肖丹紅

【摘要】針對現(xiàn)今的作文教學(xué)似乎進(jìn)入了一種無米之炊的境地，筆者提出立足文本的觀點(diǎn)。語文教學(xué)的主要素材是文本，運(yùn)用所教的文本來指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)以致用，可以有的放矢，更具有操作性。文章以經(jīng)典作品《白楊禮贊》為范本，從幾個角度談寫作，結(jié)合學(xué)生的當(dāng)堂練習(xí)，展開作文教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】文本;作文教學(xué);白楊禮贊

語文教學(xué)的內(nèi)容十分豐富，就一篇課文而言，所教的內(nèi)容雖有一定標(biāo)準(zhǔn)，但在具體教學(xué)過程中又有些微差別，如何教，怎么教，教什么，是單一還是豐富，都是問題。筆者結(jié)合教學(xué)中的感悟，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

茅盾的《白楊禮贊》形象地塑造了西北地區(qū)的白楊樹，它的正直、偉岸、嚴(yán)肅、質(zhì)樸令人稱贊。這篇優(yōu)秀的散文是茅盾延安行的一段回憶，通過白楊樹贊美了陜北地區(qū)抗日軍民的革命精神以及抗戰(zhàn)的信心。

優(yōu)秀的作品值得我們細(xì)細(xì)品讀，在教學(xué)過程中，《白楊禮贊》在寫作上也有值得我們借鑒的地方。在教學(xué)文本后，筆者以此作為一堂寫作課的方法指導(dǎo)，有針對性地讓學(xué)生進(jìn)行了短文寫作訓(xùn)練。學(xué)生對課文的把握度高，那么進(jìn)行寫作方面的指導(dǎo)，既輕松又容易掌握，可以說有一定效果。下面針對學(xué)生寫作的常見問題，筆者選取以下幾個方面談?wù)劇?/p>

一、選材的真實(shí)

如今學(xué)生的作文中出現(xiàn)的過多虛假的故事型作文，很足讓人啼笑皆非。

茅盾先生的這篇《白楊禮贊》，是他在西北平原上親身走過一次之后，回到重慶后寫的。經(jīng)典文學(xué)作品，更多的是能反映社會生活，以此引人深思，但又不同于生活。作品經(jīng)過作家的加工，注入自我的情感，表現(xiàn)出作者對社會和自然的自我解讀，賦予作品獨(dú)特的魅力，使作品更好地感染讀者?？梢娮骷覄?chuàng)作作品亦要從現(xiàn)實(shí)生活中來。文章的素材來自真實(shí)的生活，這就與我們提倡寫作要求真情實(shí)感相符。

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求寫作的內(nèi)容是真實(shí)的，觀察天地萬物，展開對人生、社會等方面的思索。真情實(shí)感在寫作中是至關(guān)重要的，現(xiàn)在的學(xué)生比較缺乏這點(diǎn)。學(xué)生的觀察力不足，虛假的套作、偽作比比皆是，閉門造車的現(xiàn)象比較多，這也是寫作最忌諱的事情。

寫作杜絕虛偽、胡編亂造的情節(jié)。如果選取不熟悉的事物來寫，容易造成文章的空洞、有神無形。選自己熟悉的事物寫，便于觀察，也容易寫出真實(shí)情感，可以是身邊的一棵樹、一個花盆，以及校園里、田野里……

學(xué)生在《玉蘭花贊歌》中描寫的是家門旁的一棵樹，真實(shí)自然，易于抒情，也不顯做作。

“我家車庫門旁的那棵玉蘭花樹很不起眼，但就在去年夏天它引起了我的注意。

那棵玉蘭花樹生長在墻邊的一個角落里，樹干底部周圍生長著繁盛的花草，三面被矮樹叢包圍。在相隔不遠(yuǎn)處有幾棵長得比它高的樹木，如果不仔細(xì)探尋，還真難尋著它的蹤跡。萬里晴空的日子，我走下樓去買冷飲，買完便走到路邊樹蔭下乘涼，順便觀察一下這棵不起眼的玉蘭樹……等等，那是什么！遮蓋在樹葉下的那一點(diǎn)閃著誘人光芒的是什么！不錯，那是花苞！這一幕景象使我萬分驚奇，我不由停下，走近仔細(xì)觀察著它，那一點(diǎn)花苞并不大，但好似充滿生氣，像探出頭在觀察這個新世界。這時，我不再覺得它只是一個花苞，而是覺得它就是一條小生命，一個充滿活力、充滿生機(jī)、充滿朝氣的生命。

我思考著是否還有其他生命被掩蓋在死寂之下。這兒，那兒，還有那兒……我仿佛聽見它在向我傾訴心聲：‘我要開花！我仔細(xì)聆聽著，生怕遺漏了一句。

我眼前的不再是一棵樹，而是一位勇者，即使它被包圍，它被遮擋，它也會用自己的力量將困難踩在腳下，撥開空中的烏云，用汗水來迎接勝利光芒的照耀。

這棵玉蘭花的精神和意志讓我肅然起敬。”

同樣，《梨樹禮贊》也具有生活氣息，學(xué)生的稚嫩語言更顯得樸實(shí)自然。

“記得老屋家門前有一顆梨樹，它很瘦小，也沒有特別粗壯的枝丫。如果美專指‘高大‘粗壯，那么這顆梨樹真算不得樹中的偉丈夫。但它姿態(tài)美，枝丫參差錯落不齊，所以它是樹中的好女子。

記得種梨樹時，我家特地到街上買上株幼苗，用鐵鍬把泥土掘一個深深的洞，把樹苗輕放在挖好的洞里，蓋上泥土，壓平，將水澆在泥土上，把梨樹澆活，以后便不用給它澆水，大約一月份發(fā)芽，等它長高了，樹上開始爬上梨花與梨樹的葉子。那梨花粉的、白的、淡粉的，像棉花糖，像果凍布丁，敞著懷，露出羞澀的顏色，那梨樹上長的葉子又尖又青，與梨花相輝映，一起待在參差不齊的枝丫上，那尖尖的葉子就是它的武器，護(hù)衛(wèi)著每一朵嬌嫩的主子。”

二、設(shè)置一條貫穿全文的感情線索

線索可以理清文章脈絡(luò)。《白楊禮贊》的線索是贊美白楊樹的不平凡。文章從第一段開頭到文章第四段開頭，然后第六段的獨(dú)立成段再到第八段的開頭，最后在第九段的結(jié)尾，基本在每一段的開頭都明確點(diǎn)明這種感情，用這條感情線索串聯(lián)起文章，整篇文章九段文字整體感強(qiáng)，文章的篇幅再長，有了線索，就如同一條線串聯(lián)起各個如珠子般的段落，情感清晰，凝聚力強(qiáng)，主題突出。

的確，文章線索如一串玉珠，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。如學(xué)生在《蘭花贊》中的描述：“我喜愛蘭花，愛她的形;我喜愛蘭花，更是因?yàn)樗钠焚|(zhì)幽幽;我喜愛她，禮贊她獨(dú)特的精神?！闭Z言上簡單的幾句話，使整篇文章變得有整體感，條理清晰，挖掘蘭花的內(nèi)涵，情感不斷升華，贊美便水到渠成。

三、欲揚(yáng)先抑的手法

《白楊禮贊》中作者的主體意圖是要贊美白楊樹的不平凡。為此作者運(yùn)用了多重表現(xiàn)的手法。其中一個是欲揚(yáng)先抑的手法，這在文章第七段的開頭體現(xiàn)得淋漓盡致。開始連用兩個“沒有”，之后又說“也許你要說它不美”，再說“白楊樹算不得樹中的好女子”。先貶低白楊樹，說它的“缺點(diǎn)”和“不足”，讓人對白楊樹的印象不佳，正待此時，又反轉(zhuǎn)了，一個“但是”，直接贊美白楊樹的優(yōu)點(diǎn)“偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅強(qiáng)不屈、挺拔”，稱它是樹中的“偉丈夫”。這樣處理，一抑一揚(yáng)，讀者的心情隨著文字一起一伏，對白楊樹的認(rèn)識便逐漸加深。

又如，“看著它的生長環(huán)境：雜草與它爭養(yǎng)分，矮樹叢跟它強(qiáng)搶發(fā)展空間，大樹取走了烈日的呼吸，我真為它的前程嘆息”。

學(xué)生在習(xí)作《贊歌》中就借鑒了這種手法：“它沒有大樹的偉岸高大，不能幫人遮陽擋雨;它沒有花朵的芬芳艷麗，不能給人視覺和嗅覺的感官享受;它更不比瓜果有用，不能填飽饑餓的肚子。但是，它卻比大樹堅強(qiáng)，比花朵生命力強(qiáng)，它是小草?！?/p>

又如習(xí)作《青松》：“青松是一種普通的樹，它沒有像茶樹那樣美麗的花，沒有梨樹那樣香甜的果，也沒有芭蕉那樣肥碩的葉，甚至走過它的身旁，你也會對它視而不見。但是，風(fēng)吹雨打它都屹立不倒，讓人敬畏?！?/p>

再如習(xí)作《沙漠中的綠意》：“一說起仙人掌，人們就會說很難看，仙人掌渾身都是刺，它的顏色單一，形狀簡單，或圓或筆直。但是，它生命力很強(qiáng)，是沙漠中的一抹綠。”

以上這些習(xí)作都采用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法。

四、對比手法

《白楊禮贊》短短兩行多字的結(jié)尾中，作者把楠木和白楊樹進(jìn)行了對比。對比在文中一般起到強(qiáng)調(diào)的作用。學(xué)生在寫作中容易出現(xiàn)不知所云的現(xiàn)象，寫作對象不鮮明，老師在教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)用細(xì)節(jié)來塑造形象，學(xué)生想學(xué)但又不知道如何下手，筆者認(rèn)為用對比手法切入會更好些。

比如學(xué)生寫道：“我家院后長的那些野草和窗臺上花盆里的那株吊蘭是有些不同的，它葉子都是狹長的，顏色都是碧綠的。那些野草在風(fēng)中隨意地舒展著柔嫩的軀體，而那株吊蘭只是在透過玻璃挺直自己的觸須，極力想抓住絲縷陽光?！?/p>

這個文段雖然沒有特別華麗的辭藻，但從學(xué)生的字里行間可以看出其觀察仔細(xì)。沒有全全面面地描寫，但僅一個方面的對比，就顯出吊蘭的與眾不同，比一些雜七雜八的所謂的細(xì)節(jié)描寫要好得多。

文本浩瀚，選取一二，如淘金一般。一篇經(jīng)典的課文，在教學(xué)過程中，我們不應(yīng)只是為教學(xué)而教學(xué)，還應(yīng)進(jìn)行拓展延伸。文本是教學(xué)的素材，是展開教學(xué)的基石，我們常常為如何指導(dǎo)學(xué)生寫作而犯愁，實(shí)際上課本就是最好的、最易理解的寫作范本。

當(dāng)然，作文指導(dǎo)關(guān)鍵是指導(dǎo)，教師對學(xué)生最大的幫助是有效地引導(dǎo)學(xué)生積累，發(fā)展學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其實(shí)，在具體的教學(xué)過程中，讓學(xué)生明白某種 “道”才是最重要的，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生涯中，才能舉一反三，有所突破。

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