楊源

[摘?要]印度電影《摔跤吧，爸爸》根據(jù)真人真事改編，講述印度女摔跤手吉塔自我拼搏獲得成功的故事。影片主人公吉塔代表著印度社會(huì)備受歧視的女性形象。在父親的幫助和指導(dǎo)下，吉塔沖破傳統(tǒng)觀念的禁錮，發(fā)揮自身的摔跤天賦，不僅成功獲得了世界冠軍、完成了父親的心愿，并且打破了印度社會(huì)對(duì)女性固有的歧視，贏得了認(rèn)可和尊重，完成了女性力量的完美逆襲。從女性主義視角解讀影片，更能深入挖掘出其刻畫的女性形象及其現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]《摔跤吧，爸爸》;女性主義視角;現(xiàn)實(shí)意義

[中圖分類號(hào)]??J905?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]?A?[文章編號(hào)]1008-4649（2020）01-0066-04

The Perfect Counterattack of Feminine Power——Interpretation of the Movie Wrestling， Dad from the Perspective of Feminismy

Yang Yuan

（Chang'an University， Xi'an 710064）

Abstract：The Indian movie "Wrestling， Dad" is adapted from real people and real events， and tells the story of Indian female wrestler Gita's self-study and success. The film's main character， Gita， represents the image of highly discriminated women in Indian society. With the help and guidance of his father， Gita broke through the imprisonment of traditional concepts and used his wrestling talents. Not only did he successfully win the world championship， fulfill his father s wishes， but also broke the inherent discrimination against women in Indian society and won recognition Respect， completed the perfect counterattack of female power. Interpreting the film from a feminist perspective can further dig deeper into the extremely realistic significance of its portrayed female image.

Key word： Wrestling， Dad; Feminist perspective; Practical significance

一、 影片內(nèi)容及其創(chuàng)作背景

《摔跤吧！爸爸》是由導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞執(zhí)導(dǎo)、印度國寶演員阿米爾·汗領(lǐng)銜主演的印度電影。影片根據(jù)印度真人真事改編，講述的是曾經(jīng)的摔跤冠軍辛格由于家境原因退役，而后培養(yǎng)兩個(gè)女兒吉塔和巴比塔成為女子摔跤冠軍并打破印度傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性歧視的勵(lì)志故事。

影片中，馬哈維亞偶然中在兩個(gè)女兒吉塔和巴比塔與村子里其他男孩打架后，發(fā)現(xiàn)了女兒身上天生具有的摔跤天賦，于是他很快決定培養(yǎng)兩個(gè)女兒成為摔跤手。吉塔和巴比塔在訓(xùn)練的過程中，經(jīng)歷了開始的抗拒、之后的理解以及最后奮斗成功的歷程。這個(gè)故事如果在其他語境也許是一件稀松平常的、教導(dǎo)人們?nèi)绾谓逃优墓适拢欢适虑∏“l(fā)生在印度這個(gè)女性地位極其低下的國度里，女人別說從事摔跤業(yè)，連按照自己的意愿生活都是奢侈，因此正確解讀這個(gè)故事，必須立足影片創(chuàng)作背景。

近年來，印度發(fā)生的一系列強(qiáng)奸案深深刺痛了世人。印度女性社會(huì)地位低下，沒有尊嚴(yán)、得不到社會(huì)關(guān)愛。由于處于弱勢(shì)地位，她們沒有自主權(quán)，只能遵循社會(huì)倫理及傳統(tǒng)強(qiáng)加給她們的規(guī)則，從一出生就要接受既定的命運(yùn)?！端影?，爸爸》這部影片的創(chuàng)作背景是在上世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)印度雖然已經(jīng)獨(dú)立，女性的社會(huì)地位相比殖民地時(shí)期已經(jīng)有了很大提高，但是女性工作的開展仍面臨諸多挑戰(zhàn)和問題。例如，“某些針對(duì)女性的潛在的歧視意識(shí)仍然存在;如據(jù)國家刑事犯罪記錄局的數(shù)據(jù)顯示，針對(duì)女性實(shí)施的刑事犯罪案在逐年上升”;[1]女性整體地位低下的狀況沒有得到根本改變。

二、 女性主義視角下女主角吉塔的形象解讀

故事發(fā)生在印度一個(gè)偏僻落后的小村莊。主人公吉塔和巴比塔像其他女孩一樣，一出生就要接受無法改變的命運(yùn)：未出嫁之前要承擔(dān)家里繁重的家務(wù)，聽從父親的命令，到14歲左右就要嫁給陌生人，生活好的伺候家人，碌碌一生;差的還要遭受家庭暴力。這些女性深受傳統(tǒng)社會(huì)的歧視和壓制，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，更不用談在生活中的自主權(quán)。吉塔和巴比塔正是代表了成千上萬生活在社會(huì)底層的普通印度女性。正是這樣具有代表性的角色，才會(huì)讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

1、自我意識(shí)覺醒前吉塔代表的印度社會(huì)最底層女性形象

楊?源.女性力量的完美逆襲[J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，（1）.

學(xué)者戴錦華認(rèn)為“從廣義上講，凡是以女性主義的觀點(diǎn)來表現(xiàn)影片的，都是女性電影?！盵2]因此，是否女性電影，要看影片是否將女性刻畫為一個(gè)“人”——即具有自我意識(shí)、能思維、對(duì)自身存在的價(jià)值有認(rèn)識(shí)的人，而不是附屬于男性的無自我意識(shí)的工具。影片題目《摔跤吧，爸爸》以女主角吉塔的口吻將影片宏觀的放置在女性的視角。影片一開始，觀眾就看到很多青年男性練習(xí)摔跤的場(chǎng)景，而此處沒有任何女性的出現(xiàn)，由此可以看出，在印度女性練習(xí)摔跤是完全不可能的事情。而在影片開始吉塔和巴比塔只是和其他女孩一樣的普通少女，深受男權(quán)思想的影響，她們對(duì)自己在社會(huì)中所受的性別歧視相當(dāng)認(rèn)同。當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)她們身上的摔跤天賦，決定讓她們練習(xí)摔跤、為國爭(zhēng)光時(shí)，吉塔和巴比塔是抗拒的。此時(shí)電影中出現(xiàn)的一首插曲《壞蛋老爸》：“老爸啊，請(qǐng)別這么狠心！老爸，你這么嚴(yán)格！可憐可憐我們吧，我倆還是小孩子，我們真的很受傷”。歌曲以兩個(gè)女兒童稚的口吻傾訴著對(duì)訓(xùn)練的抗拒和對(duì)父親的不滿。吉塔和巴比塔對(duì)于父親的所作所為非常不解，因?yàn)樗齻內(nèi)缤謇锲渌呐⒁粯?，深受環(huán)境的影響，對(duì)于長(zhǎng)大后14歲左右就要嫁人這件事是默認(rèn)的，此時(shí)她們并沒有要掌握自己命運(yùn)的主觀意識(shí)，只是默默認(rèn)同這個(gè)社會(huì)中所有女孩都要經(jīng)歷的命運(yùn)。

再看此時(shí)村里其他人的反應(yīng)。村民對(duì)父親訓(xùn)練兩個(gè)女兒成為摔跤手冷嘲熱諷。女兒的母親更是擔(dān)心女兒們?cè)馐芷缫?，以后嫁不出去。父親肯定地說道“你覺得我們的女兒比男孩差嗎？我要讓我們的女兒變得非常優(yōu)秀，男孩子們沒資格去挑選她們，她們以后能自己去挑選?！辈浑y看出，當(dāng)時(shí)的印度社會(huì)對(duì)女性充滿了歧視，女性對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)知僅僅停留在是否能嫁的出去。

作為一部影視作品，該影片中還出現(xiàn)了電影元素，“利用元素的轉(zhuǎn)換可以反映出女性意識(shí)心理情緒的變化，這種變化是其他任何語言都不可替代的?！盵3]影片中，由于吉塔和巴比塔摔跤時(shí)頭發(fā)變得臟亂、很難收拾，這時(shí)父親強(qiáng)迫她們剪去長(zhǎng)發(fā)，兩人的內(nèi)心是極度不情愿的。此處女性的“長(zhǎng)發(fā)”作為一個(gè)元素，表現(xiàn)出兩人對(duì)社會(huì)賦予她們的女性角色相當(dāng)認(rèn)同。此后兩人一直用羞愧的心情面對(duì)村民，而學(xué)校中其他女孩對(duì)她們的嘲笑、村民們對(duì)她們投來的同情而詫異的眼神都在說明，在這個(gè)社會(huì)，女孩就必須按照社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)生活，如果表現(xiàn)的有所出入，只會(huì)受到歧視。之后，兩人溜到了同村女孩結(jié)婚的現(xiàn)場(chǎng)，那里人們載歌載舞、場(chǎng)面熱鬧，似乎到處充滿了喜悅的氣氛。然而鏡頭一轉(zhuǎn)，觀眾看到了新娘充滿憂傷的面龐，這個(gè)年輕的女孩對(duì)于14歲就要嫁給素未謀面的陌生人這樣的命運(yùn)只能無奈的接受。此后影片中出現(xiàn)了新娘和吉塔、巴比塔的對(duì)話情景。懵懂的吉塔和巴比塔對(duì)于自己將來的命運(yùn)全然無知，新娘作為過來人一語道破：“我們的命運(yùn)從出生時(shí)就已經(jīng)注定，學(xué)習(xí)做飯和洗衣，強(qiáng)迫做所有的家務(wù)，在成年后就會(huì)被嫁出去，減輕父母的負(fù)擔(dān)，把她交給一個(gè)陌生男人，然后開始生孩子，這就是女人的命運(yùn)。你們的父親至少是關(guān)心你們的，他希望你們有自己的人生，他有什么錯(cuò)？”至此我們可以看出，影片中在和新娘談話之前，吉塔和巴比塔還未真正有自我意識(shí)的覺醒，如果不是因?yàn)橛袀€(gè)敢于打破傳統(tǒng)禁忌的父親，她們永遠(yuǎn)都不會(huì)有自主選擇命運(yùn)的機(jī)會(huì)，和印度成千上萬位于社會(huì)最底層的其他女性一樣，她們難逃嫁人淪為生育工具的命運(yùn)。

2、吉塔自我意識(shí)的覺醒和提升

學(xué)者白婧認(rèn)為“女性解放思潮把著眼點(diǎn)集中于自身主體意識(shí)的提升，也更加注重增強(qiáng)在現(xiàn)代社會(huì)下主體的實(shí)踐活動(dòng)能力，認(rèn)為只有通過這兩方面的實(shí)現(xiàn)才能奠定女性解放的基礎(chǔ)，為女性自我選擇權(quán)的掌控提供必要條件”。[4]因此，女性想要真正擁有自我選擇權(quán)，就必須提升自我意識(shí)。在和新娘一番談話之后，吉塔和巴比塔作為一個(gè)“人”的自我意識(shí)逐漸開始覺醒。兩人不再懼怕世人的眼光，堅(jiān)定的朝著成為摔跤手的目標(biāo)前進(jìn)。因?yàn)橹挥蝎@得成功，她們才有能力和權(quán)利自主選擇自己的生活。

此后，吉塔跟著父親輾轉(zhuǎn)各種摔跤比賽，最終憑借著天賦和努力，她在全國摔跤比賽中獲得了冠軍。當(dāng)她和父親凱旋而歸時(shí)，村民對(duì)她第一次表現(xiàn)出了尊重和認(rèn)可。吉塔也由衷的享受著成功帶給她的自信和喜悅。之后吉塔向父親提出，她想去國家體育學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)，為以后的國際大賽做準(zhǔn)備。這里可以看出，吉塔在獲得全國冠軍這樣的成功之后，已經(jīng)有了自我選擇的能力。她的人生已然有了更多的可能性。

之后在國家體育學(xué)院訓(xùn)練時(shí)，由于遠(yuǎn)離父親嚴(yán)厲的指導(dǎo)，并且受到其他女學(xué)員之間時(shí)尚風(fēng)氣的影響，吉塔似乎獲得了“自由”，并且很享受這種自由。她漸漸放松對(duì)自己的要求，導(dǎo)致技術(shù)荒廢，成績(jī)下降。在她回到家后，有一段場(chǎng)景是她和父親之間的比賽，她質(zhì)疑父親的水平，并用自己的技能贏過了父親。盡管她的判斷有誤，但令人驚喜的是，吉塔已經(jīng)具有了更加健全的人格，即能夠進(jìn)行自我判斷和實(shí)踐的人格。之后由于教練對(duì)吉塔的不了解，導(dǎo)致吉塔在訓(xùn)練中一直不能發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，最終無緣國際大賽的冠軍。在經(jīng)歷挫折后，她終于和父親和解。此時(shí)作為電影元素的“長(zhǎng)發(fā)”再一次出現(xiàn)。如果說影片中吉塔第一次剪去長(zhǎng)發(fā)時(shí)她對(duì)自己的女性身份還十分在意和認(rèn)同，那么這一次她不再為男女性別差異而困擾，她主動(dòng)剪去長(zhǎng)發(fā)表明對(duì)成就夢(mèng)想的堅(jiān)定決心。在之后的國際比賽中，她打敗了一個(gè)個(gè)對(duì)手直到進(jìn)入決賽。在最后一場(chǎng)比賽中，一直給予她場(chǎng)外指導(dǎo)和信心的父親被別有用心的人關(guān)在了一間倉庫。在這場(chǎng)決定勝負(fù)的關(guān)鍵比賽中，沒有了父親，吉塔勇敢地依靠自己的能力并得到了自我突破，最終贏得了冠軍。這個(gè)場(chǎng)景是極具意義的一幕。心理學(xué)家認(rèn)為，人從存在狀態(tài)達(dá)到實(shí)現(xiàn)狀態(tài)只有通過自由選擇才能得以實(shí)現(xiàn)，這是一種通過自我選擇來不斷超越自身，進(jìn)而自我成長(zhǎng)的過程?！白杂刹皇侨伺c生俱來的屬性，而是自我意識(shí)思考和決策的結(jié)果”。[5]在父親的缺席下，在不依附任何男性力量的情況下，吉塔依靠自己的思考和決策，超越了自我，獲得了成功和自由。

3、女性主義視角下影片的現(xiàn)實(shí)意義

女性主義認(rèn)為，女性在社會(huì)和家庭中處于不利地位的一個(gè)重要原因是男女受教育機(jī)會(huì)的不均等，這導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中女性和男性在理性上的差異，因而要改變女性的不利地位，就必須使女性獲得與男性同等的受教育的機(jī)會(huì)。筆者認(rèn)為，想要改變印度社會(huì)或者其他社會(huì)女性受歧視的弱勢(shì)地位，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)給女性提供均等的教育機(jī)會(huì)，使她們從傳統(tǒng)封建的影響中走出，發(fā)揮自己的天賦，改變自己的不利地位。影片結(jié)局告訴我們，只要獲得和男性一樣的機(jī)會(huì)，女性也可以參與社會(huì)生活，發(fā)揮自己的天賦，對(duì)社會(huì)、甚至國家做出自己的貢獻(xiàn)。由于受到該影片的影響和激勵(lì)，現(xiàn)在印度有很多女孩從事摔跤業(yè)，期望通過這種方式來改變自己的命運(yùn)。這給印度社會(huì)帶來了啟示，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)更加思索女性的出路和未來。

“任何形式的解放都是主體參加實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，法律賦予女性的權(quán)利只能保障其進(jìn)入公共領(lǐng)域?qū)で笞晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，卻無法保障女性能夠獲取和男性一樣的成就和地位。”[6]當(dāng)代社會(huì)，各種行業(yè)之間的男女差異越來越小，女性可以和男性一樣優(yōu)秀，甚至比男性還優(yōu)秀。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，想要摒棄社會(huì)對(duì)女性的歧視，女性自身必須努力。這樣才有可能達(dá)到和男性同樣的成就和地位。我們鼓勵(lì)女性自我拼搏，提高自身的能力和水平，在最大程度上實(shí)現(xiàn)自由選擇。影片中，當(dāng)吉塔獲得全國冠軍后榮歸故里，村民們對(duì)她夾道歡迎，村子里的女性對(duì)她投來羨慕的眼光，她獲得了大家的尊敬和認(rèn)可。這一切都是因?yàn)樗钠床顾斋@了成功。成功的人似乎更有話語權(quán)。假設(shè)當(dāng)時(shí)吉塔并沒有獲得任何成功，那么可想而知，村民們對(duì)她不會(huì)寬容，只會(huì)更加歧視嘲笑她，并且更加相信女孩不可能和男孩一樣摔跤的偏見。只有當(dāng)她提高自身的能力，她才能獲得和男性同樣的地位。不努力拼搏，提高自己，就無法獲得和男性一樣的成就和地位。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蔣茂霞. 印度女性社會(huì)地位探析[J].東南亞南亞研究，2009（4）.

[2]劉霞. 新世紀(jì)中國大陸女性影視中的女性形象分析[D].北京：北京大學(xué)，2007.

[3]鄧伍英.從女性主義視角談電影元素符號(hào)表達(dá)[J].電影文學(xué)，2013（24）.

[4][5][6]白婧. 女性主義理論的時(shí)代轉(zhuǎn)向[J].學(xué)術(shù)交流，2015（10）.

[責(zé)任編輯?張宇龍]