李 勇

(西南政法大學(xué)，重慶 401120)

民權(quán)運(yùn)動(dòng)催生“第二波”女權(quán)主義浪潮，西方女性主義法學(xué)在此背景下得以產(chǎn)生。女性主義法學(xué)家從男性偏見的假設(shè)出發(fā)，得出了女性主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，即“法律的性別為男”[1]?！芭灾髁x法學(xué)關(guān)注的問題主要有兩方面：第一，國(guó)家權(quán)力和法律并不是中立的，而是父權(quán)制在法律中的體現(xiàn)。第二，在法律規(guī)則、法律制度和法律教育中應(yīng)當(dāng)(或不應(yīng)當(dāng))反映女人和男人的差異?！盵2]我國(guó)引進(jìn)西方女性主義法學(xué)始于聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)的召開，此后，學(xué)者開始譯介并系統(tǒng)研究西方女性主義法學(xué)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成以“社會(huì)性別”為分析方法、以“女性與法律”為核心議題的中國(guó)女性主義法學(xué)。如今，中國(guó)女性主義法學(xué)研究已實(shí)現(xiàn)了從無到有的突破，從產(chǎn)生到發(fā)展的邁進(jìn)。然而，處境的邊緣化，加之中國(guó)女性主義法學(xué)存在與否爭(zhēng)議的持續(xù)存在，使得少有學(xué)者對(duì)中國(guó)女性主義法學(xué)研究進(jìn)行系統(tǒng)的梳理(1)目前，有關(guān)梳理中國(guó)女性主義法學(xué)研究發(fā)展的文章有兩篇。參見馬姝：《我國(guó)女性主義法學(xué)研究的回顧與展望》，載《河北法學(xué)》2012年第11期；夏吟蘭，周應(yīng)江：《性別與法律研究的回顧與展望》，載2013年6月4日《光明日?qǐng)?bào)》。。有鑒于此，筆者擬通過文獻(xiàn)的收集整理，勾勒出中國(guó)女性主義法學(xué)研究的脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上提出邁向中國(guó)女性主義法學(xué)研究新階段的期望。

一、從譯介到著述：中國(guó)女性主義法學(xué)研究的興起(1995—2012年)

1995年在北京召開的第四次世界婦女大會(huì)是我國(guó)女性主義法學(xué)研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此次盛會(huì)不僅使我們得以窺見西方女性的獨(dú)特風(fēng)采，亦為我國(guó)女性研究帶來了新的理論分析工具。正如馬姝所言：“此次大會(huì)讓各領(lǐng)域的學(xué)者注意到‘社會(huì)性別’這一西方女性學(xué)中的理論工具之于我國(guó)女性問題研究的重要性，社會(huì)性別與法學(xué)的結(jié)合開啟了我國(guó)的女性主義法學(xué)研究?！盵3]

(一)西方女性主義法學(xué)譯介熱潮的到來

社會(huì)性別分析方法的引入，促使中國(guó)某些知識(shí)分子開始性別“意識(shí)覺醒”[4]，他們好奇于西方女性主義法律理論家的理論構(gòu)建和推理邏輯，進(jìn)而思考西方女性主義法學(xué)之于中國(guó)的意義。然而，女性主義法律理論大廈的構(gòu)建并非一夜能成。他們旋即轉(zhuǎn)向西方女性主義法學(xué)，希冀依此尋找展開我國(guó)女性主義法學(xué)研究的智識(shí)來源。

一些密切關(guān)注性別與法律的學(xué)者(大多不是傳統(tǒng)意義上的法律學(xué)者)(2)例如，《女性的法律生活——構(gòu)建一種女性主義法學(xué)》的譯者熊湘怡，現(xiàn)為新華社記者、編輯，“女生網(wǎng)”的首席顧問；《邁向女性主義的國(guó)家理論》的譯者曲廣娣，現(xiàn)為司法部司法研究所副研究員；《不信任與不和諧》的譯者王笑紅，任職于上海三聯(lián)書店有限公司。開始著手翻譯西方女性主義法學(xué)文獻(xiàn)。但是，相較之部門法學(xué)和主流法學(xué)理論研究在法學(xué)研究中所處的主導(dǎo)地位，作為外來之物的女性主義法學(xué)則處于邊緣化的境地。時(shí)下，有關(guān)西方女性主義法學(xué)的譯本總體較少，且既有譯本主要集中在對(duì)美國(guó)女性主義法學(xué)著述的移譯。截至2012年，與西方女性主義法學(xué)有關(guān)的譯文主要包含兩種。一是直接涉及女性主義法學(xué)理論的文獻(xiàn)(3)參見[美]麥金農(nóng)：《邁向女性主義的國(guó)家理論》，曲廣娣譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2007年版；[美]貝爾：《女性的法律生活：構(gòu)建一種女性主義法學(xué)》，熊湘怡譯，北京大學(xué)出版社，2010年版；凱瑟琳·巴特勒：《女性主義的法律方法》，載王政、杜芳琴主編：《社會(huì)性別研究選譯》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年版；[美]尼科拉·雷茜：《女權(quán)主義者的法律理論》，吳玉章譯，載《環(huán)球法律評(píng)論》1992年第3期；[美]理查德A.波斯納：《法律有性別嗎？》，郭義貴譯，載《福建公安高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2000年第6期；等等。。此類文獻(xiàn)的翻譯旨在介紹作為一種新興法學(xué)流派或法學(xué)思潮的西方女性主義法學(xué)。其中多是運(yùn)用社會(huì)性別來分析女性之于現(xiàn)行法律中的處境問題，并得出“法律的性別為男”的女性主義法學(xué)基本觀點(diǎn)。二是對(duì)與西方女性主義法學(xué)具體議題有關(guān)的著述的翻譯。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來的西方女性主義法學(xué)涉及的議題非常廣泛，但國(guó)內(nèi)對(duì)此方面文獻(xiàn)的翻譯主要集中在性騷擾[5]、墮胎[6]、女權(quán)訴訟[7]、女性法學(xué)教育和職業(yè)處境[8]以及色情[9]幾方面。

除翻譯外，國(guó)內(nèi)學(xué)人亦開始基于自身視角分析審視西方女性主義法學(xué)，并探索西方女性主義法學(xué)的中國(guó)借鑒問題。有別于女性主義法學(xué)初期譯者所處領(lǐng)域的多樣性，女性主義法學(xué)的評(píng)述工作則主要由法律學(xué)者完成。其中“包括將西方女性主義法學(xué)置于西方新興法學(xué)流派中作以簡(jiǎn)要評(píng)述，還包括對(duì)西方女性主義法學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力、思想淵源，女權(quán)主義的法律方法以及主要研究問題等，所作的專門評(píng)述”[3]。具體而言，將女性主義法學(xué)作為新興法學(xué)流派進(jìn)行評(píng)述的有呂世倫主編的《現(xiàn)代西方法學(xué)流派》，朱景文主編的《當(dāng)代西方后現(xiàn)代法學(xué)》，明輝、姜小蕾主編的《西方法律思想史教程》，等等。此類文獻(xiàn)將女性主義法學(xué)作為一種西方新興法學(xué)流派作了詳細(xì)的評(píng)述。我國(guó)目前沒有評(píng)述西方女性主義法學(xué)的專著，但法學(xué)界老前輩沈宗靈[10]、呂世倫、范繼梅[11]等，已于聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)后撰寫了女性主義法學(xué)的開創(chuàng)性評(píng)述文章，稍靠后的學(xué)者也開始更全面和深入地評(píng)介西方女性主義法學(xué)。

(二)以“法律與性別”為核心的中國(guó)女性主義法學(xué)的興起

隨著譯介工作的開展，我國(guó)學(xué)者對(duì)西方女性主義法學(xué)已實(shí)現(xiàn)從陌生到熟悉再到自塑的轉(zhuǎn)變。2002年，中國(guó)社科院法學(xué)所設(shè)立了我國(guó)首個(gè)性別與法律研究中心(4)此外，還有2008年成立的北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所，該研究所開設(shè)了研究生公選課程“性別、心理與法律”(現(xiàn)已撤銷)；2009年復(fù)旦大學(xué)與美國(guó)密西根大學(xué)合作成立的復(fù)旦—密大社會(huì)性別研究所，該研究所的研究子議題包括“社會(huì)性別與法律”；2006年廈門大學(xué)婦女/性別研究與培訓(xùn)基地成立的性別與法律研究中心；2005年陳葦設(shè)立的西南政法大學(xué)外國(guó)家庭法及婦女理論研究中心；1995年北京大學(xué)成立的北京大學(xué)法學(xué)院婦女法律研究與服務(wù)中心；等等。，并撰寫了該研究所的首部教材[12]。此時(shí)的法學(xué)研究者掀起了一小股在中國(guó)視域下探討“法律與性別”的熱潮，進(jìn)而涌現(xiàn)出不少中國(guó)女性主義法學(xué)的開拓者。他們或是從自身出發(fā)，體味到作為女人的艱難；或是游學(xué)諸國(guó)后，意識(shí)到“法律面前人人平等”宣示下兩性現(xiàn)實(shí)中的不平等；抑或是試圖在西方新興法學(xué)思潮的影響中，尋見中國(guó)法學(xué)研究的新增長(zhǎng)點(diǎn)。相較于西方女性主義法學(xué)濃厚的激進(jìn)色彩，我國(guó)女性主義法學(xué)研究較溫和。此階段，我國(guó)女性主義法學(xué)研究存在兩個(gè)突破口，即對(duì)法律規(guī)范、法律制度進(jìn)行總體性的性別分析，以及基于性別視角對(duì)女性面臨的勞動(dòng)就業(yè)、婚姻家庭、家庭暴力、農(nóng)村婦女土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、性騷擾等具體議題的探討。

從總體層面講，周安平和孫文愷等學(xué)者開始運(yùn)用“社會(huì)性別”分析方法來探討法律與性別之間的關(guān)系。從博士論文《性別平等的法律建構(gòu)》，到文章《社會(huì)性別的法律構(gòu)建及其批判》《性別平等的法律進(jìn)路之批判》《社會(huì)性別與法學(xué)研究》，再到專著《性別與法律——性別平等的法律進(jìn)路》，周安平教授率先扛起了中國(guó)女性主義法學(xué)自主研究的大旗。孫文凱教授亦開始關(guān)注“法律與性別”研究議題，并貢獻(xiàn)出了《法律的性別分析》《女性主義的法律觀及其局限性》《法律與女性社會(huì)性別角色之理論問題研究》等極具價(jià)值的著述。此外，還有《社會(huì)性別視野下的法律》《社會(huì)性別與法律》等研究法律與性別議題的著作。還應(yīng)注意的是，李明舜教授的論文《婦女法理論研究中的兩個(gè)問題》《完善中的婦女法和發(fā)展中的婦女法》，以及著作《婦女法研究》等，試圖構(gòu)建的則是一種“婦女法學(xué)”。

此外，不少女性法律學(xué)者開始基于社會(huì)性別視角，以反對(duì)就業(yè)性別歧視、反家庭暴力、反性騷擾、婚姻家庭等現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，深入展開學(xué)術(shù)研究。在世紀(jì)之交的頭十年中，以郭慧敏、魏敏、劉明輝為代表的學(xué)者開始關(guān)注中國(guó)女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)中面臨的難題。她們?cè)噲D從涉及有關(guān)女性勞動(dòng)權(quán)益保障(5)參見郭慧敏：《女性勞動(dòng)權(quán)益研究：來自陜西的報(bào)告》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年版；魏敏：《社會(huì)性別視角下的勞動(dòng)法律制度》，江蘇大學(xué)出版社，2010年版；魏敏：《社會(huì)性別視角下的勞動(dòng)法律制度》，江蘇大學(xué)出版社，2010年版；劉明輝：《女性勞動(dòng)和社會(huì)保險(xiǎn)權(quán)利研究》，中國(guó)勞動(dòng)出版社，2005年版；等等。、就業(yè)性別歧視(6)參見魏敏：《女大學(xué)生平等就業(yè)權(quán)的社會(huì)性別解讀》，載《江西科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年第2期；劉明輝：《地方反就業(yè)性別歧視立法的優(yōu)勢(shì)》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期；《論我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度中的歧視問題》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期；等等。、女性退休年齡(7)參見劉明輝：《推動(dòng)男女同齡退休的保障和出路》，載《朝陽法律評(píng)論》2009年第2期；《走出退休年齡的誤區(qū)》，載《中國(guó)社會(huì)保障》2010年第3期；《對(duì)退休年齡改革方案的性別檢視》，載《婦女研究論叢》2011年第5期；《中國(guó)退休年齡制度中的悖論》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期；等等。、勞動(dòng)立法和執(zhí)法中的性別盲視(8)參見劉明輝：《論在勞動(dòng)社會(huì)保險(xiǎn)領(lǐng)域的立法和執(zhí)法中存在的性別盲點(diǎn)》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期；《在勞動(dòng)法和社會(huì)保險(xiǎn)法中的性別差異及其影響》，載林嘉主編：《社會(huì)法評(píng)論》(第二卷)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年版；等等。，以及家政工人(9)參見郭慧敏：《家政女工的身份與團(tuán)結(jié)權(quán)政治——一個(gè)家政工會(huì)女工群體的個(gè)案研究》，載《婦女研究論叢》2009年第6期；劉明輝：《家政工獲得勞動(dòng)保障權(quán)利的障礙及路徑》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2011年第5期；等等。等問題出發(fā)，改善中國(guó)女性在職場(chǎng)中的處境。自第一部《婚姻法》頒布以來，婚姻家庭是談及中國(guó)女性解放和女性權(quán)利保障歷久彌新的話題，眾多女性法律學(xué)者加入到了此議題的研究行列中。薛寧蘭強(qiáng)調(diào)通過保障女性的婚姻財(cái)產(chǎn)(10)參見薛寧蘭：《中國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制的社會(huì)性別分析——以離婚夫妻財(cái)產(chǎn)分割為側(cè)重》，載《婦女研究論叢》2006年第S2期；《中國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制的社會(huì)性別分析》，載2010年3月9日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》；《離婚財(cái)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)中的性別平等》，載2010年3月23日《中國(guó)婦女報(bào)》；等等。和確立婚姻無效制度(11)參見薛寧蘭：《婚姻無效制度論——從英美法到中國(guó)法》，載《環(huán)球法律評(píng)論》2001年第2期；《如何構(gòu)建中國(guó)的無效婚姻制度》，載2001年2月27日《中國(guó)婦女報(bào)》；等等。來改善中國(guó)女性在婚姻家庭中的處境；夏吟蘭亦從女性婚姻財(cái)產(chǎn)(12)參見夏吟蘭：《對(duì)中國(guó)夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍的社會(huì)性別分析——兼論家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值》，載《法學(xué)雜志》2005年第2期；《在國(guó)際人權(quán)框架下審視中國(guó)離婚財(cái)產(chǎn)分割方法》，載《環(huán)球法律評(píng)論》2005年第1期；等等。、社會(huì)性別視角下的婚姻關(guān)系及離婚女性權(quán)益保障(13)參見夏吟蘭：《離婚救濟(jì)制度之實(shí)證研究》，載《政法論叢》2003年第6期；《離婚婦女權(quán)益保障比較法研究》，載《法學(xué)雜志》2003年第5期；《離婚衡平機(jī)制研究》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第5期；《論離婚婦女權(quán)益的保障》，載《中國(guó)婦運(yùn)》2004年第11期；等等。等議題出發(fā)，探討了婚姻關(guān)系中的女性權(quán)益保障問題。

家庭暴力也是中國(guó)女性主義法學(xué)關(guān)注的重要議題。最高人民法院應(yīng)用法學(xué)研究所的陳敏研究員專注研究反家庭暴力，歷時(shí)17年，她終于撬開了司法制度的縫隙，并在其他女性法律人士的推動(dòng)下，使《反家庭暴力法》最終于2015年獲得通過[13]。此外，她還是我國(guó)首位系統(tǒng)研究“受虐婦女綜合征”的法律專家，并在《吶喊：中國(guó)女性反家庭暴力報(bào)告》等著述中展現(xiàn)了對(duì)家庭暴力和干預(yù)措施等問題的深刻認(rèn)識(shí)及獨(dú)到見解。就性騷擾而言，自麥金農(nóng)的性騷擾理論引入中國(guó)以來，性騷擾便逐漸成為了中國(guó)女性主義法學(xué)研究者關(guān)注的熱點(diǎn)話題。此階段有關(guān)此議題的論文有近1000篇，加之薛寧蘭、唐燦等學(xué)者的引領(lǐng)，我國(guó)有關(guān)性騷擾的研究已日趨成熟。曲廣娣則在中國(guó)語境下率先提出色情問題[14]，并指出色情并非言詞而已，而是對(duì)女性根深蒂固的歧視和壓迫。這一階段還出現(xiàn)了基于社會(huì)性別視角審視立法的文獻(xiàn)[15]。也有著述基于社會(huì)性別視角對(duì)女性各方面的權(quán)利保障問題進(jìn)行了概括性探討(14)參見李明舜：《婦女權(quán)利法律保障研究》，國(guó)家行政學(xué)院出版社，2003年版；薛寧蘭：《社會(huì)性別與婦女權(quán)利》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版；王菊芬：《婦女權(quán)利保障與婦女發(fā)展》，上海古籍出版社，2004年版；袁秀錦：《婦女權(quán)益保護(hù)法律制度研究》，人民出版社，2006年版；等等。?？傊?，以法律與性別為核心的理論研究的興起，女性勞動(dòng)權(quán)、婚姻家庭權(quán)、性騷擾和家庭暴力等具體議題研究的展開，標(biāo)志著中國(guó)女性主義法學(xué)研究的興起。

二、從演進(jìn)到反思：中國(guó)女性主義法學(xué)研究的發(fā)展(2012—2019年)

隨著西方女權(quán)主義思潮的沖擊及中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，女權(quán)意識(shí)正在中國(guó)迅速發(fā)展。2012年是中國(guó)女權(quán)主義發(fā)展不平凡的一年：2月，最大膽的女性團(tuán)體“麥子家”在廣州發(fā)起“占領(lǐng)男廁所”運(yùn)動(dòng)；4月，中山大學(xué)研究生鄭楚然向世界500強(qiáng)企業(yè)的CEO寫了一封公開信，呼吁解決招聘時(shí)歧視女性的問題；8月，北京部分女性剃光頭發(fā)，抗議國(guó)內(nèi)大學(xué)中的招生性別歧視現(xiàn)象……故2012年被媒體稱為“中國(guó)女權(quán)主義元年”[19]93-93。女權(quán)行動(dòng)者的努力，一方面促使學(xué)者關(guān)注對(duì)女性的歧視問題，另一方面也為中國(guó)女性主義法學(xué)研究提供了新議題。于此情形下，中國(guó)女性主義法學(xué)研究開始了自主化、多元化、國(guó)際化的發(fā)展新階段。

(一)中國(guó)女性主義法學(xué)研究逐步向多元化的方向發(fā)展

相較上階段我國(guó)女性主義法學(xué)研究主要集中于少數(shù)機(jī)構(gòu)、專業(yè)領(lǐng)域和法律學(xué)者，此階段的研究則呈現(xiàn)出了“遍地開花”的態(tài)勢(shì)。越來越多的學(xué)者開始涉足女性主義法學(xué)領(lǐng)域，為中國(guó)女性主義法學(xué)研究的發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。就研究主體而言，部門法研究者開始投身到女性主義法學(xué)研究中來。他們所處的領(lǐng)域非常廣泛，“從學(xué)科專業(yè)上說，除以前參與女性法學(xué)研究的法學(xué)理論、民商法、刑法專業(yè)的研究者之外，近年來，國(guó)際法學(xué)、憲法與行政法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、社會(huì)保障法學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，也有不少研究者開始關(guān)注和從事女性法學(xué)研究”[17]。從地域上看，上階段的女性主義法學(xué)研究集中在十余所高校，此階段的研究者則分屬全國(guó)近六十所高校。

從研究成果的數(shù)量上看，有關(guān)女性主義法學(xué)的研究成果不僅實(shí)現(xiàn)了數(shù)量上的增長(zhǎng)，在研究議題上也呈現(xiàn)出擴(kuò)張的趨勢(shì)。許多新興議題開始出現(xiàn)。例如，獨(dú)身女性生育權(quán)(15)參見湯擎：《單身女姓生育權(quán)與代際平等——評(píng)〈吉林省人口與計(jì)劃生育條例〉第30條第2款的非合理性》，載《法學(xué)》2002年第12期；劉志剛：《單身女性生育權(quán)的合法性——兼與湯擎同志商榷》，載《法學(xué)雜志》2003年第2期；曹玉娟、張文霞：《獨(dú)身女性無伴侶生育的社會(huì)困境——輔助生殖技術(shù)應(yīng)用與社會(huì)需求的契合問題探究》，載《科學(xué)與社會(huì)》2014年第3期；等等。、女性主義視角下的代孕問題(16)參見呂群蓉：《“母親”之法律再構(gòu)建——以代孕為視角》，載《河北法學(xué)》2010年第6期；張融：《女性主義法學(xué)視角下的代孕規(guī)則檢討》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期；等等。、地方立法性別評(píng)估(17)參見薛寧蘭：《以良法保善治 以平等促發(fā)展——構(gòu)建新時(shí)代的法律法規(guī)性別平等評(píng)估機(jī)制》，載《婦女研究論叢》2018年第1期；周應(yīng)江、李明舜、蔣永萍：《法律政策性別平等評(píng)估基本問題研究》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期；張?jiān)偕?、曲瑤：《公共政策性別評(píng)估機(jī)制構(gòu)建路徑研究》，載《天津大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期；等等。、家務(wù)勞動(dòng)的貨幣價(jià)值(18)參見趙婧：《家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的法律承認(rèn)與保護(hù)》，載《中共銀川市委黨校學(xué)報(bào)》2017年第5期；陳穎：《家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的實(shí)踐反思與制度調(diào)試》，載《人民司法》2015年第21期；赫英淇、張先昌：《從案例看我國(guó)〈婚姻法〉對(duì)性別平等的保障——以家務(wù)勞動(dòng)問題為著眼點(diǎn)》，載《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第6期；等等。、二孩政策對(duì)女性就業(yè)的影響(19)參見林建軍：《從性別和家庭視角看“單獨(dú)兩孩”政策對(duì)女性就業(yè)的影響》，載《婦女研究論叢》2014年第4期；楊菊華：《“單獨(dú)兩孩”政策對(duì)女性就業(yè)的潛在影響及應(yīng)對(duì)思考》，載《婦女研究論叢》2014年第4期；榮振華：《婦女法律權(quán)益對(duì)二孩政策影響之檢視與制度回應(yīng)》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第3期；等等。等。總之，“近十年的女性法學(xué)研究涵蓋了政治、勞動(dòng)、人身、財(cái)產(chǎn)和婚姻家庭權(quán)利等各方面，幾乎延伸到了所有部門法領(lǐng)域，研究?jī)?nèi)容得到了極大的豐富”[17]。在研究方法的選擇和使用方面，此階段的中國(guó)女性主義法學(xué)研究亦有了新突破。一方面，女性主義法學(xué)提供了一種不同于傳統(tǒng)法學(xué)的研究視角。于此視角下，研究者開始運(yùn)用包括提出女性問題、實(shí)際推論、性別意識(shí)覺醒、社會(huì)性別分析在內(nèi)的女性主義法學(xué)的特有研究方法展開研究。特別是對(duì)有關(guān)女性權(quán)益保障的法律、法規(guī)、政策進(jìn)行社會(huì)性別分析，已成為我國(guó)女性主義法學(xué)研究的常見方法。另一方面，研究者專業(yè)領(lǐng)域的廣泛性也為女性主義法學(xué)研究帶來了其他學(xué)科的視角，法學(xué)相關(guān)交叉學(xué)科的方法亦被引入女性主義法學(xué)研究。

隨著研究的深入，我國(guó)女性主義法學(xué)研究者開始展開對(duì)女性主義法學(xué)理論流派的精細(xì)化研究。邱昭繼教授較早關(guān)注社會(huì)主義女性主義法學(xué)，其在美國(guó)社會(huì)主義女性主義法學(xué)領(lǐng)軍者辛西婭·格蘭特·鮑曼教授的幫助和指引下開始了此議題的研究。近兩年中，他不僅發(fā)表了《女性主義法學(xué)的馬克思主義之維》一文[18]，亦在其任執(zhí)行主編的《馬克思主義與法律學(xué)刊》(第2卷)中設(shè)置了社會(huì)主義女性主義法學(xué)專題(20)該專題刊有三篇文章：[美]辛西婭·格蘭特·鮑曼：《在21世紀(jì)復(fù)興社會(huì)主義女權(quán)主義法律理論》，邱昭繼、李勇譯；[美]黛博拉·L.羅德：《女權(quán)主義批判理論》，林芳譯；邱昭繼：《通過法律實(shí)現(xiàn)婦女解放——基于社會(huì)主義女權(quán)主義法學(xué)的分析》。參見李其瑞主編：《馬克思主義與法律學(xué)刊》(2018年卷總第二卷)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2019年版。，且正著手出版《社會(huì)主義女性主義法學(xué)文集》。當(dāng)然，除對(duì)自由女性主義法學(xué)、激進(jìn)女性主義法學(xué)、文化女性主義法學(xué)等傳統(tǒng)女性主義法學(xué)流派的研究外，有關(guān)后現(xiàn)代女性主義法學(xué)[19]、生態(tài)女性主義法學(xué)[20]、家族女性主義法學(xué)[21]的研究亦開始出現(xiàn)。

(二)國(guó)內(nèi)外研究平臺(tái)的搭建助推中國(guó)女性主義法學(xué)研究的發(fā)展

隨著中國(guó)女性主義法學(xué)研究的發(fā)展，學(xué)者開始逐步突破各自為政的狀態(tài)，以尋求構(gòu)建一種研究的新平臺(tái)。就教學(xué)平臺(tái)的設(shè)置而言，如，蘇州大學(xué)法律碩士培養(yǎng)方案中設(shè)置了“性別與法律”方向；廈門大學(xué)獲批自主設(shè)置交叉學(xué)科博士點(diǎn)，下設(shè)“性別與法學(xué)”研究方向；西北政法大學(xué)為法學(xué)理論專業(yè)研究生在西方法理學(xué)課程下開設(shè)了美國(guó)女性主義法學(xué)專題。從國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議層面上講，2018年5月，中國(guó)法學(xué)會(huì)首次以“法律和性別”為主題，舉辦了“法律與女性發(fā)展圓桌論壇”；2019年9月，中華女子學(xué)院法學(xué)院在第一屆“法律與女性發(fā)展圓桌論壇”的基礎(chǔ)上，舉辦了“新時(shí)代婦女與法律的發(fā)展、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)研討會(huì)”。在新近成立的研究中心方面，例如，2019年4月，南通大學(xué)、南通市婦聯(lián)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，成立了南通性別平等研究所[22]；2015年，山東女子學(xué)院成立了“性別與法律”校級(jí)科研團(tuán)隊(duì)[23]。還應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是，《婦女研究論叢》《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》等婦女/性別學(xué)期刊，均設(shè)置了與女性主義法學(xué)有關(guān)的欄目(見表1)。

表1 2012至2019年(截至2019年10月1日)國(guó)內(nèi)主要女性雜志刊載女性主義法學(xué)文章的情況

資料來源：根據(jù)《婦女研究論叢》《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》《中國(guó)婦運(yùn)》等女性雜志官網(wǎng)和中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)整理而成。

此外，我國(guó)也有學(xué)者試圖展開同西方女性主義法學(xué)家之間的對(duì)話。2013年4月，鮑曼教授受邱昭繼教授之邀到西北政法大學(xué)作了關(guān)于美國(guó)女性主義法學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告，本次學(xué)術(shù)交流中“雙方的良好合作使她萌生了在中國(guó)某地邀請(qǐng)美國(guó)與亞洲學(xué)者舉辦女性主義法學(xué)理論會(huì)議的想法。因此，“美國(guó)和亞洲國(guó)家女性主義法學(xué)理論研討會(huì)——跨太平洋的對(duì)話”最終于2015年5月在上海召開”[16]前言。本次會(huì)議由復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院和康奈爾大學(xué)法學(xué)院聯(lián)合舉辦，由復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院和康奈爾法學(xué)院共同資助，來自美、日、韓等國(guó)家和地區(qū)的近三十位女性主義法學(xué)研究專家出席了會(huì)議。此乃中美溝通協(xié)作共同促進(jìn)女性主義法學(xué)發(fā)展的成功例子。得益于“美國(guó)和亞洲國(guó)家女性主義法學(xué)理論研討會(huì)”的召開，歷時(shí)三年的斟酌打磨后，《女性主義法學(xué)：美國(guó)和亞洲跨太平洋對(duì)話》一書得以出版，該書收錄了五位中國(guó)學(xué)者的文章(21)具體包括，陳昭如：《麥金農(nóng)的宰制理論》；於興中：《女性主義法學(xué)在中國(guó)：現(xiàn)狀與前景》；楊曉暢：《家庭勞動(dòng)分工、婦女地位與女性主體性》；邱昭繼：《中國(guó)的反家庭暴力法與婦女解放》；杜儀方：《中國(guó)生育立法制度與實(shí)踐之演變》。參見[美]辛西婭·格蘭特·鮑曼、於興中主編：《女性主義法學(xué)：美國(guó)和亞洲跨越太平洋對(duì)話》，中國(guó)民主法制出版社，2018年版。。時(shí)至今日，溝通和交流正在推進(jìn)，在各國(guó)致力于女性解放的法律學(xué)者的共同努力下，女性主義法學(xué)研究有可能實(shí)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的新突破。

(三)學(xué)者開始反思中國(guó)女性主義法學(xué)研究的不足

發(fā)現(xiàn)問題乃解決問題的關(guān)鍵，中國(guó)女權(quán)主義法學(xué)研究發(fā)展至今日，越來越多的學(xué)者注意到當(dāng)下研究者之間呈現(xiàn)出的各自為政的狀態(tài)，進(jìn)而指出要整合、統(tǒng)一并邁向作為獨(dú)立法學(xué)學(xué)科的中國(guó)女性主義法學(xué)，這無疑是中國(guó)女性主義法學(xué)研究的重大進(jìn)步。社會(huì)性別理論指引下的中國(guó)女性主義法學(xué)研究已有二十余年，當(dāng)下，學(xué)者開始基于不同視角反思這段學(xué)術(shù)史。審視結(jié)果固然會(huì)因?yàn)樗趯W(xué)科領(lǐng)域的不同而存在差異，但他們基本形成了共識(shí)，即中國(guó)女性主義法學(xué)在法學(xué)研究和法學(xué)學(xué)科設(shè)置中被雙重邊緣化。具體而言，中國(guó)女性主義法學(xué)研究存在法學(xué)認(rèn)識(shí)論層面研究不足、女性主義法學(xué)研究邊緣化、研究者尚未形成統(tǒng)一的研究立場(chǎng)以及研究隊(duì)伍小且學(xué)科背景單一等問題，正是這些問題掣肘著中國(guó)女性主義法學(xué)研究的發(fā)展[3]。

事實(shí)上，自沈宗靈發(fā)表第一篇介紹西方女性主義法學(xué)的論文以來，不少學(xué)者也發(fā)表了有關(guān)女性主義法學(xué)的著述，但這些著術(shù)偏重于對(duì)西方女性主義法學(xué)的評(píng)介。盡管我國(guó)婚姻法學(xué)者對(duì)許多女性主義法學(xué)的具體問題進(jìn)行了研究，但此種研究側(cè)重于對(duì)法律制度的評(píng)價(jià)和建議，較少涉及女性主義法學(xué)理論問題。社會(huì)學(xué)界亦有不少學(xué)者研究女權(quán)主義，但他們的研究對(duì)法律問題的關(guān)注不夠。這便導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)女性主義法學(xué)遠(yuǎn)不及分析法學(xué)、法社會(huì)學(xué)、自然法學(xué)甚或是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力[24]。就概念的使用而言，“女權(quán)主義法學(xué)”“女性法學(xué)”“婦女權(quán)益保障法學(xué)”“婦女法學(xué)”等概念雖然已被使用，但研究者并未對(duì)這些概念及其社會(huì)背景、學(xué)理基礎(chǔ)等問題進(jìn)行深入的揭示和梳理，更沒有形成通行的系統(tǒng)化理論和知識(shí)體系[25]。

從學(xué)科設(shè)置的角度上講，正是系統(tǒng)理論和知識(shí)體系的缺位導(dǎo)致了中國(guó)女性主義法學(xué)很難成為一門獨(dú)立的法學(xué)分支學(xué)科。因此，“未來中國(guó)女性法學(xué)研究應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化基礎(chǔ)理論研究，促進(jìn)學(xué)科專業(yè)間的理論交換與整合”[17]。與此同時(shí)，也需要促使中國(guó)女性主義法學(xué)學(xué)科聚焦中國(guó)女性問題、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)性別平等經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、明晰社會(huì)性別分析方法，并通過加強(qiáng)人才培養(yǎng)來壯大女性法學(xué)的研究隊(duì)伍，以為中國(guó)女性主義法學(xué)學(xué)科的設(shè)置奠定基礎(chǔ)。在女性主義法學(xué)的研究隊(duì)伍上，於興中教授身處旁觀者之位尖銳地指出，“盡管中國(guó)目前的狀況是，女性主義意識(shí)持續(xù)增長(zhǎng)，法律女性主義或曰女性主義法學(xué)卻進(jìn)步甚微。很少有法學(xué)學(xué)者有興趣參與到女性主義法學(xué)的研究中來。幾乎沒有人被稱為女性主義法學(xué)家”[16]93-94。於興中教授的判斷固然可能因視角不同而存在偏差，中國(guó)女性主義法學(xué)研究隊(duì)伍弱小卻是事實(shí)。

可見，中國(guó)女性主義法學(xué)研究者的關(guān)注點(diǎn)雖有差異，但歷經(jīng)二十余年的研究后，他們開始意識(shí)到女性主義法學(xué)在法學(xué)研究中處境的邊緣化以及既有學(xué)科設(shè)置對(duì)女性主義法學(xué)的排斥，進(jìn)而提出邁向中國(guó)女性主義法學(xué)研究新發(fā)展的期望。

三、邁向中國(guó)女性主義法學(xué)研究的新發(fā)展

1949年以來，我國(guó)在否認(rèn)歧視和壓迫女性之法律的基礎(chǔ)上頒布了堅(jiān)持兩性平等的新法律；改革開放四十多年來，我國(guó)已形成了較完善的保護(hù)女性權(quán)益和促進(jìn)兩性平等的法律體系。然而，法律的完善并不意味著理論的繁榮。即便1995年以后我國(guó)開始引介西方女性主義法學(xué)著述，并逐步形成學(xué)術(shù)自覺，但中國(guó)并未形成獨(dú)立的法學(xué)流派或?qū)W科意義上的女性主義法學(xué)，這才是問題的關(guān)鍵所在。梳理中國(guó)女性主義法學(xué)研究歷史，旨在推動(dòng)中國(guó)女性主義法學(xué)研究的新發(fā)展。就可能的路徑而言，大體可包含如下三方面：

(一)女性主義法學(xué)研究者和女權(quán)行動(dòng)者之間應(yīng)形成平等的溝通和對(duì)話

馬克思主義哲學(xué)給我們以深刻的啟示，女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女性主義法學(xué)之間存在辯證的螺旋發(fā)展關(guān)系[26]。在美國(guó)，女性為改變與女性權(quán)利有關(guān)的法律而發(fā)起了女權(quán)運(yùn)動(dòng)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了女性的意識(shí)覺醒，也為女性主義法學(xué)研究提供了新素材，包含凱瑟琳·麥金農(nóng)在內(nèi)的許多女性主義法學(xué)家同時(shí)也是女權(quán)主義者。反觀我國(guó)，清末伊始，中國(guó)女性便踏上了漫長(zhǎng)且艱難的解放之路。辛亥革命至今，我國(guó)至少有過六次女權(quán)運(yùn)動(dòng)(22)郭箴一先生將中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)劃分為辛亥革命以前的婦女運(yùn)動(dòng)、辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)、北伐時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)。參見郭箴一：《中國(guó)婦女問題》，山西人民出版社，2014年版。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也有婦女運(yùn)動(dòng)，參見單煒鴻：《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)研究》，東北師范大學(xué)2017年博士論文。此外，還包括以“女權(quán)五杰”為代表所展開的新時(shí)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)。。然而，當(dāng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌時(shí)，中國(guó)女性主義法學(xué)仍了無起色，緣由之一在于女權(quán)行動(dòng)派和研究者間存在的某種博弈。特別是今天，研究者多諱言“女權(quán)”，亦為“明哲保身”而與女權(quán)行動(dòng)者保持距離。特別是在“中華田園女權(quán)”被極度丑化，“女權(quán)婊”“女權(quán)癌”“女權(quán)納粹”等污名化語詞不脛而走的今天，女性主義法學(xué)研究者更是閉口不言。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)女性主義法學(xué)研究者和女權(quán)行動(dòng)者之間的“破冰”或許能為邁向中國(guó)女性主義法學(xué)的研究打開新的突破口。

具體可從如下三方面展開。一是，女性主義法學(xué)研究者可采用座談和訪談等方式，認(rèn)真聽取女權(quán)行動(dòng)者的意見，以發(fā)現(xiàn)研究的突破口和新問題，或直接參與到女權(quán)主義實(shí)踐活動(dòng)中；抑或是通過各種渠道公開發(fā)聲，以充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，指引中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)朝著理性化的方向發(fā)展。二是，中國(guó)女權(quán)行動(dòng)者應(yīng)主動(dòng)調(diào)整心態(tài)，破除同女性主義法學(xué)研究者之間的隔閡，樹立與女性主義法學(xué)研究者合作的觀念。同時(shí)，女權(quán)行動(dòng)者應(yīng)認(rèn)真閱讀與女性主義法學(xué)有關(guān)的理論著述，并學(xué)習(xí)掌握“社會(huì)性別”分析方法。爭(zhēng)取在中國(guó)女性主義法律理論的指引下，有針對(duì)性、有策略地開展活動(dòng)。三是，官方和社會(huì)各界應(yīng)為女權(quán)行動(dòng)者和女性主義法學(xué)研究者提供溝通和互動(dòng)的平臺(tái)。平臺(tái)的構(gòu)建可由婦聯(lián)牽頭，各合作高校聯(lián)合開展。例如，全國(guó)和各地方婦聯(lián)對(duì)此兩類主體設(shè)定專門的座談機(jī)制、高校及其他科研機(jī)構(gòu)定期邀請(qǐng)女權(quán)行動(dòng)者中的杰出者作報(bào)告、婦聯(lián)和高校聯(lián)合召開包含此兩類主體的學(xué)術(shù)會(huì)議等。

(二)國(guó)家法治應(yīng)實(shí)現(xiàn)從專注“丈夫之仁”到兼顧“婦人之仁”的轉(zhuǎn)型

自五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化大多被貼上了貶化的標(biāo)簽，有關(guān)女性的文化亦如此。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化存在許多積極方面，其中之一即是對(duì)關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，這又集中體現(xiàn)在“婦人之仁”概念中。然而，此種強(qiáng)調(diào)關(guān)系的“婦人之仁”歷來被貶損和壓抑，進(jìn)而成為了懦弱的代名詞。相反，從王朝的更替，到平民百姓的生活起居，中國(guó)歷史無一不是由“丈夫之仁”寫成。作為被歷來忽視的仁愛類型，“婦人之仁”關(guān)注的是生命的成長(zhǎng)，而非權(quán)力和領(lǐng)土的擴(kuò)張；其以情緒、愛和熱情為注解，并珍視養(yǎng)育、教誨和規(guī)勸。然而，“幾乎所有文明的官方歷史都是服從和支配的歷史，權(quán)力與資源分配和再分配的歷史，疆域分合的歷史”[16]98-99，都與“婦人之仁”相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，“婦人之仁”在歷史上受到貶損應(yīng)歸因于中國(guó)文化中根深蒂固的男性崇拜。

西方女權(quán)主義者在兩波女權(quán)主義浪潮的沖擊下，開始挑戰(zhàn)男權(quán)至上的法律制度和思想觀念，波伏娃和弗里丹等女性先驅(qū)率先道出了女性的奧秘，并揭開了男性崇拜的面紗。反觀我國(guó)，雖然有過幾次婦女運(yùn)動(dòng)，但早期婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人多是男性。在男性把持和官方主導(dǎo)下的婦女運(yùn)動(dòng)即便關(guān)注女性權(quán)利問題，亦不免帶有濃厚的家長(zhǎng)主義色彩。如今，此種狀況已在發(fā)生改變。挑戰(zhàn)男權(quán)統(tǒng)治固然是中國(guó)女性解放的一大步，但問題的關(guān)鍵并非迫使男性退出歷史舞臺(tái)，而是強(qiáng)調(diào)“丈夫之仁”和“婦人之仁”的融合。自由主義女性主義主張“男女平等”，強(qiáng)調(diào)男女的相似性，以實(shí)現(xiàn)法律的同等對(duì)待[27]。但無論如何回避，女性皆不同于男性。關(guān)系女性主義法學(xué)采納“道德相對(duì)論”[28]，試圖構(gòu)建的正是“婦人之仁”意義上的美好社會(huì)生活圖景，即注重愛與關(guān)懷，推崇仁慈、憐憫、同情心[29]，并強(qiáng)調(diào)熱愛和平、反對(duì)暴力。

自學(xué)者引進(jìn)西方女性主義法學(xué)伊始，此種陌生的資本主義理論便備受質(zhì)疑。如何將西方女性主義法學(xué)引進(jìn)并改造，以融入中國(guó)文化，是中國(guó)女性主義法學(xué)研究者面臨的棘手難題?！皨D人之仁”興許能擔(dān)此重任。當(dāng)下，不僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)被貶化甚或污名化的“婦人之仁”的“撥亂反正”，更要加以褒獎(jiǎng)并使之復(fù)興，以平衡國(guó)家法治整體中的性別差異。無疑，國(guó)之強(qiáng)盛不能沒有男性之陽剛抑或必要的“暴力”，但民之幸福亦不可缺少“婦人之仁”倡導(dǎo)的關(guān)愛、自然與和諧。于此，若試圖構(gòu)建具有中國(guó)特色的女性主義法學(xué)，要同等重視“丈夫之仁”和“婦人之仁”，以使國(guó)家法治實(shí)踐和法學(xué)理論研究從關(guān)注權(quán)力、抗?fàn)庌D(zhuǎn)移到對(duì)生命的滋養(yǎng)以及人性的成長(zhǎng)；從制度安排轉(zhuǎn)移到對(duì)才智的陪護(hù)上來。融合“婦人之仁”的中國(guó)女性主義法學(xué)或許能夠清除男性主宰法治的弊端，從而賦予女性的道德聲音以同等的分量，亦可能擴(kuò)大法學(xué)研究的內(nèi)容范疇，進(jìn)而形成一種聚焦邊緣群體并有審美旨趣的法學(xué)理論。

(三)凝聚共識(shí)是推動(dòng)中國(guó)女性主義法學(xué)研究發(fā)展的前提

當(dāng)下，我國(guó)女性主義法學(xué)研究已取得了較大進(jìn)展。問題在于，就基本概念、研究范疇、研究方法及研究立場(chǎng)等方面，學(xué)界并未達(dá)成共識(shí)。當(dāng)下，各自為政、互不了解甚或立場(chǎng)對(duì)立，是中國(guó)女性主義法學(xué)研究者的現(xiàn)狀。這導(dǎo)致的后果是學(xué)術(shù)交流在某種意義上變成了自說自話。事實(shí)上，達(dá)成共識(shí)是展開平等對(duì)話和爭(zhēng)鳴的前提。但因女性主義法學(xué)在我國(guó)不受重視，加之研究者各自為政的狀態(tài)，導(dǎo)致了凝聚學(xué)術(shù)共識(shí)備加困難。凝聚共識(shí)盡管艱難，但中國(guó)女性主義法學(xué)研究者也要負(fù)重前行，首當(dāng)其沖的便是明確概念。雖然本文采用的是“女性主義法學(xué)”一說，但研究者使用的概念可謂五花八門，包括“女權(quán)主義法學(xué)”[30]“婦女法學(xué)”[31]“女性法學(xué)”[17]“婦女權(quán)益保障法學(xué)”[32]“女性法哲學(xué)”[33]等。各概念所用語詞雖有不同，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻并無太大差異。全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所可與中國(guó)法學(xué)會(huì)合作舉辦研討會(huì)，邀請(qǐng)持不同主張的代表性學(xué)者共同商討，以求達(dá)成概念共識(shí)。各大女性期刊雜志有關(guān)女性主義法學(xué)欄目的編輯亦可召開內(nèi)部聯(lián)席會(huì)議，商討并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)論文發(fā)表中的術(shù)語統(tǒng)一。此外，中國(guó)女性主義法學(xué)研究者還應(yīng)樹立凝聚共識(shí)的學(xué)術(shù)自覺。

若言及明確概念是邁向中國(guó)女性主義法學(xué)的前提，那么科學(xué)設(shè)定研究范疇則是使其成為獨(dú)立法學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵。就研究范疇的分類而言，本文認(rèn)同馬姝的做法，即將研究范疇劃分為認(rèn)識(shí)論層面的研究和法律事實(shí)層面的研究?jī)刹糠諿3]。一方面，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化我國(guó)女性主義法學(xué)認(rèn)識(shí)論層面的研究。相較之法律事實(shí)層面已有的經(jīng)驗(yàn)，如何在認(rèn)識(shí)論層面作出中國(guó)女性主義法學(xué)的貢獻(xiàn)，是研究者面臨的時(shí)代拷問。我們何以關(guān)注西方文化女性主義主張的關(guān)懷和同情，卻無視中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“婦人之仁”？何以相信激進(jìn)女性主義揚(yáng)言的女權(quán)顛覆，而置“和諧”“中庸”等中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)于不顧？事實(shí)上，確立中國(guó)版本的女性主義法學(xué)無疑要回到中國(guó)。另一方面，需要整合法律事實(shí)層面的研究。相較于認(rèn)識(shí)論層面研究的匱乏，具體實(shí)踐層面的研究已有了較多的成果。時(shí)下，要推動(dòng)中國(guó)女權(quán)主義法學(xué)研究邁向發(fā)展新階段，則需要整合梳理既有研究成果并按照學(xué)科門類或問題劃分，確立事實(shí)層面的研究范疇。

凝聚共識(shí)還需從教育層面著手，各相關(guān)高?？稍O(shè)立與女性主義法學(xué)有關(guān)的課程，并編寫女性主義法學(xué)的統(tǒng)編教材。具有博士或者碩士點(diǎn)的高校可在法學(xué)理論等專業(yè)下設(shè)置“女性主義法學(xué)”研究方向，統(tǒng)一培養(yǎng)女性主義法學(xué)研究的后備力量。此外，“擴(kuò)大不同學(xué)科專業(yè)之間的學(xué)術(shù)對(duì)話與交流，消除理論法學(xué)與部門法學(xué)之間的知識(shí)隔膜，運(yùn)用跨學(xué)科的思路和方法”[17]亦是凝聚共識(shí)的重要方面。中國(guó)女性主義法學(xué)研究者應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起凝聚學(xué)術(shù)共識(shí)和形成學(xué)術(shù)共同體的重任，以推動(dòng)中國(guó)女性主義法學(xué)成為獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科，并實(shí)現(xiàn)女性主義法學(xué)研究從邊緣到中心的邁進(jìn)。

四、結(jié)語

自中國(guó)引進(jìn)西方女性主義法學(xué)以來，被冠之以“女性主義”之名的法學(xué)理論研究無奈被置于不被接受甚或是被貶損的尷尬境地。有鑒于此，女性主義法學(xué)研究者面臨之最棘手的難題是——中國(guó)到底存不存在女性主義法學(xué)？此待決問題的存在致使女性主義法學(xué)研究走進(jìn)了“死胡同”，不少研究者曾在學(xué)術(shù)生涯的某個(gè)階段涉足過女性主義法學(xué)，但在諸多因素的影響下，他們中的大多數(shù)選擇了退離女性主義法學(xué)的研究陣地。

事實(shí)上，導(dǎo)致女性主義法學(xué)處境邊緣化的原因大體包含三方面：一是受本質(zhì)主義的影響，將西方女性主義法學(xué)視作某種具有本質(zhì)屬性的理論，一切與之不相符的內(nèi)容均不屬于女性主義法學(xué)。簡(jiǎn)言之，無論語境和內(nèi)容如何，但凡提到女性主義法學(xué)便會(huì)被貼上西化的標(biāo)簽。二是女性主義法學(xué)概念的異化，潛移默化中，原本中性的女性主義法學(xué)被帶有價(jià)值判斷的“女性主義法學(xué)”所取代。三是女性主義法學(xué)概念下之“名”與“實(shí)”的混淆。由于作為舶來品的女性主義法學(xué)被異化，與之同受貶損的則是女性主義法學(xué)研究的內(nèi)容，即名稱的貶化導(dǎo)致了內(nèi)容的貶化。

就此而言，有關(guān)女性主義法學(xué)研究的梳理具有重要意義，其表明無論名稱如何，中國(guó)存在女性主義法學(xué)議題的探討和研究，故女性主義法學(xué)概念的“祛魅”尤為重要。當(dāng)我們?yōu)楦街凹みM(jìn)”“后現(xiàn)代”和各種被污名化的女性主義法學(xué)概念正名時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，即便我國(guó)女性主義法學(xué)在理論層面稍有欠缺，但在反就業(yè)性別歧視、反家暴、反性騷擾等議題上已形成諸多具有中國(guó)特色的理論研究成果，而這些恰恰屬于女性主義法學(xué)實(shí)踐層面的研究。因此，歷史和現(xiàn)實(shí)已證明中國(guó)存在女性主義法學(xué)，這構(gòu)成了推動(dòng)邁向中國(guó)女性主義法學(xué)研究新階段的基本前提。