何心

摘要：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的課堂突發(fā)話題主要指敏感性話題，是涉及國(guó)家利益、領(lǐng)土關(guān)系及政治制度等層面的話題，如果不能以科學(xué)合理的方式處理好留學(xué)生提出的突發(fā)話題，將嚴(yán)重影響到教師與學(xué)生間的和諧關(guān)系，使外國(guó)留學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)際形象及文化傳統(tǒng)產(chǎn)生負(fù)面印象，不利于我國(guó)的涉外文化、貿(mào)易、政治及學(xué)術(shù)等活動(dòng)的開展。因此，研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中的突發(fā)性話題應(yīng)對(duì)策略，在我國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展以及政治、文化發(fā)展中，具有重要的發(fā)展意義。本文結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中課堂突發(fā)話題的內(nèi)涵，探析形成突發(fā)話題的教學(xué)因素，提出應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);課堂突發(fā)話題;策略

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.02.029

中圖分類號(hào)：G420 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）02—0125—04

在“一帶一路”倡議下，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作已逐步取得進(jìn)展，無(wú)論在語(yǔ)言教學(xué)層面，還是在文化交流層面，無(wú)不結(jié)合沿線國(guó)家留學(xué)生的文化特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，利用針對(duì)性的教學(xué)模式及管理體系，滿足留學(xué)生漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需求。然而從文化形成角度分析，民族文化是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)并接受新鮮事物的根基，是影響公民理解其他文化體系的客觀因素。因此，在跨文化交流過程中，其他民族學(xué)生在接觸我國(guó)悠久的歷史文化過程中，通常以本民族的文化體系進(jìn)行探究并分析存在我國(guó)文化體系中的諸多文化現(xiàn)象、制度問題以及文化特征，進(jìn)而會(huì)在缺乏全面認(rèn)識(shí)我國(guó)基本國(guó)情、政治態(tài)度以及價(jià)值觀體系的情況下，提出不合時(shí)宜的敏感性話題，即突發(fā)話題。但此類話題的提出并不代表留學(xué)生個(gè)體的主觀意識(shí)，是其在特定文化背景及社會(huì)制度下，所形成的思維模式。教師在課堂中如果直接回避學(xué)生的話題，或不作任何積極性的解釋，將嚴(yán)重影響我國(guó)的國(guó)際形象，既不利于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)互動(dòng)的順利開展，又影響我國(guó)諸多的涉外活動(dòng)。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的課堂突發(fā)話題的內(nèi)涵

突發(fā)話題的概念可以從話題的敏感性角度來定義，即不便于在公開場(chǎng)合討論的話題。從個(gè)人角度來講，突發(fā)話題多涉及個(gè)體隱私，主要包括家庭狀況、身體狀況、婚姻情況、宗教信仰以及個(gè)人收入等。從國(guó)家角度來講，突發(fā)話題主要關(guān)系到國(guó)家的基本利益，譬如政治制度、領(lǐng)土問題、歷史問題等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化受儒家思想影響較深，具有“含蓄、內(nèi)斂、謙和”的文化特質(zhì)，在跨文化交流中，能夠充分吸收并容納其他的民族文化體系，使其成為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師雖然能以謙和、內(nèi)斂的姿態(tài)看待個(gè)人隱私話題，但由于我國(guó)政治制度與西方或周邊國(guó)家所實(shí)行的政治體系有明顯的差異，加之外國(guó)留學(xué)生對(duì)我國(guó)基本的社會(huì)制度認(rèn)識(shí)得不全面，逐漸形成形式多樣、內(nèi)容復(fù)雜的突發(fā)性話題。尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史等方面原因形成的突發(fā)性話題，儼然對(duì)我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)情景造成嚴(yán)重的影響。因此，從“課堂突發(fā)話題”的內(nèi)容、分類以及表現(xiàn)特征等方面進(jìn)行深入分析，能夠?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教師規(guī)避或應(yīng)對(duì)此類話題提供幫助。

（一）社會(huì)類突發(fā)話題

文化差異是影響留學(xué)生群體看待我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要因素，大部分留學(xué)生在來中國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化知識(shí)后，會(huì)深入探索我國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際，并在潛意識(shí)中，將我國(guó)發(fā)展情況與本國(guó)的發(fā)展實(shí)際進(jìn)行對(duì)比，從而因彼此的文化差異產(chǎn)生困惑，不得不向?qū)I(yè)教師提問，繼而形成“課堂突發(fā)話題”。從理論方面來分析，社會(huì)類突發(fā)話題的形成主要取決于不同文化背景的個(gè)體在接觸其他文化體系時(shí)所產(chǎn)生的思維定式。然而這種思維定式并非對(duì)特定概念、特定事物的認(rèn)知，而是個(gè)體對(duì)其他文化體系的社會(huì)環(huán)境的思考方式。以我國(guó)南北差異為例，北方人在飲食上偏愛于高熱量食物，而南方人則偏愛清淡的食物，在接觸到不同的飲食習(xí)俗后，便會(huì)形成討論話題。所以不同民族及地區(qū)的學(xué)生在進(jìn)入中國(guó)學(xué)習(xí)后，在接觸到全新的社會(huì)生活體系時(shí)，便會(huì)形成相應(yīng)的社會(huì)生活類突發(fā)話題。如果對(duì)外漢語(yǔ)教師在處理此類問題時(shí)，不能做到合情合理，將嚴(yán)重影響留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的積極性，進(jìn)而對(duì)后續(xù)的教育活動(dòng)形成阻力。

（二）國(guó)情類突發(fā)話題

在國(guó)情問題上，我國(guó)的政策法規(guī)以及規(guī)章制度都是國(guó)外留學(xué)生群體關(guān)注的政治問題。此外，在國(guó)際問題層面上，我國(guó)如何看其他國(guó)家的政治問題，如何評(píng)價(jià)西方國(guó)家的社會(huì)問題等在此類突發(fā)話題中，對(duì)外漢語(yǔ)教師不能做出任何主觀性的闡述，更不能對(duì)當(dāng)前國(guó)際形式作任何表態(tài)。因?yàn)樵趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中，教師的言行舉止都影響到留學(xué)生群體對(duì)我國(guó)的印象，代表著我國(guó)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的態(tài)度。然而如果采用消極態(tài)度，不予置評(píng)，其后果將是長(zhǎng)遠(yuǎn)性的、根本性的，是對(duì)我國(guó)與世界各國(guó)的往來造成不利影響的。所以，如何處理國(guó)情類突發(fā)話題是推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵，應(yīng)引起高校有關(guān)機(jī)構(gòu)足夠的重視。

（三）歷史類突發(fā)話題

歷史類突發(fā)話題主要指周邊國(guó)家以及西方國(guó)家在歷史文化層面上提出的突發(fā)性話題。我國(guó)古代在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化活動(dòng)、人文地理等層面有突出的成就，影響并推動(dòng)著西方國(guó)家及周邊國(guó)家的科技水平。以絲綢之路為例，絲綢之路的建設(shè)與發(fā)展為沿線國(guó)家認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化、獲取生產(chǎn)技術(shù)提供了平臺(tái)，并使我國(guó)的文化與技術(shù)以全新的社會(huì)體系得到延伸。因此，在文化起源問題上，容易使部分國(guó)家的留學(xué)生群體提出歷史類突發(fā)話題。此外，在歷史認(rèn)同上，由于我國(guó)歷史教材與西方歷史教材存在部分差異，在朝代表述上存在著分歧，因而留學(xué)生群體在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史知識(shí)的過程中，會(huì)對(duì)部分教材內(nèi)容提出異議，進(jìn)而對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師提出歷史類突發(fā)話題。

二、我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)課堂突發(fā)性話題的成因

要正確應(yīng)對(duì)課堂突發(fā)話題，首先應(yīng)探究這些“突發(fā)話題”的形成原因，因?yàn)榇蟛糠謬?guó)外留學(xué)生在初到中國(guó)后，語(yǔ)言基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)我國(guó)社會(huì)、文化、政治的認(rèn)識(shí)依舊停留在相關(guān)媒體的宣傳報(bào)道上，難以結(jié)合我國(guó)實(shí)際展開深入的分析與理解。然而伴隨著國(guó)外留學(xué)生群體對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的逐步了解，大部分“突發(fā)話題”會(huì)自行瓦解，然而還有一部分話題，由于留學(xué)生對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的局限性，將嚴(yán)重影響其對(duì)我國(guó)文化體系、經(jīng)濟(jì)體系以及社會(huì)體系的整體認(rèn)識(shí)。所以從突發(fā)話題形成原因著手，通過科學(xué)合理的手段，使學(xué)生在生活學(xué)習(xí)當(dāng)中對(duì)我國(guó)有更全面的認(rèn)識(shí)，以此減少突發(fā)話題的形成幾率，提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

（一）民族中心主義

民族中心主義主要指不同民族的個(gè)體根據(jù)本民族的標(biāo)準(zhǔn)與觀念去衡量和理解其他民族的文化。主要包括價(jià)值觀念、管理模式、社會(huì)習(xí)俗、交際方式、行為舉止等。在文化人類學(xué)專著《菊與刀》中，作者深入淺出地闡述日本獨(dú)特的人文本質(zhì)、風(fēng)俗禮俗、文明發(fā)展，并站在西方文化視角，探析日本獨(dú)有的“恥”文化，指出西方國(guó)家之所以對(duì)日本獨(dú)有的恥文化抱有疑惑，其根本原因在于民族中心主義，部分學(xué)者及專家在探究其他民族文化時(shí)，依舊局限在本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)上，無(wú)法從客觀角度研究并論證該文化的優(yōu)與劣。相對(duì)于文化人類學(xué)專家及學(xué)者，正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的留學(xué)生群體更易受民族中心主義的影響，不僅在文化習(xí)俗，更在社會(huì)交際方式上存在異議。譬如我國(guó)民族文化中特有的噓寒問暖、拉家常等文化現(xiàn)象，便使國(guó)外留學(xué)生難以接受，甚至認(rèn)為這種行為有侵犯他人隱私的傾向。從整體角度分析，民族中心主義是形成社會(huì)類突發(fā)話題的主要成因，需要對(duì)外漢語(yǔ)教師從文化認(rèn)同的角度，對(duì)國(guó)外留學(xué)生群體進(jìn)行疏導(dǎo)，才能得到有效解決。

（二）刻板思維印象

從理論層面上分析，刻板印象主要指行為主體對(duì)客體屬性的思維信念，即便在沒有真正接觸特定文化體系前，行為主體已經(jīng)對(duì)客體文化有了先入為主的印象。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的過程中，我國(guó)對(duì)世界各國(guó)的影響力逐漸增強(qiáng)，西方媒體在報(bào)道中國(guó)后會(huì)存在調(diào)查不充分、報(bào)道不全面等問題。因此一部分國(guó)外留學(xué)生群體在初到中國(guó)后，會(huì)根據(jù)本國(guó)媒體的報(bào)道，提出諸多國(guó)情類話題。此外，由于我國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題，部分國(guó)家在歷史教科書上做了不同程度的扭曲，旨在通過教育手段，轉(zhuǎn)變國(guó)人對(duì)該國(guó)政府的認(rèn)識(shí)。因此，國(guó)外留學(xué)生群體在接觸與本國(guó)教科書不符的知識(shí)后，會(huì)向教師提出相應(yīng)的歷史類突發(fā)話題。總而言之，國(guó)情類突發(fā)話題與歷史類突發(fā)話題的形成是留學(xué)生群體受本國(guó)媒體宣傳與教育體系影響的結(jié)果，是長(zhǎng)期存在的、固有的思維認(rèn)識(shí)。如果對(duì)外漢語(yǔ)教師采取消極回避的方式處理此類問題，將加深留學(xué)生群體對(duì)我國(guó)歷史及國(guó)情的誤解。

（三）道德觀念不同

行為準(zhǔn)則與道德觀念是相輔相成的整體，行為準(zhǔn)則主要指被人類社會(huì)接受的、約束個(gè)體行為的標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在人類社會(huì)交際活動(dòng)中應(yīng)遵循的規(guī)范：譬如中國(guó)人為表現(xiàn)對(duì)兒童的友好，會(huì)觸摸兒童的臉頰;然而對(duì)東南亞留學(xué)生來講，觸摸臉頰是不友好的表現(xiàn)。因此，行為準(zhǔn)則問題可以理解為禮俗差異問題，這與民族文化有著緊密的聯(lián)系;而道德觀念主要指用來區(qū)分美丑善惡的思維準(zhǔn)則，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)的文化傳統(tǒng)中，尊老愛幼、父慈子愛、互相幫助、長(zhǎng)幼有序是社會(huì)所倡導(dǎo)的行為規(guī)范，然而在國(guó)外部分國(guó)家中，特別在日本的社交禮儀中，給予他人幫助將會(huì)使被幫助的客體形成心理負(fù)擔(dān)，影響自身的社交印象，這與日本的恥文化不無(wú)關(guān)系。因此，道德觀念差異與本民族的文化特征及文化本質(zhì)有著密切的聯(lián)系。基于此，國(guó)外留學(xué)生群體在接觸我國(guó)社會(huì)體系后，會(huì)存在諸多的不適應(yīng)，會(huì)向?qū)ν鉂h語(yǔ)教師提出相應(yīng)的社會(huì)類突發(fā)話題。

三、課堂突發(fā)話題的應(yīng)對(duì)策略

（一）提升對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化意識(shí)

從實(shí)踐角度來講，文化意識(shí)主要指擁有不同文化背景的社會(huì)個(gè)體在人際交往中運(yùn)用的思維模式。需要在世界觀、人生觀、價(jià)值觀及非語(yǔ)言規(guī)則、思維模式、禮儀習(xí)俗、時(shí)空觀念等方面打破原有的思維定式，促使社會(huì)個(gè)體在思維層面上對(duì)其他文化獲取正確的理解與反應(yīng)，確保跨文化交流的有效進(jìn)行。不同的民族文化造就了不同的文化內(nèi)涵，這要求對(duì)外漢語(yǔ)教師在制定語(yǔ)言課程的同時(shí)充分理解和學(xué)習(xí)不同的民族文化，探尋到跟我國(guó)傳統(tǒng)文化間的差異，進(jìn)而對(duì)課程存在的突發(fā)話題進(jìn)行預(yù)設(shè)，做好相應(yīng)的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。尤其在道德觀念以及民族中心主義層面上，對(duì)外漢語(yǔ)教師要從文化、行為準(zhǔn)則、道德理念等角度出發(fā)，研讀大量學(xué)術(shù)著作，制定出科學(xué)合理的應(yīng)答話語(yǔ)，以此在課堂授課過程中應(yīng)對(duì)諸多此類話題。此外，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)提升自身的對(duì)外漢語(yǔ)交際能力，在滿足學(xué)生群體認(rèn)知需求的同時(shí)，弘揚(yáng)并宣傳我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，使留學(xué)生群體從課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐中，理解我國(guó)文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)，從思想層面上實(shí)現(xiàn)真正的認(rèn)同。然而在“食品安全、公共秩序”等問題上，對(duì)外漢語(yǔ)應(yīng)以謙和的姿態(tài)評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)不文明現(xiàn)象，并通過馬克思主義理論、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時(shí)代發(fā)展特征，使國(guó)外留學(xué)生群體相信我國(guó)的社會(huì)不文明現(xiàn)象是短期的，是可改變的，在不遠(yuǎn)的將來，此類社會(huì)不文明現(xiàn)象將逐漸消失。

（二）加強(qiáng)國(guó)外留學(xué)生的歷史文化教育

根據(jù)歷史類突發(fā)話題的成因，高校對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)從歷史文化教育層面入手，利用微課模式提前應(yīng)對(duì)突發(fā)話題。首先，高校應(yīng)深入研究我國(guó)歷史教科書與世界各國(guó)歷史教科書間的差異，并根據(jù)歷史史實(shí)對(duì)相關(guān)歷史差異進(jìn)行闡述與解析，以馬克思辯證史觀、唯物辯證法為學(xué)生全面闡釋歷史問題。因此，在歷史文化教育過程中，教師應(yīng)酌情滲透相關(guān)的思想政治知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀以及主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感，進(jìn)而為后續(xù)的微課教學(xué)奠定基礎(chǔ)。其次，開展微課教學(xué)活動(dòng)，相對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)課程，歷史文化教學(xué)所占比例較少，卻對(duì)國(guó)外留學(xué)生全面認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化、預(yù)防歷史突發(fā)話題具有重要的意義。因此，教師應(yīng)將相關(guān)歷史文化知識(shí)通過微課視頻的形式傳遞給學(xué)生，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)時(shí)所提出的歷史類突發(fā)話題。但需要注意的是，對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)科中的歷史文化教學(xué)知識(shí)應(yīng)側(cè)重于歷史教材的差異性，應(yīng)注重主流價(jià)值觀體系的教育。最后，在課堂教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備良好的心理狀態(tài)，做好應(yīng)對(duì)突發(fā)話題的教學(xué)準(zhǔn)備，利用幽默的方式解答學(xué)生所提出的突發(fā)話題。

（三）積極開展校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

針對(duì)國(guó)情類突發(fā)話題，高校對(duì)外漢語(yǔ)教師需要借助應(yīng)對(duì)歷史類突發(fā)話題的方法，對(duì)國(guó)外媒體報(bào)道中的我國(guó)社會(huì)情況與實(shí)際差異作深入分析，并在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)方案，通過課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)既能化解相應(yīng)的課堂突發(fā)話題，又能使留學(xué)生群體對(duì)我國(guó)有更深入的認(rèn)識(shí)。首先，針對(duì)基于國(guó)外媒體不良報(bào)道所形成的突發(fā)話題，教師可以根據(jù)預(yù)先制定的實(shí)踐計(jì)劃，組織留學(xué)生群體參觀我國(guó)社會(huì)的不同階層，消解留學(xué)生對(duì)我國(guó)貧窮落后的認(rèn)識(shí)。其次，在政治態(tài)度層面上，對(duì)外漢語(yǔ)教師需要對(duì)相關(guān)的話題進(jìn)行歸納與整理，結(jié)合歷史史實(shí)以及相關(guān)國(guó)際法律，借助影像資料與理論闡述，使留學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)鮮明的政治態(tài)度。尤其是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果方面。最后，利用文化人類學(xué)方式、使留學(xué)生群體進(jìn)入到普通民眾的生活中，使其在體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，真正理解中國(guó)文化，認(rèn)同中國(guó)文化，吸收中國(guó)文化，進(jìn)而融入到我國(guó)特有的文化體系中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的傳承與發(fā)展。

（四）加強(qiáng)處理突發(fā)話題能力的培訓(xùn)

根據(jù)我國(guó)高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況，切實(shí)加強(qiáng)教師處理課堂突發(fā)話題能力的培訓(xùn)活動(dòng)，對(duì)我國(guó)對(duì)外教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有舉足輕重的作用。尤其在國(guó)情類話題的處理上，教師處理方式是否得當(dāng)，是否符合我國(guó)當(dāng)前的政治主張，都將影響著高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升。因此，我國(guó)相關(guān)政府部門應(yīng)深入研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)，歸納并整理相關(guān)政府工作文件，在運(yùn)用馬克思理論闡述或解讀文件的同時(shí)，尋找能夠表明我國(guó)政治態(tài)度的史實(shí)資料，以供教師處理課堂突發(fā)話題所用。其次，將培訓(xùn)成績(jī)與教師職稱評(píng)價(jià)系統(tǒng)建立聯(lián)系，使教師在樹立跨文化意識(shí)、學(xué)習(xí)政府文件的同時(shí)，積極探索應(yīng)對(duì)課堂突發(fā)話題的方法及技巧，以此推動(dòng)我國(guó)高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)水平的提升。

四、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，突發(fā)話題是無(wú)法回避的教學(xué)現(xiàn)象，需要引起高校教師的重視。在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)做好提前預(yù)設(shè)工作，擺正心態(tài)、平等包容、互相尊重，通過探析突發(fā)話題的形成原因，謀求相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方法與策略。然而無(wú)論是何種方法或策略，對(duì)外漢語(yǔ)教師都必須提升跨文化交際意識(shí)，做好課前準(zhǔn)備工作，使國(guó)外留學(xué)生群體在接觸我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，真正融入到我國(guó)的文化體系當(dāng)中，成為我國(guó)教育邁向國(guó)際的階梯與媒介。

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Abstract： Sudden topics in the classroom of TCFL mainly refer to sensitive topics， which involve national interests， territorial relations and political systems. If we can't deal with unexpected topics raised by foreign students in a scientific and reasonable way， it will seriously affect the harmonious relationship between teachers and students， and make foreign students study abroad. Student's negative impression of China's international image and cultural tradition is not conducive to the development of China's foreign-related cultural， trade， political and academic activities. Therefore， the study of sudden topic coping strategies in teaching Chinese as a foreign language is of great significance in the development of China's foreign trade and political and cultural development. Righteousness. This paper combines the connotation of the sudden topic in the classroom teaching of Chinese as a foreign language， explores the teaching factors that form the sudden topic， and puts forward corresponding countermeasures.

Key words： teaching Chinese as a foreign language; sudden topics in classroom;tactics

[責(zé)任編輯：周海秋]