學(xué)指引。我國經(jīng)濟發(fā)展的潛力巨大，但不平衡不充分的發(fā)展問題突出，發(fā)展的質(zhì)量和效益不高，創(chuàng)新能力不足，生態(tài)、民生等諸多領(lǐng)域存在不少難題，新發(fā)展理念就是要解決這些矛盾和問題?！皠?chuàng)新發(fā)展注重解決發(fā)展動力問題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展注重解決人與自然和諧共生問題，開放發(fā)展注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，共享發(fā)展注重解決社會公平正義問題。新發(fā)展理念集中體現(xiàn)了我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點，具有很強的戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性?！?/p>

四、構(gòu)建人類命運共同體是對世界面臨的挑戰(zhàn)的有力回應(yīng)

世界歷史發(fā)展是一個過程，這個過程的是建立在社會生產(chǎn)力發(fā)展及與之相適應(yīng)的普遍交往之上的，它使世界各民族、各國家相互聯(lián)系越來越緊密，交往的廣度和深度不斷加強，變成一個相互聯(lián)系、相互依存、彼此依賴的整體。當(dāng)今世界，人類社會進入全方位、深層次的世界歷史時期，歷史真正轉(zhuǎn)向世界歷史?！斑@個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！痹诖藲v史背景下，構(gòu)建人類命運共同體成為破解人類面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)的有效方法。人類命運共同體是世界歷史和時代發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和思維方式變革的體現(xiàn)，也是推進世界歷史進程和實現(xiàn)人類解放的迫切要求。

世界歷史理論是人類命運共同體的思想基礎(chǔ)，人類命運共同體是世界歷史在當(dāng)代的偉大構(gòu)想。習(xí)近平將世界歷史與國情世情黨情等諸方面要素深度結(jié)合，提出構(gòu)建人類命運共同體的偉大構(gòu)想，不僅為解決世界發(fā)展問題提供了中國方案，更為重要的是為世界貢獻了不同于資本主義的新的中國智慧，是世界歷史理論的新發(fā)展。這種新發(fā)展表現(xiàn)在始終不渝走和平發(fā)展道路，走和平發(fā)展道路的自覺自信，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，又是對中國自身發(fā)展的清醒認(rèn)知，更是對世界歷史發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國和平崛起的道路，就是鮮明區(qū)別于資本主義殖民擴張和資本掠奪的發(fā)展道路，結(jié)伴而不結(jié)盟，強大而不稱霸，中國不僅用自身的發(fā)展為世界其他國家發(fā)展提供方案，更為世界歷史和平發(fā)展做出貢獻。這種新發(fā)展表現(xiàn)在建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運共同體內(nèi)涵豐富深刻，它是“五位一體”的科學(xué)全面的體系，對世界繁榮發(fā)展意義重大。它堅持用對話協(xié)商解決國家間的矛盾和分歧;用共建共享解決世界安全威脅問題;以合作共贏促進全球化健康發(fā)展;用交流互鑒尊重文明多樣性;提倡綠色低碳構(gòu)建全球生態(tài)體系。這種新發(fā)展表現(xiàn)在積極參與全球治理體系和改革。當(dāng)前世界現(xiàn)行的全球治理體系已跟不上時代發(fā)展，國際社會要求改變舊的全球治理體系的呼聲越來越強，推動全球治理體系的變革，符合世界各國的普遍要求。推進全球治理體系變革，是治理全球化問題的創(chuàng)新完善，是世界格局變化的反映，表達了各國共同掌握世界命運、共同制定國際規(guī)則、共同治理全球事務(wù)、共同分享發(fā)展成果的期盼。各國應(yīng)摒棄霸權(quán)思想和冷戰(zhàn)思維，攜手推動國際秩序變革、共創(chuàng)人類社會美好未來。

五、“一帶一路”國際合作貢獻了解決世界發(fā)展難題的中國智慧

近代以來，世界歷史的深度不斷發(fā)展，這種深度的發(fā)展更多的集中在某些區(qū)域或者某些發(fā)達國家，世界歷史的廣度發(fā)展相對滯后，世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題日益凸顯?！耙粠б宦贰眹H合作為破解世界發(fā)展難題提供了中國智慧和中國方案，目的在于推進世界歷史發(fā)展的廣度，使世界歷史發(fā)展的橫向面能覆蓋更多的國家，尤其是發(fā)展中國家，讓世界發(fā)展的成果由更多的國家和地區(qū)共享，致力解決全球經(jīng)濟發(fā)展不平衡問題。習(xí)近平認(rèn)為，“在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展和沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵?！?/p>

“一帶一路”倡議是社會生產(chǎn)力發(fā)展和交往擴大的產(chǎn)物?？v觀世界，以美國為首的西方資本主義國家仍然占據(jù)著全球化的主導(dǎo)地位，獨享著大量世界經(jīng)濟發(fā)展的成果和資源。但隨著各國家社會生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是新興市場和發(fā)展中國家的崛起，國際社會要求參與全球化發(fā)展進程的愿望日益強烈，世界經(jīng)濟發(fā)展成果由少數(shù)發(fā)達國家獨享與大多數(shù)國家要求參與全球化發(fā)展進程的矛盾日益凸顯。顯然，歐美發(fā)達國家并不希望有更多的國家參與利益的分配，但中國作為負(fù)責(zé)任的大國，必須擔(dān)起推動世界發(fā)展的重任?！耙粠б宦贰背h，是中國全面開放的具體體現(xiàn)，從海陸兩個方向出發(fā)，擴展世界歷史發(fā)展的維度，建立更廣泛的世界市場，帶動沿線國家的經(jīng)濟社會發(fā)展，使更多的國家能充分參與經(jīng)濟全球化的進程。

“一帶一路”倡議是互利共贏、互聯(lián)互通理念的生動體現(xiàn)。資產(chǎn)階級曾是世界歷史發(fā)展的主體，資產(chǎn)階級為了追逐利潤最大化，使資本在世界范圍內(nèi)無限擴張，形成世界市場，打破了地區(qū)限制、民族藩籬，推動世界歷史的發(fā)展。資產(chǎn)階級的理念是唯利的、野蠻的、暴力的，其階級局限性必然導(dǎo)致霸權(quán)思維的出現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h的互利共贏、互聯(lián)互通理念，不僅符合中國特色社會主義事業(yè)的要求，同時也是對資本主義霸權(quán)思維的有利駁斥?！耙粠б宦贰笔呛推街?，致力于營造和平安寧的世界發(fā)展環(huán)境;是繁榮之路，致力于推進沿線各國融合發(fā)展;是開放之路，致力于建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化;是創(chuàng)新之路，致力于加強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展;是文明之路，致力于促進各國包容發(fā)展?？傊耙粠б宦贰背h順應(yīng)世界歷史發(fā)展整體趨勢，必將在世界歷史的發(fā)展中寫下濃墨重彩的一筆。

參考文獻

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作者簡介：楊陽（1990- ），男，甘肅武山人，國防大學(xué)政治學(xué)院學(xué)員，研究方向：馬克思主義中國化。